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📖台語聖經朗讀和合本 | Taiwanese Bible Reading Audio

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23以賽亞書 21:1
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論海旁曠野的默示:有仇敵從曠野,從可怕之地而來,好像南方的旋風,猛然掃過。 1 An oracle concerning the Desert by the Sea: Like whirlwinds sweeping through the southland, an invader comes from the desert, from a land of terror.
論海旁曠野的默示:有仇敵從曠野,從可怕之地而來,好像南方的旋風,猛然掃過。
論(Lūn) 海(Há) 旁(Pîng爿) 曠野(Khòng-iá) 的(ê) 默示(Bi̍k-Sī): 有(ū) 仇(Siû) 敵(Ti̍k) 從(tùi) 曠野(Khòng-iá), 從(tùi) 可(khó) 怕(Kiann驚) 之(Tsi) 地(tē) 而(jî) 來(li̍k), 好(Hó) 像(tshiūnn) 南(Lâm) 方(hng) 的(ê) 旋(Suan) 風(Hong), 猛(Mé) 然(Jiân) 掃(Sàu) 過(Kuè)。
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23以賽亞書 21:2
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令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐,毀滅的行毀滅。以攔哪,你要上去!米底亞啊,你要圍困!主說:我使一切歎息止住。 2 A dire vision has been shown to me: The traitor betrays, the looter takes loot. Elam, attack! Media, lay siege! I will bring to an end all the groaning she caused.
令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐,毀滅的行毀滅。以攔哪,你要上去!米底亞啊,你要圍困!主說:我使一切歎息止住。
令(līng) 人(lâng) 悽(Tshè) 慘(Tshám) 的(ê) 異象(Ī-tshiūnn) 已(Í-king已經) 默示(Bi̍k-Sī) 於(Tī佇) 我(Guá)。 詭詐(Khuí-tsà) 的(ê) 行(Kiânn) 詭詐(Khuí-tsà), 毀滅(Huí-bia̍t) 的(ê) 行(Kiânn) 毀滅(Huí-bia̍t)。 以攔(Í-lân) 哪(a̍h), 你(Lí) 要(iau) 上(siōng/tíng) 去(Khì)! 米(Bí) 底(Té) 亞(À) 啊(Ah), 你(Lí) 要(iau) 圍(Uî) 困(Khùn)! 主(Tsú) 說(kóng): 我(Guá) 使(hō) 一切(It-tshè) 歎(Thàn) 息(Sit) 止住(Tsí-tiâu止牢)。
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23以賽亞書 21:3
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所以,我滿腰疼痛;痛苦將我抓住,好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽;我驚惶甚至不能看。 3 At this my body is racked with pain, pangs seize me, like those of a woman in labor; I am staggered by what I hear, I am bewildered by what I see.
所以,我滿腰疼痛;痛苦將我抓住,好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽;我驚惶甚至不能看。
所以(Sóo-í), 我(Guá) 滿(Muá) 腰(Io) 疼痛(thiànn-thàng); 痛苦(thòng-khóo) 將(chiong) 我(Guá) 抓住(Lia̍h--tio̍h掠著), 好(Hó) 像(tshiūnn) 產(Sán) 難(lān) 的(ê) 婦人(Hū-jîn-lâng婦人人) 一樣(Kāng-khuán同款)。 我(Guá) 疼痛(thiànn-thàng) 甚(siunn) 至(tsì) 不(bô) 能(Ē會) 聽(Thiann); 我(Guá) 驚惶(kiaⁿ-hiâⁿ害怕) 甚(siunn) 至(tsì) 不(bô) 能(Ē會) 看(khòaⁿ)。
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23以賽亞書 21:4
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我心慌張,驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏,變為我的戰兢。 4 My heart falters, fear makes me tremble; the twilight I longed for has become a horror to me.
我心慌張,驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏,變為我的戰兢。
我(Guá) 心(Sim) 慌(Hong) 張(Tiunn), 驚恐(Kiann-hiânn驚惶) 威(Ui) 嚇(Heh-kiann嚇驚) 我(Guá)。 我(Guá) 所(sóo) 羨(Siān) 慕(Bōo) 的(ê) 黃(N̂g) 昏(hūn暈), 變(Pìnn) 為(ûi) 我(Guá) 的(ê) 戰兢(tsiàn-king)。
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23以賽亞書 21:5
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他們擺設筵席,派人守望,又吃又喝。首領啊,你們起來,用油抹盾牌。 5 They set the tables, they spread the rugs, they eat, they drink! Get up, you officers, oil the shields!
他們擺設筵席,派人守望,又吃又喝。首領啊,你們起來,用油抹盾牌。
他們(In) 擺(Pái) 設(Siat) 筵席(Iân-si̍k), 派(Phài) 人(lâng) 守(Tsiú) 望(Bāng), 又(Koh) 吃(Tsia̍h食) 又(Koh) 喝(Lim啉)。 首(Siú) 領(Niá) 啊(Ah), 你們(Lín) 起來(Khí-lâi), 用(Īng) 油(Iû) 抹(buah) 盾牌(Tún-pâi)。
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23以賽亞書 21:6
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主對我如此說:你去設立守望的,使他將所看見的述說。 6 This is what the Lord says to me: 「Go, post a lookout and have him report what he sees.
主對我如此說:你去設立守望的,使他將所看見的述說。
主(Tsú) 對(Tuì) 我(Guá) 如(Jû) 此(Tshú) 說(kóng): 你(Lí) 去(Khì) 設立(siat-li̍p) 守(Tsiú) 望(Bāng) 的(ê), 使(hō) 他(I) 將(chiong) 所(sóo) 看(khòaⁿ) 見(Kìnn) 的(ê) 述(Su̍t) 說(kóng)。
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23以賽亞書 21:7
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他看見軍隊,就是騎馬的一對一對地來,又看見驢隊,駱駝隊,就要側耳細聽。 7 When he sees chariots with teams of horses, riders on donkeys or riders on camels, let him be alert, fully alert.」
他看見軍隊,就是騎馬的一對一對地來,又看見驢隊,駱駝隊,就要側耳細聽。
他(I) 看(khòaⁿ) 見(Kìnn) 軍(Kun) 隊(Tuī), 就(chiū) 是(sī) 騎(Khiâ) 馬(má) 的(ê) 一(Tsi̍t) 對(Tuì) 一(Tsi̍t) 對(Tuì) 地(tē) 來(li̍k), 又(Koh) 看(khòaⁿ) 見(Kìnn) 驢(Lû) 隊(Tuī), 駱駝(Lo̍k-tô) 隊(Tuī), 就(chiū) 要(iau) 側耳(Tshik-ní) 細(sè) 聽(Thiann)。
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23以賽亞書 21:8
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他像獅子吼叫,說:主啊,我白日常站在望樓上,整夜立在我守望所。 8 And the lookout 21:8 Dead Sea Scrolls and Syriac; Masoretic Text ((A lion)) shouted, 「Day after day, my lord, I stand on the watchtower; every night I stay at my post.
他像獅子吼叫,說:主啊,我白日常站在望樓上,整夜立在我守望所。
他(I) 像(tshiūnn) 獅子(Sai) 吼(Háu) 叫(kiò), 說(kóng): 主(Tsú) 啊(Ah), 我(Guá) 白日(pi̍k-ji̍t) 常(siông) 站(khiā徛) 在(tī) 望(Bāng) 樓(Lâu) 上(siōng/tíng), 整(tú抵) 夜(iā) 立(Li̍p) 在(tī) 我(Guá) 守(Tsiú) 望(Bāng) 所(sóo)。
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23以賽亞書 21:9
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看哪,有一隊軍兵騎著馬,一對一對地來。他就說:巴比倫傾倒了!傾倒了!他一切雕刻的神像都打碎於地。 9 Look, here comes a man in a chariot with a team of horses. And he gives back the answer: Babylon has fallen, has fallen! All the images of its gods lie shattered on the ground! 」
看哪,有一隊軍兵騎著馬,一對一對地來。他就說:巴比倫傾倒了!傾倒了!他一切雕刻的神像都打碎於地。
看(khòaⁿ) 哪(a̍h), 有(ū) 一(Tsi̍t) 隊(Tuī) 軍(Kun) 兵(Ping) 騎(Khiâ) 著(Tio̍h對) 馬(má), 一(Tsi̍t) 對(Tuì) 一(Tsi̍t) 對(Tuì) 地(tē) 來(li̍k)。 他(I) 就(chiū) 說(kóng): 巴(Pa) 比(pí) 倫(Lûn) 傾(Khing) 倒(Tò) 了(liáu)! 傾(Khing) 倒(Tò) 了(liáu)! 他(I) 一切(It-tshè) 雕(Tiau) 刻(Khik) 的(ê) 神(Sîn) 像(tshiūnn) 都(Lóng) 打(Phah) 碎(Tshuì) 於(Tī佇) 地(tē)。
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23以賽亞書 21:10
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我被打的禾稼,我場上的穀啊,我從萬軍之耶和華─以色列的神那裏所聽見的,都告訴你們了。 10 O my people, crushed on the threshing floor, I tell you what I have heard from the LORD Almighty, from the God of Israel.
我被打的禾稼,我場上的穀啊,我從萬軍之耶和華─以色列的上帝那裏所聽見的,都告訴你們了。
我(Guá) 被(pī) 打(Phah) 的(ê) 禾(Hô) 稼(Kà), 我(Guá) 場(Tiûnn) 上(siōng/tíng) 的(ê) 穀(Kok) 啊(Ah), 我(Guá) 從(tùi) 萬(Bān) 軍(Kun) 之(Tsi) 耶和華(Iâ-hô-hoa) ─ 以色列(Í-sik-lia̍t) 的(ê) 上帝(siōng-tè) 那裏(Hit-pîng) 所(sóo) 聽見(Thiann-tio̍h聽著) 的(ê), 都(Lóng) 告訴(kóng-hōo講給) 你們(Lín) 了(liáu)。
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23以賽亞書 21:11
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論度瑪的默示:有人聲從西珥呼問我說:守望的啊,夜裏如何?守望的啊,夜裏如何? 11 An oracle concerning Dumah: 21:11 ((Dumah)) means ((silence)) or ((stillness,)) a wordplay on ((Edom.)) Someone calls to me from Seir, 「Watchman, what is left of the night? Watchman, what is left of the night?」
論度瑪的默示:有人聲從西珥呼問我說:守望的啊,夜裏如何?守望的啊,夜裏如何?
論(Lūn) 度瑪(Tōo-má) 的(ê) 默示(Bi̍k-Sī): 有(ū) 人(lâng) 聲(Siann) 從(tùi) 西珥(Se-jínn) 呼(hoo) 問(Mn̄g) 我(Guá) 說(kóng): 守(Tsiú) 望(Bāng) 的(ê) 啊(Ah), 夜(iā) 裏(lí) 如(Jû) 何(Hô)? 守(Tsiú) 望(Bāng) 的(ê) 啊(Ah), 夜(iā) 裏(lí) 如(Jû) 何(Hô)?
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23以賽亞書 21:12
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守望的說:早晨將到,黑夜也來。你們若要問就可以問,可以回頭再來。 12 The watchman replies, 「Morning is coming, but also the night. If you would ask, then ask; and come back yet again.」
守望的說:早晨將到,黑夜也來。你們若要問就可以問,可以回頭再來。
守(Tsiú) 望(Bāng) 的(ê) 說(kóng): 早晨(Tsái-khí早起) 將(chiong) 到(kàu), 黑(Oo烏) 夜(iā) 也(iā) 來(li̍k)。 你們(Lín) 若(Nā) 要(iau) 問(Mn̄g) 就(chiū) 可以(Ē-tàng(也當)) 問(Mn̄g), 可以(Ē-tàng(也當)) 回(Huê/tńg) 頭(Thâu) 再(Koh閣) 來(li̍k)。
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23以賽亞書 21:13
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論阿拉伯的默示:底但結伴的客旅啊,你們必在阿拉伯的樹林中住宿。 13 An oracle concerning Arabia: You caravans of Dedanites, who camp in the thickets of Arabia,
論阿拉伯的默示:底但結伴的客旅啊,你們必在阿拉伯的樹林中住宿。
論(Lūn) 阿(A) 拉(giú搝) 伯(Peh) 的(ê) 默示(Bi̍k-Sī): 底但(Té-tān) 結(Kat) 伴(Phuānn) 的(ê) 客旅(Kheh-lí) 啊(Ah), 你們(Lín) 必(pit) 在(tī) 阿(A) 拉(giú搝) 伯(Peh) 的(ê) 樹(Tshiū) 林(Lîm) 中(Tiong) 住宿(hioh-mê歇暝)。
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23以賽亞書 21:14
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提瑪地的居民拿水來,送給口渴的,拿餅來迎接逃避的。 14 bring water for the thirsty; you who live in Tema, bring food for the fugitives.
提瑪地的居民拿水來,送給口渴的,拿餅來迎接逃避的。
提瑪(Thê-má) 地(tē) 的(ê) 居(Ki) 民(Bîn) 拿(The̍h提) 水(chúi) 來(li̍k), 送(Sàng) 給(hō͘) 口(kháu) 渴(tshuì-ta喙焦) 的(ê), 拿(The̍h提) 餅(Piánn) 來(li̍k) 迎接(Gîng-tsiap) 逃(Tô) 避(Phiah) 的(ê)。
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23以賽亞書 21:15
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因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀,並上了弦的弓與刀兵的重災。 15 They flee from the sword, from the drawn sword, from the bent bow and from the heat of battle.
因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀,並上了弦的弓與刀兵的重災。
因為(In-uī) 他們(In) 逃(Tô) 避(Phiah) 刀(To) 劍(kiàm) 和(Kap) 出(tshut) 了(liáu) 鞘(Siù) 的(ê) 刀(To), 並(pēng) 上(siōng/tíng) 了(liáu) 弦(Hiân) 的(ê) 弓(King) 與(Kap佮) 刀(To) 兵(Ping) 的(ê) 重(Tāng) 災(tsai)。
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23以賽亞書 21:16
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主對我這樣說:「一年之內,照雇工的年數,基達的一切榮耀必歸於無有。 16 This is what the Lord says to me: 「Within one year, as a servant bound by contract would count it, all the pomp of Kedar will come to an end.
主對我這樣說:「一年之內,照雇工的年數,基達的一切榮耀必歸於無有。
主(Tsú) 對(Tuì) 我(Guá) 這樣(án-ne) 說(kóng):「一(Tsi̍t) 年(Nî) 之(Tsi) 內(Lāi), 照(Tsiò) 雇(Kòo) 工(kang) 的(ê) 年(Nî) 數(Siàu), 基達(Ki-ta̍t) 的(ê) 一切(It-tshè) 榮耀(Îng-iāu) 必(pit) 歸於(kui tī) 無(bô不) 有(ū)。
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23以賽亞書 21:17
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弓箭手所餘剩的,就是基達人的勇士,必然稀少,因為這是耶和華─以色列的神說的。」 17 The survivors of the bowmen, the warriors of Kedar, will be few.」 The LORD, the God of Israel, has spoken.
弓箭手所餘剩的,就是基達人的勇士,必然稀少,因為這是耶和華─以色列的上帝說的。」
弓(King) 箭(Tsìnn) 手(Tshiú) 所(sóo) 餘(Û) 剩(Tshun賰) 的(ê), 就(chiū) 是(sī) 基達(Ki-ta̍t) 人(lâng) 的(ê) 勇(Ióng) 士(Sū), 必(pit) 然(Jiân) 稀(hi) 少(siàu), 因為(In-uī) 這是(che-sī) 耶和華(Iâ-hô-hoa) ─ 以色列(Í-sik-lia̍t) 的(ê) 上帝(siōng-tè) 說(kóng) 的(ê)。」
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年06月26日
時間是:21時31分35秒
■ 中文荒漠甘泉(06月26日)
六月廿六日 「即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉神的信麼?」羅馬書三章3節 我可以說:我一生所有的憂慮,都是由不信產生的。如果我時常相信—─我以往的一切都已蒙神赦免;現在的一切都帶著主的能力;將來的一切多麼光明,因為永世的真實,不會因我的冷淡而變更,不會因我的失敗而消滅─—我怎能不歡喜快樂呢?           ─司買丹 當我們帶著不信的噁心來懷疑神的應許的時候,頂希奇的,我們就得不著那應許了。這並不是說我們的信心該受神的答應,也不是說神的答應是能用信心賺得的;卻是因為神曾這樣命定;得應許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定任何條件來換取祂的恩賜。           ─赫德 不信說:「怎樣會這樣?怎樣會那樣?」信心只用一個字去答覆他的千萬個「怎樣」,這個字就是——神!           ─馬金都 從來沒有一個人,只花極少的時間禱告,卻獲得極大的成功的。 有人說世上如果興起一個全然相信的人來世界的歷史就會隨著改變。 讀者,你願不願意起來做這個人呢?           ─馬克亞當 沒有信心的禱告,會造成無目標的慣例,卑陋的虛偽。如果你的全人還沒有同心合意地參加你的祈禱,我勸你還是再等一會兒再祈禱罷!真實的祈禱一發聲,天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱,就是這樣。           ─P.C.M. 沒有一件東西不能藉著祈禱求得,除非那件東西在神的旨意以外。
■ 英文荒漠甘泉(06月26日)
June 26 "For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?"(Rom. 3:3.)  I THINK that I can trace every scrap of sorrow in my life to simple unbelief. How could I be anything but quite happy if I believed always that all the past is forgiven, and all the present furnished with power, and all the future bright with hope because of the same abiding facts which do not change with my mood, do not stumble because I totter and stagger at the promise through unbelief, but stand firm and clear with their peaks of pearl cleaving the air of Eternity, and the bases of their hills rooted unfathomably in the Rock of God. Mont Blanc does not become a phantom or a mist because a climber grows dizzy on its side.           ─James Smetham.  Is it any wonder that, when we stagger at any promise of God through unbelief, we do not receive it? Not that faith merits an answer, or in any way earns it, or works it out; but God has made believing a condition of receiving, and the Giver has a sovereign right to choose His own terms of gift.           ─Rev. Samuel Hart.  Unbelief says, "How can such and such things be?" It is full of "hows"; but faith has one great answer to the ten thousand "hows," and that answer is─GOD!           ─C. H. M.  No praying man or woman accomplishes so much with so little expenditure of time as when he or she is praying.  If there should arise, it has been said─and the words are surely true to the thought of our Lord Jesus Christ in all His teaching on prayer─if there should arise ONE UTTERLY BELIEVING MAN, the history of the world might be changed.  Will YOU not be that one in the providence and guidance of God our Father?           ─A. E. McAdam.  Prayer without faith degenerates into objectless routine, or soulless hypocrisy. Prayer with faith brings Omnipotence to back our petitions. Better not pray unless and until your whole being responds to the efficacy of your supplication. When the true prayer is breathed, earth and heaven, the past and the future, say Amen. And Christ prayed such prayers.           ─P. C. M.  "Nothing lies beyond the reach of prayer except that which lies outside the will of God."
■ 永活之泉(06月26日)
六月廿六日 你愛我嗎? 「彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』,就憂愁。」約翰福音廿一章17節 在主復活以後,因著彼得曾否認主,主要使他明白其愛心是何等薄弱。其實,對我們而言也是如此,主一再地問:「你愛我嗎?」直到我們從心中誠實回答說:「主啊!您知道我愛您。」並且承認我們明白在心中和生活上,並沒彰顯祂的愛。 思想什麼才是真實相愛的記號?一個長期忠於交誼和彼此相愛的人,必會使人們看到他和朋友的友誼關係;而我們若愛基督,則可由我們樂於擁有基督內在的性情。愛使我們會去取悅於對方,我們會儘量使所愛的人快樂;同樣,對主旨意的順服可以看出我們愛心的程度,「人若愛我,就必遵守我的道……你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏。」愛本來就是儘可能使對方高興。 愛能使雙方完全地合而為一,這是靈裡的合一。當我們試著回答「你愛我嗎?」這個問題時,讓我們省察我們與主是否有相似的性情;假如在那方面有欠缺,我們必須到愛我們的主面前謙卑的承認,並且從施恩寶座前支取能力,全心去愛祂。 當我們讀到彼得的回答:「主啊!您知道我愛您。」主就賜他能力去餵養祂的羊和小羊。既然主耶穌愛我們,找到我們,祂的愛便會激勵我們去領人歸向祂、服事祂。
■ 中文屬天日子(06月26日)
六月廿六日 永遠是現在 「我們……也勸你們,不可徒受祂的恩典。」哥林多後書六章1節 你昨日所蒙的恩,是昨日的,不是今日的。恩典是神滿溢的寵愛;也可以照你所預料的取得。「在許多忍耐,患難,窮乏,困苦中」──那就是測驗忍耐的所在。你在這些方面辜負了神的恩典呢?還是說──「啊,我不計算這次呢?」這不是祈禱請求神幫助的問題;是現在承受神恩典的事實。我們以禱告為作工的準備,這種態度在聖經上絕然找不出的。禱告是承受神恩典的練習。不要說──「我忍受這,直到我能脫離它,得到充足的時間禱告為止」。現在祈禱;在需要的那一頃刻,接受神的恩典吧!禱告是最實際的事,不是由崇拜反映出來的行動。我們在禱告上能得學習接近神的恩典。「鞭打,監禁,擾亂,勞動」──在這些事裡,能彰顯接近神的恩典,不但你自己驚奇,別人也驚奇。現在就接近,不是最近的將來接近。靈性字彙上只有「現在」這個字。讓環境領你到任何地方去,總得趁著時機依靠神的恩典。依靠神恩典的大證據,你遭不公道待遇或輕視的時候只表現神的恩典,不表現別的態度。 「一無所有……」,絕對不要保留甚麼。將你最好的捨去,永遠做個貧窮的人。切不要以手段與憂慮去保留神所賜給的恩惠,是要在貧窮(指謙虛)中獲得勝利。
■ 中文上海嗎哪(06月26日)
六月廿六日 「祂看見許多的人,就憐憫他們……」馬太福音九章36節 我們的主「能體恤我們的軟弱。」(來四15)體恤這個詞含意很深,它表示我們的困難就是基督的,我們的軟弱也是祂的。這種感受並非是一種同情的傷感,乃是指祂正與我們一同經歷苦痛的憐憫。 正因主願意與我們一同經歷苦痛,因此祂能安慰疲乏睏倦的人。事實上,這也正是這位大祭司一切行為的動機,使神能藉著祂作為我們無盡安慰的來源。所以讓我們更加認識與我們合而為一的主,並且把一切重擔都交託給祂,因祂的心充滿了愛和憐憫。 如果我們能體會一個受極大痛苦的孩子,他的神經是如何地與疼痛的部份連接著,那麼我們或許能明白我們的傷痛是如何地與基督的心連在一起。就像母親能體恤嬰兒的痛苦,好朋友能憐憫他人的悲哀一樣;我們坐在寶座上的救主,雖然在天上有無比的喜樂,但仍然能在祂的靈裡,甚至肉體上經歷我們所受的痛苦。經上說:「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司……所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前……。」(來四14—16)因此,讓我們隨時來到這位已升入高天尊榮的大祭司面前。
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「好的運氣令人羡慕,而能戰勝厄運則更令人驚歎」(古羅馬:塞尼加)。

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