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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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23以賽亞書 16:1

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國你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城〔原文是女子〕的山。  1 Send lambs as tribute to the ruler of the land, from Sela, across the desert, to the mount of the Daughter of Zion.
台你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。
羅
                  你們（Lín） 當（Tng） 將（chiong） 羊（Iûnn） 羔（Ko） 奉（Hōng） 給（hō͘） 那（hia） 地（tē） 掌（Tsióng） 權（Khuân） 的（ê）， 從（tùi） 西拉（Se-lia̍p） 往（óng） 曠野（Khòng-iá）， 送（Sàng） 到（kàu） 錫安（Tsi-An） 城（siânn） 的（ê） 山（Suann）。                

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23以賽亞書 16:2

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國摩押的居民〔原文是女子〕在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。  2 Like fluttering birds pushed from the nest, so are the women of Moab at the fords of the Arnon.
台摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。
羅
                  摩押（Môo-ap） 的（ê） 居（Ki） 民（Bîn） 在（tī） 亞（À） 嫩（tsínn茈） 渡（Tōo） 口（kháu）， 必（pit） 像（tshiūnn） 遊（Iû） 飛（pue） 的（ê） 鳥（chiáu）， 如（Jû） 拆（thiah） 窩（O） 的（ê） 雛（Tshu）。                

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23以賽亞書 16:3

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國求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。  3 「Give us counsel, render a decision. Make your shadow like night-- at high noon. Hide the fugitives, do not betray the refugees.
台求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。
羅
                  求（Kiû） 你（Lí） 獻（Hiàn） 謀（Bôo） 略（Lio̍h）， 行（Kiânn） 公（Kang） 平（Pîng）， 使（hō） 你（Lí） 的（ê） 影（Iánn） 子（tsú/chí籽） 在（tī） 午（Gōo） 間（King） 如（Jû） 黑（Oo烏） 夜（iā）， 隱（Ún） 藏（bih） 被（pī） 趕（kuán） 散（Suànn） 的（ê） 人（lâng）， 不可（m̄-thang） 顯（Hiánn） 露（lōo/hiān現） 逃（Tô） 民（Bîn）。                

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23以賽亞書 16:4

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國求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，  4 Let the Moabite fugitives stay with you; be their shelter from the destroyer.」The oppressor will come to an end, and destruction will cease; the aggressor will vanish from the land.
台求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，
羅
                  求（Kiû） 你（Lí） 容（Iông） 我（Guá） 這（Tsit） 被（pī） 趕（kuán） 散（Suànn） 的（ê） 人（lâng） 和（Kap） 你（Lí） 同居（tông-ki）。 至於（Kóng-tio̍h講著） 摩押（Môo-ap）， 求（Kiû） 你（Lí） 作（Tsoh） 他（I） 的（ê） 隱（Ún） 密（Ba̍t） 處（Tshù）， 脫離（Thuat-lī） 滅（Bia̍t） 命（miā） 者（Tsiá） 的（ê） 面（bīn）。 勒索（Ui-hiap威脅） 人（lâng） 的（ê） 歸於（kui tī） 無（bô不） 有（ū）， 毀滅（Huí-bia̍t） 的（ê） 事（sū） 止（Tsí） 息（Sit） 了（liáu）， 欺壓（Khi-ap） 人（lâng） 的（ê） 從（tùi） 國（Kok） 中（Tiong） 除滅（Tî bia̍t） 了（liáu），                

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23以賽亞書 16:5

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國必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。  5 In love a throne will be established; in faithfulness a man will sit on it-- one from the house 16:5 Hebrew （（tent）） of David-- one who in judging seeks justice and speeds the cause of righteousness.
台必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
羅
                  必（pit） 有（ū） 寶座（pó-tsō） 因（In-uī因為） 慈愛（Tsû-ài） 堅（Kian） 立（Li̍p）； 必（pit） 有（ū） 一（Tsi̍t） 位（Uī） 誠（Tsiânn） 誠實（Sîng-si̍t） 實（si̍t） 坐（Tsē） 在（tī） 其（Kî） 上（siōng／tíng）， 在（tī） 大衛（Tāi-pi̍t大闢） 帳（Siàu數/tiòng/tiùnn） 幕（Bōo） 中（Tiong） 施（Si） 行（Kiânn） 審判（Sím-phuànn）， 尋（tshuē揣） 求（Kiû） 公（Kang） 平（Pîng）， 速（Sok） 行（Kiânn） 公義（kong-gī）。                

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23以賽亞書 16:6

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國我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。  6 We have heard of Moab's pride-- her overweening pride and conceit, her pride and her insolence-- but her boasts are empty.
台我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。
羅
                  我們（Guán阮） 聽（Thiann） 說（kóng） 摩押（Môo-ap） 人（lâng） 驕傲（Kiau-ngōo）， 是（sī） 極其（Ki̍k-kî） 驕傲（Kiau-ngōo）； 聽（Thiann） 說（kóng） 他（I） 狂（Kông） 妄（Bōng）、 驕傲（Kiau-ngōo）、 忿（Hún） 怒（Lōo）； 他（I） 誇（Khua） 大（tuā） 的（ê） 話（Uē） 是（sī） 虛（Hu） 空（Khang） 的（ê）。                

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23以賽亞書 16:7

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國因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。  7 Therefore the Moabites wail, they wail together for Moab. Lament and grieve for the men 16:7 Or 「（（raisin cakes））,」 a wordplay of Kir Hareseth.
台因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。
羅
                  因此（Tsua̋n-ne就按呢）， 摩押（Môo-ap） 人（lâng） 必（pit） 為（ûi） 摩押（Môo-ap） 哀（Ai） 號（Hō）； 人（lâng） 人（lâng） 都（Lóng） 要（iau） 哀（Ai） 號（Hō）。 你們（Lín） 摩押（Môo-ap） 人（lâng） 要（iau） 為（ûi） 吉（Kiat） 珥（Jínn） ‧ 哈（Ha） 列（lia̍t） 設（Siat） 的（ê） 葡萄（Phû-tô） 餅（Piánn） 哀（Ai） 歎（Thàn）， 極其（Ki̍k-kî） 憂傷（Iu-siong）。                

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23以賽亞書 16:8

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國因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。  8 The fields of Heshbon wither, the vines of Sibmah also. The rulers of the nations have trampled down the choicest vines, which once reached Jazer and spread toward the desert. Their shoots spread out and went as far as the sea.
台因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。
羅
                  因為（In-uī） 希（Hi） 實（si̍t） 本（Pún） 的（ê） 田（Tshân） 地（tē） 和（Kap） 西（Sai） 比（pí） 瑪（Má） 的（ê） 葡萄（Phû-tô） 樹（Tshiū） 都（Lóng） 衰（Sue） 殘（Tshân） 了（liáu）。 列（lia̍t） 國（Kok） 的（ê） 君（Kun） 主（Tsú） 折（Tsi̍h） 斷（Tn̄g） 其（Kî） 上（siōng／tíng） 美（Bí） 好（Hó） 的（ê） 枝子（Tshiū-Ki樹枝）； 這（Tsit） 枝子（Tshiū-Ki樹枝） 長（Tn̂g） 到（kàu） 雅（Ngé） 謝（Siā） 延（iân） 到（kàu） 曠野（Khòng-iá）， 嫩（tsínn茈） 枝（Ki） 向（hiòng） 外（Guā） 探（Thàm） 出（tshut）， 直（Ti̍t） 探（Thàm） 過（Kuè） 鹽（Iâm） 海（Há）。                

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23以賽亞書 16:9

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國因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。  9 So I weep, as Jazer weeps, for the vines of Sibmah. O Heshbon, O Elealeh, I drench you with tears! The shouts of joy over your ripened fruit and over your harvests have been stilled.
台因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。
羅
                  因此（Tsua̋n-ne就按呢）， 我（Guá） 要（iau） 為（ûi） 西（Sai） 比（pí） 瑪（Má） 的（ê） 葡萄（Phû-tô） 樹（Tshiū） 哀（Ai） 哭（Khàu）， 與（Kap佮） 雅（Ngé） 謝（Siā） 人（lâng） 哀（Ai） 哭（Khàu） 一樣（Kāng-khuán同款）。 希（Hi） 實（si̍t） 本（Pún）、 以利亞（Í-lī-À） 利（lī） 啊（Ah）， 我（Guá） 要（iau） 以（Í） 眼（ba̍k目） 淚（Luī） 澆（Ak沃） 灌（Kuàn） 你（Lí）； 因為（In-uī） 有（ū） 交戰（Kau-tsiàn） 吶（Nā） 喊（Huah喝） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im） 臨（Lím） 到（kàu） 你（Lí） 夏天（Jua̍h-thinn熱天） 的（ê） 果子（ké-chí）， 並（pēng） 你（Lí） 收（Siu） 割（kuah） 的（ê） 莊（Tsng） 稼（Kà）。                

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23以賽亞書 16:10

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國從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裏必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。  10 Joy and gladness are taken away from the orchards; no one sings or shouts in the vineyards; no one treads out wine at the presses, for I have put an end to the shouting.
台從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裏必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。
羅
                  從（tùi） 肥（Puî） 美（Bí） 的（ê） 田（Tshân） 中（Tiong） 奪（Tua̍t） 去（Khì） 了（liáu） 歡喜（Huann-hí） 快樂（Khuài-lo̍k）； 在（tī） 葡萄（Phû-tô） 園（Hn̂g） 裏（lí） 必（pit） 無（bô不） 歌（Kua） 唱（Tshiùnn）， 也（iā） 無（bô不） 歡（Huann） 呼（hoo） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im）。 踹（làm/tsàm） 酒（Tsiú） 的（ê） 在（tī） 酒（Tsiú） 醡（tsìnn） 中（Tiong） 不（bô） 得（tit） 踹（làm/tsàm） 出（tshut） 酒（Tsiú） 來（li̍k）； 我（Guá） 使（hō） 他（I） 歡（Huann） 呼（hoo） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im） 止（Tsí） 息（Sit）。                

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23以賽亞書 16:11

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國因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。  11 My heart laments for Moab like a harp, my inmost being for Kir Hareseth.
台因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。
羅
                  因此（Tsua̋n-ne就按呢）， 我（Guá） 心（Sim） 腹（pak） 為（ûi） 摩押（Môo-ap） 哀（Ai） 鳴（bîng） 如（Jû） 琴（Khîm）； 我（Guá） 心（Sim） 腸（Tn̂g） 為（ûi） 吉（Kiat） 珥（Jínn） ‧ 哈（Ha） 列（lia̍t） 設（Siat） 也（iā） 是（sī） 如（Jû） 此（Tshú）。                

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23以賽亞書 16:12

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國摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。  12 When Moab appears at her high place, she only wears herself out; when she goes to her shrine to pray, it is to no avail.
台摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。
羅
                  摩押（Môo-ap） 人（lâng） 朝（Tiau） 見（Kìnn） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 在（tī） 高（Kuân懸） 處（Tshù） 疲乏（Phî-hua̍t）， 又（Koh） 到（kàu） 他（I） 聖（Siànn） 所（sóo） 祈禱（Kî-tó）， 也（iā） 不（bô） 蒙（bông） 應（Ìn） 允（ún）。                

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23以賽亞書 16:13

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國這是耶和華從前論摩押的話。  13 This is the word the LORD has already spoken concerning Moab.
台這是耶和華從前論摩押的話。
羅
                  這是（che-sī） 耶和華（Iâ-hô-hoa） 從前（í-tsîng以前） 論（Lūn） 摩押（Môo-ap） 的（ê） 話（Uē）。                

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23以賽亞書 16:14

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國但現在耶和華說：「三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」  14 But now the LORD says: 「Within three years, as a servant bound by contract would count them, Moab's splendor and all her many people will be despised, and her survivors will be very few and feeble.」
台但現在耶和華說：「三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」
羅
                  但（tān） 現在（Tsit-má這馬） 耶和華（Iâ-hô-hoa） 說（kóng）：「三（Sann） 年（Nî） 之（Tsi） 內（Lāi）， 照（Tsiò） 雇（Kòo） 工（kang） 的（ê） 年（Nî） 數（Siàu）， 摩押（Môo-ap） 的（ê） 榮耀（Îng-iāu） 與（Kap佮） 他（I） 的（ê） 群（Kûn） 眾（Tsìng） 必（pit） 被（pī） 藐視（Biáu-sī）， 餘（Û） 剩（Tshun賰） 的（ê） 人（lâng） 甚（siunn） 少（siàu） 無（bô不） 幾（Kuí）。」                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年06月26日

時間是：04時30分40秒

■ 中文荒漠甘泉（06月26日）

六月廿六日「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信麼？」羅馬書三章3節我可以說：我一生所有的憂慮，都是由不信產生的。如果我時常相信—─我以往的一切都已蒙神赦免；現在的一切都帶著主的能力；將來的一切多麼光明，因為永世的真實，不會因我的冷淡而變更，不會因我的失敗而消滅─—我怎能不歡喜快樂呢？　　　　　　　　　　─司買丹當我們帶著不信的噁心來懷疑神的應許的時候，頂希奇的，我們就得不著那應許了。這並不是說我們的信心該受神的答應，也不是說神的答應是能用信心賺得的；卻是因為神曾這樣命定；得應許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定任何條件來換取祂的恩賜。　　　　　　　　　　─赫德不信說：「怎樣會這樣？怎樣會那樣？」信心只用一個字去答覆他的千萬個「怎樣」，這個字就是——神！　　　　　　　　　　─馬金都從來沒有一個人，只花極少的時間禱告，卻獲得極大的成功的。有人說世上如果興起一個全然相信的人來世界的歷史就會隨著改變。讀者，你願不願意起來做這個人呢？　　　　　　　　　　─馬克亞當沒有信心的禱告，會造成無目標的慣例，卑陋的虛偽。如果你的全人還沒有同心合意地參加你的祈禱，我勸你還是再等一會兒再祈禱罷！真實的祈禱一發聲，天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱，就是這樣。　　　　　　　　　　─P.C.M. 沒有一件東西不能藉著祈禱求得，除非那件東西在神的旨意以外。

■ 英文荒漠甘泉（06月26日）

June 26 "For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?"(Rom. 3:3.) 　Ｉ　THINK that I can trace every scrap of sorrow in my life to simple unbelief. How could I be anything but quite happy if I believed always that all the past is forgiven, and all the present furnished with power, and all the future bright with hope because of the same abiding facts which do not change with my mood, do not stumble because I totter and stagger at the promise through unbelief, but stand firm and clear with their peaks of pearl cleaving the air of Eternity, and the bases of their hills rooted unfathomably in the Rock of God. Mont Blanc does not become a phantom or a mist because a climber grows dizzy on its side. 　　　　　　　　　　─James Smetham. 　Is it any wonder that, when we stagger at any promise of God through unbelief, we do not receive it? Not that faith merits an answer, or in any way earns it, or works it out; but God has made believing a condition of receiving, and the Giver has a sovereign right to choose His own terms of gift. 　　　　　　　　　　─Rev. Samuel Hart. 　Unbelief says, "How can such and such things be?" It is full of "hows"; but faith has one great answer to the ten thousand "hows," and that answer is─GOD! 　　　　　　　　　　─C. H. M. 　No praying man or woman accomplishes so much with so little expenditure of time as when he or she is praying. 　If there should arise, it has been said─and the words are surely true to the thought of our Lord Jesus Christ in all His teaching on prayer─if there should arise ONE UTTERLY BELIEVING MAN, the history of the world might be changed. 　Will YOU not be that one in the providence and guidance of God our Father? 　　　　　　　　　　─A. E. McAdam. 　Prayer without faith degenerates into objectless routine, or soulless hypocrisy. Prayer with faith brings Omnipotence to back our petitions. Better not pray unless and until your whole being responds to the efficacy of your supplication. When the true prayer is breathed, earth and heaven, the past and the future, say Amen. And Christ prayed such prayers. 　　　　　　　　　　─P. C. M. 　"Nothing lies beyond the reach of prayer except that which lies outside the will of God."

■ 永活之泉（06月26日）

六月廿六日　你愛我嗎？「彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁。」約翰福音廿一章17節在主復活以後，因著彼得曾否認主，主要使他明白其愛心是何等薄弱。其實，對我們而言也是如此，主一再地問：「你愛我嗎？」直到我們從心中誠實回答說：「主啊！您知道我愛您。」並且承認我們明白在心中和生活上，並沒彰顯祂的愛。思想什麼才是真實相愛的記號？一個長期忠於交誼和彼此相愛的人，必會使人們看到他和朋友的友誼關係；而我們若愛基督，則可由我們樂於擁有基督內在的性情。愛使我們會去取悅於對方，我們會儘量使所愛的人快樂；同樣，對主旨意的順服可以看出我們愛心的程度，「人若愛我，就必遵守我的道……你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。」愛本來就是儘可能使對方高興。愛能使雙方完全地合而為一，這是靈裡的合一。當我們試著回答「你愛我嗎？」這個問題時，讓我們省察我們與主是否有相似的性情；假如在那方面有欠缺，我們必須到愛我們的主面前謙卑的承認，並且從施恩寶座前支取能力，全心去愛祂。當我們讀到彼得的回答：「主啊！您知道我愛您。」主就賜他能力去餵養祂的羊和小羊。既然主耶穌愛我們，找到我們，祂的愛便會激勵我們去領人歸向祂、服事祂。

■ 中文屬天日子（06月26日）

六月廿六日　永遠是現在「我們……也勸你們，不可徒受祂的恩典。」哥林多後書六章1節你昨日所蒙的恩，是昨日的，不是今日的。恩典是神滿溢的寵愛；也可以照你所預料的取得。「在許多忍耐，患難，窮乏，困苦中」──那就是測驗忍耐的所在。你在這些方面辜負了神的恩典呢？還是說──「啊，我不計算這次呢？」這不是祈禱請求神幫助的問題；是現在承受神恩典的事實。我們以禱告為作工的準備，這種態度在聖經上絕然找不出的。禱告是承受神恩典的練習。不要說──「我忍受這，直到我能脫離它，得到充足的時間禱告為止」。現在祈禱；在需要的那一頃刻，接受神的恩典吧！禱告是最實際的事，不是由崇拜反映出來的行動。我們在禱告上能得學習接近神的恩典。「鞭打，監禁，擾亂，勞動」──在這些事裡，能彰顯接近神的恩典，不但你自己驚奇，別人也驚奇。現在就接近，不是最近的將來接近。靈性字彙上只有「現在」這個字。讓環境領你到任何地方去，總得趁著時機依靠神的恩典。依靠神恩典的大證據，你遭不公道待遇或輕視的時候只表現神的恩典，不表現別的態度。「一無所有……」，絕對不要保留甚麼。將你最好的捨去，永遠做個貧窮的人。切不要以手段與憂慮去保留神所賜給的恩惠，是要在貧窮（指謙虛）中獲得勝利。

■ 中文上海嗎哪（06月26日）

六月廿六日「祂看見許多的人，就憐憫他們……」馬太福音九章36節我們的主「能體恤我們的軟弱。」(來四15)體恤這個詞含意很深，它表示我們的困難就是基督的，我們的軟弱也是祂的。這種感受並非是一種同情的傷感，乃是指祂正與我們一同經歷苦痛的憐憫。正因主願意與我們一同經歷苦痛，因此祂能安慰疲乏睏倦的人。事實上，這也正是這位大祭司一切行為的動機，使神能藉著祂作為我們無盡安慰的來源。所以讓我們更加認識與我們合而為一的主，並且把一切重擔都交託給祂，因祂的心充滿了愛和憐憫。如果我們能體會一個受極大痛苦的孩子，他的神經是如何地與疼痛的部份連接著，那麼我們或許能明白我們的傷痛是如何地與基督的心連在一起。就像母親能體恤嬰兒的痛苦，好朋友能憐憫他人的悲哀一樣；我們坐在寶座上的救主，雖然在天上有無比的喜樂，但仍然能在祂的靈裡，甚至肉體上經歷我們所受的痛苦。經上說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司……所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前……。」(來四14—16)因此，讓我們隨時來到這位已升入高天尊榮的大祭司面前。