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📖台語聖經朗讀和合本 | Taiwanese Bible Reading Audio

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台羅詞塊排版: 羅馬字在右 羅馬字在下
經卷: 章: 經文關鍵字: 範圍: | 欄位:
⬅️ 上一章 目前:45羅馬書 第 14 章 下一章 ➡️
45羅馬書 14:1
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信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。 1 Accept him whose faith is weak, without passing judgment on disputable matters.
信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。
信(Sìn) 心(Sim) 軟弱(luán-jio̍k) 的(ê), 你們(Lín) 要(iau) 接(Tsih) 納(La̍p), 但(tān) 不要(m̄-thang毋通) 辯(Piān) 論(Lūn) 所(sóo) 疑惑(giâu-gî僥疑) 的(ê) 事(sū)。
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45羅馬書 14:2
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有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。 2 One man's faith allows him to eat everything, but another man, whose faith is weak, eats only vegetables.
有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。
有(ū) 人(lâng) 信(Sìn) 百(Pah) 物(bu̍t) 都(Lóng) 可(khó) 吃(Tsia̍h食); 但(tān) 那(hia) 軟弱(luán-jio̍k) 的(ê), 只(Kan-na干焦) 吃(Tsia̍h食) 蔬菜(soe-chhài)。
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45羅馬書 14:3
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吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。 3 The man who eats everything must not look down on him who does not, and the man who does not eat everything must not condemn the man who does, for God has accepted him.
吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為上帝已經收納他了。
吃(Tsia̍h食) 的(ê) 人(lâng) 不可(m̄-thang) 輕(Khin) 看(khòaⁿ) 不(bô) 吃(Tsia̍h食) 的(ê) 人(lâng); 不(bô) 吃(Tsia̍h食) 的(ê) 人(lâng) 不可(m̄-thang) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 吃(Tsia̍h食) 的(ê) 人(lâng); 因為(In-uī) 上帝(siōng-tè) 已經(Í-king) 收(Siu) 納(La̍p) 他(I) 了(liáu)。
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45羅馬書 14:4
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你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。 4 Who are you to judge someone else's servant? To his own master he stands or falls. And he will stand, for the Lord is able to make him stand.
你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。
你(Lí) 是(sī) 誰(siáng), 竟(Kìng-jiân竟然) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 別(pa̍t) 人(lâng) 的(ê) 僕(Po̍k) 人(lâng) 呢(ne)? 他(I) 或(ia̍h抑) 站(khiā徛) 住(tsū), 或(ia̍h抑) 跌倒(Pua̍h-tó), 自(Tsū) 有(ū) 他(I) 的(ê) 主(Tsú) 人(lâng) 在(tī); 而(jî) 且(tshiánn) 他(I) 也(iā) 必(pit) 要(iau) 站(khiā徛) 住(tsū), 因為(In-uī) 主(Tsú) 能(Ē會) 使(hō) 他(I) 站(khiā徛) 住(tsū)。
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45羅馬書 14:5
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有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 5 One man considers one day more sacred than another; another man considers every day alike. Each one should be fully convinced in his own mind.
有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。
有(ū) 人(lâng) 看(khòaⁿ) 這(Tsit) 日(i̍t) 比(pí) 那(hia) 日(i̍t) 強(Kiông); 有(ū) 人(lâng) 看(khòaⁿ) 日(i̍t) 日(i̍t) 都(Lóng) 是(sī) 一樣(Kāng-khuán同款)。 只是(chí-sī) 各(Kok) 人(lâng) 心(Sim) 裏(lí) 要(iau) 意(Ì) 見(Kìnn) 堅(Kian) 定(tēng)。
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45羅馬書 14:6
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守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。 6 He who regards one day as special, does so to the Lord. He who eats meat, eats to the Lord, for he gives thanks to God; and he who abstains, does so to the Lord and gives thanks to God.
守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝上帝;不吃的人是為主不吃的,也感謝上帝。
守(Tsiú) 日(i̍t) 的(ê) 人(lâng) 是(sī) 為(ûi) 主(Tsú) 守(Tsiú) 的(ê); 吃(Tsia̍h食) 的(ê) 人(lâng) 是(sī) 為(ûi) 主(Tsú) 吃(Tsia̍h食) 的(ê), 因(In-uī因為) 他(I) 感謝(Kám-siā) 上帝(siōng-tè); 不(bô) 吃(Tsia̍h食) 的(ê) 人(lâng) 是(sī) 為(ûi) 主(Tsú) 不(bô) 吃(Tsia̍h食) 的(ê), 也(iā) 感謝(Kám-siā) 上帝(siōng-tè)。
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45羅馬書 14:7
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我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。 7 For none of us lives to himself alone and none of us dies to himself alone.
我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。
我們(Guán阮) 沒(Bô無) 有(ū) 一個(Tsi̍t-ê) 人(lâng) 為(ûi) 自己(Ka-kī) 活(Ua̍h), 也沒(Mā buē) 有(ū) 一個(Tsi̍t-ê) 人(lâng) 為(ûi) 自己(Ka-kī) 死(Sí)。
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45羅馬書 14:8
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我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。 8 If we live, we live to the Lord; and if we die, we die to the Lord. So, whether we live or die, we belong to the Lord.
我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。
我們(Guán阮) 若(Nā) 活著(ua̍h--leh活咧), 是(sī) 為(ûi) 主(Tsú) 而(jî) 活(Ua̍h); 若(Nā) 死了(Sí--khì--ah), 是(sī) 為(ûi) 主(Tsú) 而(jî) 死(Sí)。 所以(Sóo-í), 我們(Guán阮) 或(ia̍h抑) 活(Ua̍h) 或(ia̍h抑) 死(Sí) 總(Tsóng) 是(sī) 主(Tsú) 的(ê) 人(lâng)。
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45羅馬書 14:9
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因此基督死了又活了,為要作死人並活人的主。 9 For this very reason, Christ died and returned to life so that he might be the Lord of both the dead and the living.
因此基督死了又活了,為要作死人並活人的主。
因此(Tsua̋n-ne就按呢) 基督(Ki-tok) 死了(Sí--khì--ah) 又(Koh) 活(Ua̍h) 了(liáu), 為(ûi) 要(iau) 作(Tsoh) 死(Sí) 人(lâng) 並(pēng) 活(Ua̍h) 人(lâng) 的(ê) 主(Tsú)。
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45羅馬書 14:10
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你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。 10 You, then, why do you judge your brother? Or why do you look down on your brother? For we will all stand before God's judgment seat.
你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在上帝的臺前。
你(Lí) 這個(Tsit ê) 人(lâng), 為甚麼(ūi-sím-mi̍h) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 弟兄(Hiann-tī兄弟) 呢(ne)? 又(Koh) 為甚麼(ūi-sím-mi̍h) 輕(Khin) 看(khòaⁿ) 弟兄(Hiann-tī兄弟) 呢(ne)? 因(In-uī因為) 我們(Guán阮) 都(Lóng) 要(iau) 站(khiā徛) 在(tī) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 臺(Tâi) 前(Tsîng)。
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45羅馬書 14:11
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經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。 11 It is written:「 As surely as I live, says the Lord, every knee will bow before me; every tongue will confess to God. 」(\f86 14:11 Isaiah 45:23)
經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。
經(King) 上(siōng/tíng) 寫(Siá) 著(Tio̍h對): 主(Tsú) 說(kóng): 我(Guá) 憑(Pîn) 著(Tio̍h對) 我(Guá) 的(ê) 永(Íng) 生(seⁿ) 起誓(Khí-sè): 萬(Bān) 膝(kha-thâu-u跤頭窩) 必(pit) 向(hiòng) 我(Guá) 跪(Kuī) 拜(Pài); 萬(Bān) 口(kháu) 必(pit) 向(hiòng) 我(Guá) 承認(Sîng-jīn)。
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45羅馬書 14:12
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這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。 12 So then, each of us will give an account of himself to God.
這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。
這樣(án-ne) 看(khòaⁿ) 來(li̍k), 我們(Guán阮) 各(Kok) 人(lâng) 必(pit) 要(iau) 將(chiong) 自己(Ka-kī) 的(ê) 事(sū) 在(tī) 上帝(siōng-tè) 面(bīn) 前(Tsîng) 說(kóng) 明(Miâ)。
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45羅馬書 14:13
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所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 13 Therefore let us stop passing judgment on one another. Instead, make up your mind not to put any stumbling block or obstacle in your brother's way.
所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
所以(Sóo-í), 我們(Guán阮) 不可(m̄-thang) 再(Koh閣) 彼此(pí-tshú) 論(Lūn) 斷(Tn̄g), 寧可(Kam-guān甘願) 定(tēng) 意(Ì) 誰(siáng) 也(iā) 不(bô) 給(hō͘) 弟兄(Hiann-tī兄弟) 放(pàng) 下(Ē) 絆(Puànn) 腳(Kha跤) 跌(Pua̍h) 人(lâng) 之(Tsi) 物(bu̍t)。
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45羅馬書 14:14
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我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。 14 As one who is in the Lord Jesus, I am fully convinced that no food(\f87 14:14 Or|i that nothing|d) is unclean in itself. But if anyone regards something as unclean, then for him it is unclean.
我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。
我(Guá) 憑(Pîn) 著(Tio̍h對) 主(Tsú) 耶穌(Iâ-soo) 確(Khak) 知(tsai) 深(Tshim) 信(Sìn), 凡(Huân) 物(bu̍t) 本(Pún) 來(li̍k) 沒(Bô無) 有(ū) 不(bô) 潔淨(kiat-tsīng) 的(ê); 惟(uî) 獨(Ta̍k) 人(lâng) 以(Í) 為(ûi) 不(bô) 潔淨(kiat-tsīng) 的(ê), 在(tī) 他(I) 就(chiū) 不(bô) 潔淨(kiat-tsīng) 了(liáu)。
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45羅馬書 14:15
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你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。 15 If your brother is distressed because of what you eat, you are no longer acting in love. Do not by your eating destroy your brother for whom Christ died.
你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。
你(Lí) 若(Nā) 因(In-uī因為) 食物(si̍t-bu̍t) 叫(kiò) 弟兄(Hiann-tī兄弟) 憂愁(Iu-tshiû), 就(chiū) 不(bô) 是(sī) 按(àn) 著(Tio̍h對) 愛(Ài) 人(lâng) 的(ê) 道理(Tō-lí) 行(Kiânn)。 基督(Ki-tok) 已經(Í-king) 替(Thè) 他(I) 死(Sí), 你(Lí) 不可(m̄-thang) 因(In-uī因為) 你(Lí) 的(ê) 食物(si̍t-bu̍t) 叫(kiò) 他(I) 敗壞(Pāi-huāi)。
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45羅馬書 14:16
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不可叫你的善被人毀謗; 16 Do not allow what you consider good to be spoken of as evil.
不可叫你的善被人毀謗;
不可(m̄-thang) 叫(kiò) 你(Lí) 的(ê) 善(Siān) 被(pī) 人(lâng) 毀謗(Huí-pòng);
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45羅馬書 14:17
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因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。 17 For the kingdom of God is not a matter of eating and drinking, but of righteousness, peace and joy in the Holy Spirit,
因為上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。
因為(In-uī) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 國(Kok) 不(bô) 在(tī) 乎(honnh) 吃(Tsia̍h食) 喝(Lim啉), 只(Kan-na干焦) 在(tī) 乎(honnh) 公義(kong-gī)、 和(Kap) 平(Pîng), 並(pēng) 聖靈(Sìng-Lîng) 中(Tiong) 的(ê) 喜樂(hí-lo̍k)。
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45羅馬書 14:18
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在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。 18 because anyone who serves Christ in this way is pleasing to God and approved by men.
在這幾樣上服事基督的,就為上帝所喜悅,又為人所稱許。
在(tī) 這(Tsit) 幾(Kuí) 樣(Iūnn) 上(siōng/tíng) 服(Ho̍k) 事(sū) 基督(Ki-tok) 的(ê), 就(chiū) 為(ûi) 上帝(siōng-tè) 所(sóo) 喜(Hí) 悅(Ua̍t), 又(Koh) 為(ûi) 人(lâng) 所(sóo) 稱(chheng) 許(hí-khó許可)。
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45羅馬書 14:19
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所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 19 Let us therefore make every effort to do what leads to peace and to mutual edification.
所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
所以(Sóo-í), 我們(Guán阮) 務(Bū) 要(iau) 追(Tui) 求(Kiû) 和睦(Hô-bo̍k) 的(ê) 事(sū) 與(Kap佮) 彼此(pí-tshú) 建(Kiàn) 立(Li̍p) 德(Tik) 行(Kiânn) 的(ê) 事(sū)。
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45羅馬書 14:20
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不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。 20 Do not destroy the work of God for the sake of food. All food is clean, but it is wrong for a man to eat anything that causes someone else to stumble.
不可因食物毀壞上帝的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。
不可(m̄-thang) 因(In-uī因為) 食物(si̍t-bu̍t) 毀(Huí) 壞(Pháinn歹) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 工(kang) 程(tîng)。 凡(Huân) 物(bu̍t) 固(Kòo) 然(Jiân) 潔淨(kiat-tsīng), 但(tān) 有(ū) 人(lâng) 因(In-uī因為) 食物(si̍t-bu̍t) 叫(kiò) 人(lâng) 跌倒(Pua̍h-tó), 就(chiū) 是(sī) 他(I) 的(ê) 罪(Tsuē) 了(liáu)。
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45羅馬書 14:21
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無論是吃肉,是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。 21 It is better not to eat meat or drink wine or to do anything else that will cause your brother to fall.
無論是吃肉,是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。
無(bô不) 論(Lūn) 是(sī) 吃(Tsia̍h食) 肉(Bah), 是(sī) 喝(Lim啉) 酒(Tsiú), 是(sī) 甚麼(Siánn-mi̍h啥物) 別(pa̍t) 的(ê) 事(sū), 叫(kiò) 弟兄(Hiann-tī兄弟) 跌倒(Pua̍h-tó), 一(Tsi̍t) 概(Khài) 不(bô) 做(Tsò) 才(Tsiah) 好(Hó)。
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45羅馬書 14:22
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你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。 22 So whatever you believe about these things keep between yourself and God. Blessed is the man who does not condemn himself by what he approves.
你有信心,就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。
你(Lí) 有(ū) 信(Sìn) 心(Sim), 就(chiū) 當(Tng) 在(tī) 上帝(siōng-tè) 面(bīn) 前(Tsîng) 守(Tsiú) 著(Tio̍h對)。 人(lâng) 在(tī) 自己(Ka-kī) 以(Í) 為(ûi) 可(khó) 行(Kiânn) 的(ê) 事(sū) 上(siōng/tíng) 能(Ē會) 不(bô) 自(Tsū) 責(tsik), 就有(chiū ū) 福(Hok) 了(liáu)。
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45羅馬書 14:23
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若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 23 But the man who has doubts is condemned if he eats, because his eating is not from faith; and everything that does not come from faith is sin.
若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
若(Nā) 有(ū) 疑(Gî) 心(Sim) 而(jî) 吃(Tsia̍h食) 的(ê), 就(chiū) 必(pit) 有(ū) 罪(Tsuē), 因為(In-uī) 他(I) 吃(Tsia̍h食) 不(bô) 是(sī) 出(tshut) 於(Tī佇) 信(Sìn) 心(Sim)。 凡(Huân) 不(bô) 出(tshut) 於(Tī佇) 信(Sìn) 心(Sim) 的(ê) 都(Lóng) 是(sī) 罪(Tsuē)。
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年07月17日
時間是:05時52分23秒
■ 中文荒漠甘泉(07月17日)
七月十七日 「我要安靜,在我的居所觀看。」以賽亞書十八章4節 你們記得亞述王西拿基立上來攻擊猶大的那段故事嗎?當亞述軍隊上來的時候,神並沒有阻止他們;似乎神許可他們這樣作一般。神仍舊安安靜靜地在祂的居所觀看,太陽也仍舊照著他們;但是到了夜間,耶和華的使者擊殺了全批傲慢的亞述軍隊,正如同農夫的鐮刀割剪樹枝一般容易。 我們看,神的觀念多麼奇異─—祂喜歡安靜,在祂的居所觀看!祂的安靜並不是默許。祂的緘默並不是同意。祂不過在等待祂自己的時候罷了─—在最合宜的時候,祂要起來,在惡者的圖謀正要成功的時候,祂要起來用災禍毀滅他們。當我們看到世上的邪惡,想到惡人的成功,掙扎在仇人欺壓下的時候,就應當想到神是在安靜觀看。 我們再看主耶穌在世時的態度。一天晚上,耶穌獨自在岸上,看見門徒在海中,因風不順,搖櫓甚苦,祂怎麼樣呢?靜靜地望著;拉撒路生病的時候,祂明知道祂愛的人在伯大尼何等痛苦,但是祂卻不去……直等到拉撒路的病勢一天一天地沉重,死了,安放在墳墓裏了,祂纔前去;為的是要等待最合宜的時間。親愛的讀者,祂對你是不是也是這樣「安靜」呢?祂並不是不關心;一切祂都看見;祂的手指正按在你的脈搏上,很留意地在數算起伏的次數。在祂看為最恰當的時候,祂就要起來拯救你。           ─譯自日誠報 無論祂如何質問我們,無論祂如何保守沈默,我們可以絕對斷定,救世主總是胸有成竹。 困惱的靈魂, 要安靜,  在神的杖下, 聽祂說明, 學習神的不動聲色,  讓祂照祂的意志給你造型。 祈禱中的靈魂, 要安靜,  神不會破壞諾言, 深入祂有福之旨意,  耐心等待主來成全。 等待中的靈魂, 要安靜,  雖延遲, 仍要耐心信靠, 莫懷疑, 祂不會耽擱太久,  莫害怕, 祂總會及時來到。
■ 英文荒漠甘泉(07月17日)
July 17 "I will be still, and I will behold in my dwelling place." (Isa. 18:4, R. V.)  ASSYRIA was marching against Ethiopia, the people of which are described as tall and smooth. And as the armies advance, God makes no effort to arrest them; it seems as though they will be allowed to work their will. He is still watching them from His dwelling place, the sun still shines on them; but before the harvest, the whole of the proud army of Assyria is smitten as easily as when sprigs are cut off by the pruning hook of the husbandman.  Is not this a marvelous conception of God-being still and watching? His stillness is not acquiescence. His silence is not consent. He is only biding His time, and will arise, in the most opportune moment, and when the designs of the wicked seem on the point of success, to overwhelm them with disaster. As we look out on the evil of the world; as we think of the apparent success of wrong-doing; as we wince beneath the oppression of those that hate us, let us remember these marvelous words about God being still and beholding.  There is another side to this. Jesus beheld His disciples toiling at the oars through the stormy night; and watched though unseen, the successive steps of the anguish of Bethany, when Lazarus slowly passed through the stages of mortal sickness, until he succumbed and was borne to the rocky tomb. But He was only waiting the moment when He could interpose most effectually. Is He still to thee? He is not unobservant; He is beholding all things; He has His finger on thy pulse, keenly sensitive to all its fluctuations. He will come to save thee when the precise moment arrived.           ─Devotional Commentary.  Whatever His questions or His reticences, we may be absolutely sure of an unperplexed and undismayed Saviour. "O troubled soul, beneath the rod, Thy Father speaks, be still, be still; Learn to be silent unto God, And let Him mould thee to His will. "O praying soul, be still, be still, He cannot break His plighted Word; Sink down into His blessed will, And wait in patience on the Lord. "O waiting soul, be still, be strong, And though He tarry, trust and wait; Doubt not, He will not wait too long, Fear not, He will not come too late."
■ 永活之泉(07月17日)
七月十七日 充滿基督 「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典,有真理,我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光,從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。」約翰福音一章14、16節 請一而再地讀這段經文,直到你完全為基督所充滿,讓聖靈教導你如何敬拜那位在神一切豐盛裏的基督。 比方說我得到一個僅僅可裝很少錢,或沒有任何錢的袋子,或者說我得到一個可裝很多金幣的袋子,這兩種的區別是何等的大!我們基督徒亦是如此,有些人接受基督只知道罪得赦免,有上天堂的希望,對於豐富的基督和祂裏面屬靈的產業只知道一點。另一種基督徒對這一點卻不滿足,只有所有的事統盤瞭解,才能滿足他們,那時他們要說:「從祂豐滿的恩典裏,我們都領受了,而且恩上加恩。」保羅說:「我也將萬事當作有損的,因我以認識我主耶穌基督當作至寶。」正如有個商人發現一粒名貴的珠子,雖然價錢很高但他變賣一切把它買下,所以我們基督徒也應急於領悟有關基督的豐盛,和滿足的愛心和喜樂,祂的聖潔和順服,對天父和世人完全的犧牲,我們基督徒應付上一切的代價,完全得著基督。請聽主的話:「這些事我已經對你們說了,是要我的喜樂,存在你們心裏,並且叫你們的喜樂可以滿足。」「你們的心喜樂,這喜樂沒有人能奪去。」「你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」 親愛的讀者:你認識這位擁有一切的基督呢?或是你過著可憐的生活,仍然戀慕世界的享樂?神的意思是要充滿你的心和所戀慕的一切東西,願聖靈把我們今天所看的經文,深深刻在我們的心版上。
■ 中文屬天日子(07月17日)
七月十七日 信心的奇蹟 「我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語。」哥林多前書二章1—5節 保羅是個學者,也是第一流的演說家;他不說過分恭維的話,所說的卻在揭示神權能之一點。當其以流利的語言,宣傳主的福音,而感人相信者,其救贖的效力所產生的一種神蹟,不是從言語的感力,不是從好勝的心而來,卻是從神無所為而為的能力而來。救贖的創造力是從宣傳福音而來,但絕不是因為傳福音者的人格而來。傳道者所禁的食物,倒不是食品,卻是口才,感力,措詞,和阻擋神福音表現的事情。然則傳福音者便是代表神的了──「就好像神藉我們勸你們一般」。他在這裡是表現神的福音,不是表現人的理想。如果只藉著我之講道,而叫人做好人,則人們絕不來到接近耶穌基督的地步。我在傳福音這件事上,若動機是在諂媚我自己,其結果就是叫我成為賣耶穌的人;也阻止了救贖的創造力發生功效。 「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約十二32)
■ 中文上海嗎哪(07月17日)
七月十七日 「因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」希伯來書十章14節 你是否仍欠缺些什麼?耶穌已應許要潔淨你。祂親自來到你的生命中,不僅應許使你成聖,而且自己成為我們的聖潔。有了祂,我們就能順服、有安息、培養出耐性,並得著我們所需的一切。因祂是永活的神,時刻與我們同在的主! 如果你有耶穌,就沒有任何事能阻擋你。試探勝不過你,壞脾氣勝不過你,艱難的生活、險惡的處境,甚至撒但都無法勝過你。當惡者攻擊你時,牠只能使你更深地進到基督裡。從今起,你雖然想到獨處時會害怕,但是無論你面臨到任何困境,你總有耶穌可投靠。主會使萬事互相效力,叫我們的靈命得益處。神既然是幫助我們的,就沒有任何事能阻擋我們。 我屬天的良人有一天尋到了我, 並且快樂地呼喚: 「我的良人、我的最愛, 起來,與我同去。」 我接受了祂的邀請, 將自己的心全然獻給了祂。 而今,我們已合而為一, 永不分離。
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2026智慧謀略的五種境界。摘於2026.01.05_Youtube
一.永遠不要問別人原因,人越智慧話越少,威嚴就越盛,能量場就越強,金錢就越多。
二.修行只修三個字「不當真」。念頭不當真、經歷不當真、愛恨不當真、最後生死也不當真。
三.任何關係走到最後,不過是相識一場。有心者有所累、無心者無所謂。情出自願、不談虧欠。一念起天涯咫尺、一念滅咫尺天涯。
四.人生沒有什麼事是不可放下的,你不必耿耿於懷,聚集不是開始,散也不是結束。
五.你能量越高,你就會理解你身邊的人,只是處於不同頻率,沒有好壞與

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