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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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23以賽亞書 15:1

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國論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。  1 An oracle concerning Moab:Ar in Moab is ruined, destroyed in a night! Kir in Moab is ruined, destroyed in a night!
台論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。
羅
                  論（Lūn） 摩押（Môo-ap） 的（ê） 默示（Bi̍k-Sī）： 一（Tsi̍t） 夜（iā） 之間（chi-kan）， 摩押（Môo-ap） 的（ê） 亞（À） 珥（Jínn） 變（Pìnn） 為（ûi） 荒（Hng） 廢（Huè）， 歸於（kui tī） 無（bô不） 有（ū）； 一（Tsi̍t） 夜（iā） 之間（chi-kan）， 摩押（Môo-ap） 的（ê） 基（Ki） 珥（Jínn） 變（Pìnn） 為（ûi） 荒（Hng） 廢（Huè）， 歸於（kui tī） 無（bô不） 有（ū）。                

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23以賽亞書 15:2

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國他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。  2 Dibon goes up to its temple, to its high places to weep; Moab wails over Nebo and Medeba. Every head is shaved and every beard cut off.
台他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。
羅
                  他們（In） 上（siōng／tíng） 巴（Pa） 益（ik）， 又（Koh） 往（óng） 底（Té） 本（Pún）， 到（kàu） 高（Kuân懸） 處（Tshù） 去（Khì） 哭（Khàu） 泣（Khip）。 摩押（Môo-ap） 人（lâng） 因（In-uī因為） 尼（Lî） 波（Pho） 和（Kap） 米（Bí） 底（Té） 巴（Pa） 哀（Ai） 號（Hō）， 各（Kok） 人（lâng） 頭（Thâu） 上（siōng／tíng） 光（kng） 禿（Thuh）， 鬍（Hôo） 鬚（Tshiu） 剃（Thì） 淨（Tsīng）。                

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23以賽亞書 15:3

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國他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。  3 In the streets they wear sackcloth; on the roofs and in the public squares they all wail, prostrate with weeping.
台他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。
羅
                  他們（In） 在（tī） 街市（Kue-tshī） 上（siōng／tíng） 都（Lóng） 腰束（Io sok） 麻布（Muâ-pòo）， 在（tī） 房（Pâng） 頂（Tíng） 上（siōng／tíng） 和（Kap） 寬（Khuah闊） 闊（Khuah） 處（Tshù） 俱（Khū） 各（Kok） 哀（Ai） 號（Hō）， 眼（ba̍k目） 淚（Luī） 汪（Ong） 汪（Ong）。                

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23以賽亞書 15:4

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國希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。  4 Heshbon and Elealeh cry out, their voices are heard all the way to Jahaz. Therefore the armed men of Moab cry out, and their hearts are faint.
台希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。
羅
                  希（Hi） 實（si̍t） 本（Pún） 和（Kap） 以利亞（Í-lī-À） 利（lī） 悲哀（Pi-ai） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im） 達到（Ta̍t-kàu） 雅（Ngé） 雜（Tsa̍p）， 所以（Sóo-í） 摩押（Môo-ap） 帶（tuà） 兵（Ping） 器（Khì） 的（ê） 高（Kuân懸） 聲喊（Huah-Siann） 嚷（Jiáng）， 人（lâng） 心（Sim） 戰兢（tsiàn-king）。                

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23以賽亞書 15:5

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國我心為摩押悲哀；他的貴冑〔或譯：逃民〕逃到瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。  5 My heart cries out over Moab; her fugitives flee as far as Zoar, as far as Eglath Shelishiyah. They go up the way to Luhith, weeping as they go; on the road to Horonaim they lament their destruction.
台我心為摩押悲哀；他的貴冑逃到瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。
羅
                  我（Guá） 心（Sim） 為（ûi） 摩押（Môo-ap） 悲哀（Pi-ai）； 他（I） 的（ê） 貴（Kuì） 冑（Tiū） 逃（Tô） 到（kàu） 瑣珥（Só-jínn）， 到（kàu） 伊（I） 基拉（Ki-lia̍p） ‧ 施（Si） 利（lī） 施（Si） 亞（À）。 他們（In） 上（siōng／tíng） 魯（Lóo） 希（Hi） 坡（Pho）， 隨（Suî） 走（Kiânn行） 隨（Suî） 哭（Khàu）； 在（tī） 何（Hô） 羅（Lô） 念（liām） 的（ê） 路（Lōo） 上（siōng／tíng）， 因（In-uī因為） 毀滅（Huí-bia̍t） 舉（Kí） 起（hō號） 哀（Ai） 聲（Siann）。                

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23以賽亞書 15:6

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國因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。  6 The waters of Nimrim are dried up and the grass is withered; the vegetation is gone and nothing green is left.
台因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。
羅
                  因為（In-uī） 寧（Lîng） 林（Lîm） 的水（ê chúi） 成（Tsiânn） 為（ûi） 乾（Ta焦） 涸（Khok）， 青草（Tshinn-tsháu） 枯（Koo） 乾（Ta焦）， 嫩（tsínn茈） 草（Tsháu） 滅（Bia̍t） 沒（Bô無）， 青（Tshenn） 綠（li̍k/lio̍k） 之（Tsi） 物（bu̍t）， 一（Tsi̍t） 無（bô不） 所（sóo） 有（ū）。                

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23以賽亞書 15:7

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國因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。  7 So the wealth they have acquired and stored up they carry away over the Ravine of the Poplars.
台因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。
羅
                  因此（Tsua̋n-ne就按呢）， 摩押（Môo-ap） 人（lâng） 所（sóo） 得（tit） 的（ê） 財（Tsâi） 物（bu̍t） 和（Kap） 所（sóo） 積蓄（chek-thiok） 的（ê） 都（Lóng） 要（iau） 運（Īn） 過（Kuè） 柳樹（Liú-tshiū） 河（Hô）。                

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23以賽亞書 15:8

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國哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥‧以琳。  8 Their outcry echoes along the border of Moab; their wailing reaches as far as Eglaim, their lamentation as far as Beer Elim.
台哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥‧以琳。
羅
                  哀（Ai） 聲（Siann） 遍（Phiàn） 聞（Phīnn鼻） 摩押（Môo-ap） 的（ê） 四（Sì） 境（Kíng）； 哀（Ai） 號（Hō） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im） 達到（Ta̍t-kàu） 以（Í） 基（Ki） 蓮（Lián）； 哀（Ai） 號（Hō） 的（ê） 聲音（siaⁿ-im） 達到（Ta̍t-kàu） 比珥（Phīng-jínn） ‧ 以（Í） 琳（Lîm）。                

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23以賽亞書 15:9

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國底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。  9 Dimon's 15:9 Masoretic Text; Dead Sea Scrolls, some Septuagint manuscripts and Vulgate （（Dibon）） waters are full of blood, but I will bring still more upon Dimon-- 15:9 Masoretic Text; Dead Sea Scrolls, some Septuagint manuscripts and Vulgate （（Dibon）） a lion upon the fugitives of Moab and upon those who remain in the land.
台底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。
羅
                  底（Té） 們（Bûn） 的水（ê chúi） 充滿（tshiong-muá） 了（liáu） 血（Hueh）； 我（Guá） 還（Koh閣） 要（iau） 加增（ke-thiⁿ加添） 底（Té） 們（Bûn） 的（ê） 災（tsai） 難（lān）， 叫（kiò） 獅子（Sai） 來（li̍k） 追（Tui） 上（siōng／tíng） 摩押（Môo-ap） 逃（Tô） 脫（Thǹg褪） 的（ê） 民（Bîn） 和（Kap） 那（hia） 地上（tōe-chiūⁿ） 所（sóo） 餘（Û） 剩（Tshun賰） 的（ê） 人（lâng）。                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年06月26日

時間是：04時10分25秒

■ 中文荒漠甘泉（06月26日）

六月廿六日「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信麼？」羅馬書三章3節我可以說：我一生所有的憂慮，都是由不信產生的。如果我時常相信—─我以往的一切都已蒙神赦免；現在的一切都帶著主的能力；將來的一切多麼光明，因為永世的真實，不會因我的冷淡而變更，不會因我的失敗而消滅─—我怎能不歡喜快樂呢？　　　　　　　　　　─司買丹當我們帶著不信的噁心來懷疑神的應許的時候，頂希奇的，我們就得不著那應許了。這並不是說我們的信心該受神的答應，也不是說神的答應是能用信心賺得的；卻是因為神曾這樣命定；得應許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定任何條件來換取祂的恩賜。　　　　　　　　　　─赫德不信說：「怎樣會這樣？怎樣會那樣？」信心只用一個字去答覆他的千萬個「怎樣」，這個字就是——神！　　　　　　　　　　─馬金都從來沒有一個人，只花極少的時間禱告，卻獲得極大的成功的。有人說世上如果興起一個全然相信的人來世界的歷史就會隨著改變。讀者，你願不願意起來做這個人呢？　　　　　　　　　　─馬克亞當沒有信心的禱告，會造成無目標的慣例，卑陋的虛偽。如果你的全人還沒有同心合意地參加你的祈禱，我勸你還是再等一會兒再祈禱罷！真實的祈禱一發聲，天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱，就是這樣。　　　　　　　　　　─P.C.M. 沒有一件東西不能藉著祈禱求得，除非那件東西在神的旨意以外。

■ 英文荒漠甘泉（06月26日）

June 26 "For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?"(Rom. 3:3.) 　Ｉ　THINK that I can trace every scrap of sorrow in my life to simple unbelief. How could I be anything but quite happy if I believed always that all the past is forgiven, and all the present furnished with power, and all the future bright with hope because of the same abiding facts which do not change with my mood, do not stumble because I totter and stagger at the promise through unbelief, but stand firm and clear with their peaks of pearl cleaving the air of Eternity, and the bases of their hills rooted unfathomably in the Rock of God. Mont Blanc does not become a phantom or a mist because a climber grows dizzy on its side. 　　　　　　　　　　─James Smetham. 　Is it any wonder that, when we stagger at any promise of God through unbelief, we do not receive it? Not that faith merits an answer, or in any way earns it, or works it out; but God has made believing a condition of receiving, and the Giver has a sovereign right to choose His own terms of gift. 　　　　　　　　　　─Rev. Samuel Hart. 　Unbelief says, "How can such and such things be?" It is full of "hows"; but faith has one great answer to the ten thousand "hows," and that answer is─GOD! 　　　　　　　　　　─C. H. M. 　No praying man or woman accomplishes so much with so little expenditure of time as when he or she is praying. 　If there should arise, it has been said─and the words are surely true to the thought of our Lord Jesus Christ in all His teaching on prayer─if there should arise ONE UTTERLY BELIEVING MAN, the history of the world might be changed. 　Will YOU not be that one in the providence and guidance of God our Father? 　　　　　　　　　　─A. E. McAdam. 　Prayer without faith degenerates into objectless routine, or soulless hypocrisy. Prayer with faith brings Omnipotence to back our petitions. Better not pray unless and until your whole being responds to the efficacy of your supplication. When the true prayer is breathed, earth and heaven, the past and the future, say Amen. And Christ prayed such prayers. 　　　　　　　　　　─P. C. M. 　"Nothing lies beyond the reach of prayer except that which lies outside the will of God."

■ 永活之泉（06月26日）

六月廿六日　你愛我嗎？「彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁。」約翰福音廿一章17節在主復活以後，因著彼得曾否認主，主要使他明白其愛心是何等薄弱。其實，對我們而言也是如此，主一再地問：「你愛我嗎？」直到我們從心中誠實回答說：「主啊！您知道我愛您。」並且承認我們明白在心中和生活上，並沒彰顯祂的愛。思想什麼才是真實相愛的記號？一個長期忠於交誼和彼此相愛的人，必會使人們看到他和朋友的友誼關係；而我們若愛基督，則可由我們樂於擁有基督內在的性情。愛使我們會去取悅於對方，我們會儘量使所愛的人快樂；同樣，對主旨意的順服可以看出我們愛心的程度，「人若愛我，就必遵守我的道……你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。」愛本來就是儘可能使對方高興。愛能使雙方完全地合而為一，這是靈裡的合一。當我們試著回答「你愛我嗎？」這個問題時，讓我們省察我們與主是否有相似的性情；假如在那方面有欠缺，我們必須到愛我們的主面前謙卑的承認，並且從施恩寶座前支取能力，全心去愛祂。當我們讀到彼得的回答：「主啊！您知道我愛您。」主就賜他能力去餵養祂的羊和小羊。既然主耶穌愛我們，找到我們，祂的愛便會激勵我們去領人歸向祂、服事祂。

■ 中文屬天日子（06月26日）

六月廿六日　永遠是現在「我們……也勸你們，不可徒受祂的恩典。」哥林多後書六章1節你昨日所蒙的恩，是昨日的，不是今日的。恩典是神滿溢的寵愛；也可以照你所預料的取得。「在許多忍耐，患難，窮乏，困苦中」──那就是測驗忍耐的所在。你在這些方面辜負了神的恩典呢？還是說──「啊，我不計算這次呢？」這不是祈禱請求神幫助的問題；是現在承受神恩典的事實。我們以禱告為作工的準備，這種態度在聖經上絕然找不出的。禱告是承受神恩典的練習。不要說──「我忍受這，直到我能脫離它，得到充足的時間禱告為止」。現在祈禱；在需要的那一頃刻，接受神的恩典吧！禱告是最實際的事，不是由崇拜反映出來的行動。我們在禱告上能得學習接近神的恩典。「鞭打，監禁，擾亂，勞動」──在這些事裡，能彰顯接近神的恩典，不但你自己驚奇，別人也驚奇。現在就接近，不是最近的將來接近。靈性字彙上只有「現在」這個字。讓環境領你到任何地方去，總得趁著時機依靠神的恩典。依靠神恩典的大證據，你遭不公道待遇或輕視的時候只表現神的恩典，不表現別的態度。「一無所有……」，絕對不要保留甚麼。將你最好的捨去，永遠做個貧窮的人。切不要以手段與憂慮去保留神所賜給的恩惠，是要在貧窮（指謙虛）中獲得勝利。

■ 中文上海嗎哪（06月26日）

六月廿六日「祂看見許多的人，就憐憫他們……」馬太福音九章36節我們的主「能體恤我們的軟弱。」(來四15)體恤這個詞含意很深，它表示我們的困難就是基督的，我們的軟弱也是祂的。這種感受並非是一種同情的傷感，乃是指祂正與我們一同經歷苦痛的憐憫。正因主願意與我們一同經歷苦痛，因此祂能安慰疲乏睏倦的人。事實上，這也正是這位大祭司一切行為的動機，使神能藉著祂作為我們無盡安慰的來源。所以讓我們更加認識與我們合而為一的主，並且把一切重擔都交託給祂，因祂的心充滿了愛和憐憫。如果我們能體會一個受極大痛苦的孩子，他的神經是如何地與疼痛的部份連接著，那麼我們或許能明白我們的傷痛是如何地與基督的心連在一起。就像母親能體恤嬰兒的痛苦，好朋友能憐憫他人的悲哀一樣；我們坐在寶座上的救主，雖然在天上有無比的喜樂，但仍然能在祂的靈裡，甚至肉體上經歷我們所受的痛苦。經上說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司……所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前……。」(來四14—16)因此，讓我們隨時來到這位已升入高天尊榮的大祭司面前。