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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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45羅馬書 4:1

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國如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？  1 What then shall we say that Abraham, our forefather, discovered in this matter?
台如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
羅
                  如（Jû） 此（Tshú） 說（kóng） 來（li̍k）， 我們（Guán阮） 的（ê） 祖（Tsóo） 宗（Tsong） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 憑（Pîn） 著（Tio̍h對） 肉（Bah） 體（Thé） 得（tit） 了（liáu） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 呢（ne）？                

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45羅馬書 4:2

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國倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。  2 If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about--but not before God.
台倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。
羅
                  倘若（siat-sú設使） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 是（sī） 因（In-uī因為） 行為（Hîng-uî） 稱（chheng） 義（Gī）， 就有（chiū ū） 可（khó） 誇（Khua） 的（ê）； 只是（chí-sī） 在（tī） 上帝（siōng-tè） 面（bīn） 前（Tsîng） 並（pēng） 無（bô不） 可（khó） 誇（Khua）。                

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45羅馬書 4:3

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國經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」  3 What does the Scripture say? 「Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness.」（ \f17 4:3 Gen. 15:6; also in verse 22）
台經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」
羅
                  經（King） 上（siōng／tíng） 說（kóng） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 呢（ne）？ 說（kóng）：「亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè）， 這（Tsit） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī）。」                

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45羅馬書 4:4

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國做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；  4 Now when a man works, his wages are not credited to him as a gift, but as an obligation.
台做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
羅
                  做（Tsò） 工（kang） 的（ê） 得（tit） 工（kang） 價（Kè）， 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 恩典（Un-tián）， 乃是（Nái-sī） 該（Kai） 得（tit） 的（ê）；                

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45羅馬書 4:5

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國惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。  5 However, to the man who does not work but trusts God who justifies the wicked, his faith is credited as righteousness.
台惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。
羅
                  惟（uî） 有（ū） 不（bô） 做（Tsò） 工（kang） 的（ê）， 只（Kan-na干焦） 信（Sìn） 稱（chheng） 罪（Tsuē） 人（lâng） 為（ûi） 義（Gī） 的（ê） 上帝（siōng-tè）， 他（I） 的（ê） 信（Sìn） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī）。                

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45羅馬書 4:6

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國正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。  6 David says the same thing when he speaks of the blessedness of the man to whom God credits righteousness apart from works:
台正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。
羅
                  正如（tsiànn-jû） 大衛（Tāi-pi̍t大闢） 稱（chheng） 那（hia） 在（tī） 行為（Hîng-uî） 以（Í） 外（Guā） 蒙（bông） 上帝（siōng-tè） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 的（ê） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:7

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國他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。  7 「Blessed are they whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
台他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
羅
                  他（I） 說（kóng）： 得（tit） 赦（Sià） 免（Bián） 其（Kî） 過（Kuè）、 遮（jia） 蓋（kuà） 其（Kî） 罪（Tsuē） 的（ê）， 這（Tsit） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:8

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國主不算為有罪的，這人是有福的。  8 Blessed is the man whose sin the Lord will never count against him.」（ \f18 4:8 Psalm 32:1,2）
台主不算為有罪的，這人是有福的。
羅
                  主（Tsú） 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 有（ū） 罪（Tsuē） 的（ê）， 這（Tsit） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:9

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國如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，  9 Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.
台如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
羅
                  如（Jû） 此（Tshú） 看（khòaⁿ） 來（li̍k）， 這（Tsit） 福（Hok） 是（sī） 單（tan） 加（Ke） 給（hō͘） 那（hia） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 不（bô） 也（iā） 是（sī） 加（Ke） 給（hō͘） 那（hia） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 因（In-uī因為） 我們（Guán阮） 所（sóo） 說（kóng）， 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 的（ê） 信（Sìn）， 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī），                

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45羅馬書 4:10

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國是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。  10 Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!
台是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
羅
                  是（sī） 怎（Tsuánn） 麼（mâ） 算（Sǹg ē算會） 的（ê） 呢（ne）？ 是（sī） 在（tī） 他（I） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 呢（ne）？ 是（sī） 在（tī） 他（I） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 呢（ne）？ 不（bô） 是（sī） 在（tī） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 乃是（Nái-sī） 在（tī） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）。                

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45羅馬書 4:11

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國並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；  11 And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.
台並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
羅
                  並且（pēng-chhiáⁿ） 他（I） 受（Siū） 了（liáu） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 記號（kì-hō）， 作（Tsoh） 他（I） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 稱（chheng） 義（Gī） 的（ê） 印（Ìn） 證（Tsìng）， 叫（kiò） 他（I） 作（Tsoh） 一切（It-tshè） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 而（jî） 信（Sìn） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）， 使（hō） 他們（In） 也（iā） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī）；                

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45羅馬書 4:12

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國又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。  12 And he is also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also walk in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.
台又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
羅
                  又（Koh） 作（Tsoh） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）， 就（chiū） 是（sī） 那些（Hia--ê遐的） 不（bô） 但（tān） 受（Siū） 割禮（Kat-lé）， 並且（pēng-chhiáⁿ） 按（àn） 我們（Guán阮） 的（ê） 祖（Tsóo） 宗（Tsong） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 而（jî） 信（Sìn） 之（Tsi） 蹤（Tsong） 跡（Tsiah） 去（Khì） 行（Kiânn） 的（ê） 人（lâng）。                

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45羅馬書 4:13

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國因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。  13 It was not through law that Abraham and his offspring received the promise that he would be heir of the world, but through the righteousness that comes by faith.
台因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
羅
                  因為（In-uī） 上帝（siōng-tè） 應許（èng-ún） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 和（Kap） 他（I） 後裔（hō͘-è）， 必（pit） 得（tit） 承受（sîng-siū） 世界（Sè-kài）， 不（bô） 是（sī） 因（In-uī因為） 律法（Lu̍t-huat）， 乃是（Nái-sī） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 而（jî） 得（tit） 的（ê） 義（Gī）。                

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45羅馬書 4:14

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國若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。  14 For if those who live by law are heirs, faith has no value and the promise is worthless,
台若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
羅
                  若（Nā） 是（sī） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 律法（Lu̍t-huat） 的（ê） 人（lâng） 才（Tsiah） 得（tit） 為（ûi） 後嗣（Hiō-sū）， 信（Sìn） 就（chiū） 歸於（kui tī） 虛（Hu） 空（Khang）， 應許（èng-ún） 也（iā） 就（chiū） 廢（Huè） 棄（Khì） 了（liáu）。                

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45羅馬書 4:15

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國因為律法是惹動忿怒的〔或譯：叫人受刑的〕；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。  15 because law brings wrath. And where there is no law there is no transgression.
台因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
羅
                  因為（In-uī） 律法（Lu̍t-huat） 是（sī） 惹（Jiá） 動（Tāng） 忿（Hún） 怒（Lōo） 的（ê）； 哪（a̍h） 裏（lí） 沒（Bô無） 有（ū） 律法（Lu̍t-huat）， 那裏（Hit-pîng） 就（chiū） 沒（Bô無） 有（ū） 過（Kuè） 犯（Huān）。                

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45羅馬書 4:16

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國所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。  16 Therefore, the promise comes by faith, so that it may be by grace and may be guaranteed to all Abraham's offspring--not only to those who are of the law but also to those who are of the faith of Abraham. He is the father of us all.
台所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
羅
                  所以（Sóo-í） 人（lâng） 得（tit） 為（ûi） 後嗣（Hiō-sū） 是（sī） 本（Pún） 乎（honnh） 信（Sìn）， 因此（Tsua̋n-ne就按呢） 就（chiū） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 恩（In）， 叫（kiò） 應許（èng-ún） 定（tēng） 然（Jiân） 歸（Kui） 給（hō͘） 一切（It-tshè） 後裔（hō͘-è）； 不（bô） 但（tān） 歸（Kui） 給（hō͘） 那（hia） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 律法（Lu̍t-huat） 的（ê）， 也（iā） 歸（Kui） 給（hō͘） 那（hia） 效（Hāu） 法（Huat） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 之（Tsi） 信（Sìn） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:17

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國亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」  17 As it is written: 「I have made you a father of many nations.」（ \f19 4:17 Gen. 17:5） He is our father in the sight of God, in whom he believed--the God who gives life to the dead and calls things that are not as though they were.
台亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
羅
                  亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 所（sóo） 信（Sìn） 的（ê）， 是（sī） 那（hia） 叫（kiò） 死（Sí） 人（lâng） 復（Iū又） 活（Ua̍h）、 使（hō） 無（bô不） 變（Pìnn） 為（ûi） 有（ū） 的（ê） 上帝（siōng-tè）， 他（I） 在（tī） 主（Tsú） 面（bīn） 前（Tsîng） 作（Tsoh） 我們（Guán阮） 世（sè） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）。 如（Jû） 經（King） 上（siōng／tíng） 所（sóo） 記（Kì）：「我（Guá） 已經（Í-king） 立（Li̍p） 你（Lí） 作（Tsoh） 多（chōe） 國（Kok） 的（ê） 父（Hū）。」                

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45羅馬書 4:18

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國他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」  18 Against all hope, Abraham in hope believed and so became the father of many nations, just as it had been said to him, 「So shall your offspring be.」（ \f20 4:18 Gen. 15:5）
台他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
羅
                  他（I） 在（tī） 無（bô不） 可（khó） 指（tsí） 望（Bāng） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 因（In-uī因為） 信（Sìn） 仍（Iáu猶） 有（ū） 指（tsí） 望（Bāng）， 就（chiū） 得（tit） 以（Í） 作（Tsoh） 多（chōe） 國（Kok） 的（ê） 父（Hū）， 正如（tsiànn-jû） 先（Sing） 前（Tsîng） 所（sóo） 說（kóng），「你（Lí） 的（ê） 後裔（hō͘-è） 將（chiong） 要（iau） 如（Jû） 此（Tshú）。」                

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45羅馬書 4:19

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國他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；  19 Without weakening in his faith, he faced the fact that his body was as good as dead--since he was about a hundred years old--and that Sarah's womb was also dead.
台他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
羅
                  他（I） 將（chiong） 近（Kīn） 百（Pah） 歲（Huè） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 雖然（Sui-jiân） 想（Siūnn） 到（kàu） 自己（Ka-kī） 的（ê） 身（Sin） 體（Thé） 如（Jû） 同（tâng） 已（Í-king已經） 死（Sí）， 撒拉（Sat-la） 的（ê） 生（seⁿ） 育（Io） 已經（Í-king） 斷（Tn̄g） 絕（Tse̍h）， 他（I） 的（ê） 信（Sìn） 心（Sim） 還（Koh閣） 是（sī） 不（bô） 軟弱（luán-jio̍k）；                

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45羅馬書 4:20

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國並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，  20 Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in his faith and gave glory to God,
台並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，
羅
                  並且（pēng-chhiáⁿ） 仰（Ióng） 望（Bāng） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 應許（èng-ún）， 總（Tsóng） 沒（Bô無） 有（ū） 因（In-uī因為） 不（bô） 信（Sìn） 心（Sim） 裏（lí） 起（hō號） 疑惑（giâu-gî僥疑）， 反倒（Huán-tò-tńg反倒轉） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 心（Sim） 裏（lí） 得（tit） 堅固（kian-kòo）， 將（chiong） 榮耀（Îng-iāu） 歸（Kui） 給（hō͘） 上帝（siōng-tè），                

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45羅馬書 4:21

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國且滿心相信神所應許的必能做成。  21 being fully persuaded that God had power to do what he had promised.
台且滿心相信上帝所應許的必能做成。
羅
                  且（tshiánn） 滿（Muá） 心（Sim） 相（Sio） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè） 所（sóo） 應許（èng-ún） 的（ê） 必（pit） 能（Ē會） 做（Tsò） 成（Tsiânn）。                

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45羅馬書 4:22

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國所以，這就算為他的義。  22 This is why 「it was credited to him as righteousness.」
台所以，這就算為他的義。
羅
                  所以（Sóo-í）， 這（Tsit） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī）。                

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45羅馬書 4:23

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國「算為他義」的這句話不是單為他寫的，  23 The words 「it was credited to him」 were written not for him alone,
台「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
羅
                  「算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 義（Gī）」 的（ê） 這（Tsit） 句（Kù） 話（Uē） 不（bô） 是（sī） 單（tan） 為（ûi） 他（I） 寫（Siá） 的（ê），                

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45羅馬書 4:24

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國也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。  24 but also for us, to whom God will credit righteousness--for us who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead.
台也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。
羅
                  也（iā） 是（sī） 為（ûi） 我們（Guán阮） 將（chiong） 來（li̍k） 得（tit） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 之（Tsi） 人（lâng） 寫（Siá） 的（ê）， 就（chiū） 是（sī） 我們（Guán阮） 這（Tsit） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè） 使（hō） 我們（Guán阮） 的（ê） 主（Tsú） 耶穌（Iâ-soo） 從（tùi） 死（Sí） 裏（lí） 復（Iū又） 活（Ua̍h） 的（ê） 人（lâng）。                

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45羅馬書 4:25

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國耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義〔或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了〕。  25 He was delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification.
台耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
羅
                  耶穌（Iâ-soo） 被（pī） 交（Kau） 給（hō͘） 人（lâng）， 是（sī） 為（ûi） 我們（Guán阮） 的（ê） 過（Kuè） 犯（Huān）； 復（Iū又） 活（Ua̍h）， 是（sī） 為（ûi） 叫（kiò） 我們（Guán阮） 稱（chheng） 義（Gī）。                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年08月25日

時間是：22時23分26秒

■ 中文荒漠甘泉（08月25日）

八月廿五日「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」加拉太書三章23節（直譯）在基督的福音還未傳世之前，神往昔讓受難的人禁閉在律法之下，為的是要人們知道信的意義。在律法下面，人能看見神聖潔的標準；在律法下面，人能看見自己的完全無能；在這樣沒有辦法的時候，他樂於學習神的信仰之道。所以加拉太書說：「律法是我們的師傅，引我們到基督裏。」神現在還是常常喜歡將我們關閉起來，只留給我們一條信心的道路。我們的天性、我們的環境、試煉、失望，都是神用來關閉看守我們的東西，要叫我們看見：唯一的出路，乃是神所預備的信心的道路。摩西少年的時候，在埃及曾想用自己的努力、個人的勢力，甚至武力、暴力，來拯救他的民族，所以神必須將他關閉野外四十年，然後纔用他去做神的工作。保羅和西拉往腓立比宣傳福音，受了鞭打，被下在監裏，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們信靠神。在最黑暗的光景裏還禱告、唱詩、讚美神，神就向他們施行拯救。約翰被放逐到了拔摩海島。他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路，如果他不經過這樣關閉的話，他決不能見到神榮耀的啟示。親愛的讀者，你是不是正遭遇了極大的困難呢？是不是正有一件極大的失望臨到呢？這件事情是不是叫你悲哀，叫你遭到說不盡的損失呢？你是不是很難過去呢？不要緊，你四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交託神。讚美祂！因為祂使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）並且「神為等候祂的人行事。」（賽六四4）你受過試煉以後，神的祝福、幫助、啟示，都加倍地臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。　　　　　　　　　　─C.H.P.

■ 英文荒漠甘泉（08月25日）

August 25 "Shut up to faith." (Gal. 3:23.) 　ＧOD in olden time suffered man to be kept in ward by the law that he might learn the more excellent way of faith. For by the law he would see God's holy standard and by the law he would see his own utter helplessness; then he would be glad to learn God's way of faith. 　God still shuts us up to faith. Our natures, our circumstances, trials, disappointments, all serve to shut us up and keep us in ward till we see that the only way out is God's way of faith. Moses tried by self-effort, by personal influence, even by violence, to bring about the deliverance of his people. God had to shut him up forty years in the wilderness before he was prepared for God's work. 　Paul and Silas were bidden of God to preach the Gospel in Europe. They landed and proceeded to Philippi. They were flogged, they were shut up in prison, their feet were put fast in the stocks. They were shut up to faith. They trusted God. They sang praises to Him in the darkest hour, and God wrought deliverance and salvation. 　John was banished to the Isle of Patmos. He was shut up to faith. Had he not been so shut up, he would never have seen such glorious visions of God. 　Dear reader, are you in some great trouble? Have you had some great disappointment, have you met some sorrow, some unspeakable loss? Are you in a hard place? Cheer up! You are shut up to faith. Take your trouble the right way. Commit it to God. Praise Him that He maketh "all things work together for good," and that "God worken for him that waiteth of him." There will be blessings, help and revelations of God that will come to you that never could otherwise have come; and many besides yourself will receive great light and blessing because you were shut up to faith. 　　　　　　　　　　─C. H. P.

■ 永活之泉（08月25日）

八月廿五日　為幔子的身體「弟兄們！我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」希伯來書十章19、20節在聖殿裏有幔子，用以分開聖所和至聖所，在院子祭壇上灑下犧牲的血，罪孽得以赦免就可使祭司進入聖所以馨香聖潔的祭來敬拜事奉神，但只有大祭司一年一次可以通過幔子進人至聖所。幔子代表罪人的本性，即使罪得赦免也無法完全親近神，與祂交通。當基督死的時候幔子裂開，藉著基督身體所裂開的幔子為我們開了一條又新又活通到神那兒的路，通過幔子為身子裂開的新路，我們得以進入至聖所，所有信徒是將「肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」，在這又新又活的路上，每一步與神聖潔的同在，都與基督的十字架有關；裂開幔子的身體不僅代表基督及其受苦，而且也說我們傚法祂受苦。這裏豈不是有了我們為何一直無法親近神與祂交通的理由？因為他們從未降服下來，治死可咒詛的肉體於十字架的所釘罪愆上；他們渴望進入至聖所，但卻許可肉體的喜好在他們身上。神讓我們在聖靈的能力下對基督的呼召有正確的認識：凡恨自己生命的，失去生命；與主一同向罪死的人，就必與祂一同向神而活。除非藉著裂開幔子的身體，也就是在基督裏治死肉體的，才能與神交通，為聖靈所讚美而內住我們裏面的神，要定肉體的罪將它治死，使我們的內涵，勝過一切試探的力量。

■ 中文屬天日子（08月25日）

八月廿五日　交誼的果實「我乃稱你們為朋友。」約翰福音十五章15節非到我們捨棄一切的時候，我們絕不知道自我犧牲的快樂。自我順服是最難的事──「我肯如果……」，「啊，我只有勉強將我的生命獻給神」。在這種情形之下決沒有自我犧牲的快樂。我們一旦忠忠實實的順服，聖靈就將耶穌的快樂給與我們。自我犧牲最後的目的，是為朋友捨命。當聖靈到來的時候，最大的願望是為耶穌犧牲；而且犧牲之時是不覺得犧牲的，因為犧牲是出於聖靈的愛心。我們的主是自我犧牲生命的模範──「我的神啊，我願遵行您的旨意」。祂滿心快樂，走上祂犧牲的路。我曾絕對的順服耶穌基督麼？如果耶穌基督不是你的北極星，犧牲是沒有益的；倘若仰望祂而去犧牲，就可以談得上鑄造的勢力。勿讓你的關係人阻止你踏上愛的大道。人類互相關係的愛，常為輕視所毀滅。聖徒的關係人是主耶穌。愛神的愛，不是情緒的；愛如神之所愛，是聖徒最實際的事。「我乃稱你們為朋友」。這是一種友誼，是以我們裡面所造成的新生命為基礎，與我們舊生命無牽連的關係，僅與神的生命發生關係。就是不可言諭的謙卑，無玷污的純潔和絕對順服神。

■ 中文上海嗎哪（08月25日）

八月廿五日「我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順服我的律例，謹守遵行我的典章。」以西結書卅六章27節先知以西結說神要賜給我們一顆新心，事實上祂所賜的遠勝於一顆新心。祂所給的乃是充滿神聖靈的心，又使我們遵行祂的典章。當一個人在悔改時，神會賜給他一個新靈，住在他裡面，而且藉著祂的大能力，使這個人保持聖潔、擁有祂的義。也許我們會認為我們有了一個新靈之後，會在靈裡更有希望、活力，但是以西結的描述卻不然。他說我們會因自己的「罪孽和可憎的事厭惡自己。」(結卅六18) 由此可見，當神向我們顯現時，我們會深深地感到自己的價值相等於零，或是毫無益處。祂甚至令我們覺得必須完全犧牲自己。因為當神的靈來到我們心中，祂轉變我們，並且使我們恥於自己的過犯。讓我們牢記最高的聖潔，乃是犧牲自己，與主同行。