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10月05日讀經:拉08-10章A

10月05日 一年的第279天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:拉08-10章


第08章主要在講:「禁食奉獻金銀獻燔祭」。

一.當亞達薛西王年間,同我從巴比倫上來的人,他們的族長和他們的家譜記在下面:拉8:1  

1.屬非尼哈的子孫有革順;屬以他瑪的子孫有但以理;屬大衛的子孫有哈突;拉8:2 

2.屬巴錄的後裔,就是示迦尼的子孫有撒迦利亞,同著他,按家譜計算,男丁一百五十人;拉8:3  

3.屬巴哈摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃,同著他有男丁二百;拉8:4

4.屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子,同著他有男丁三百;拉8:5 

5.屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別,同著他有男丁五十;拉8:6 

6.屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞,同著他有男丁七十;拉8:7 

7.屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅,同著他有男丁八十;拉8:8  

8.屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞,同著他有男丁二百一十八;拉8:9  

9.屬示羅密的子孫有約細斐的兒子,同著他有男丁一百六十;拉8:10 

10.屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞,同著他有男丁二十八;拉8:11

11.屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難,同著他有男丁一百一十;拉8:12 

12.屬亞多尼干的子孫,就是末尾的,他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅,同著他們有男丁六十;拉8:13

13.屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布,同著他們有男丁七十。拉8:14 

二.我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊,我們在那裏住了三日。我查看百姓和祭司,見沒有利未人在那裏,拉8:15

1.召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭,又召教習約雅立和以利拿單。拉8:16

A.我打發他們往迦西斐雅地方去見那裏的首領易多,又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話,叫他們為我們神的殿帶使用的人來。拉8:17  

B.蒙我們神施恩的手幫助我們,他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來;還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。拉8:18  

C.又有哈沙比雅,同著他有米拉利的子孫耶篩亞,並他的眾子和弟兄共二十人。拉8:19

D.從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人,現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來,都是按名指定的。拉8:20

2.那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。拉8:21   

A.那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。拉8:21 

B.我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」拉8:22

C. 所以我們禁食祈求我們的神,他就應允了我們。拉8:23

三.我分派祭司長十二人,就是示利比、哈沙比雅,和他們的弟兄十人,拉8:24

1.將王和謀士、軍長,並在那裏的以色列眾人為我們神殿所獻的金銀和器皿,都秤了交給他們。拉8:25

A.我秤了交在他們手中的銀子有六百五十他連得;銀器重一百他連得;金子一百他連得;拉8:26  

B.金碗二十個,重一千達利克;上等光銅的器皿兩個,寶貴如金。拉8:27

2.我對他們說:「你們歸耶和華為聖,器皿也為聖;金銀是甘心獻給耶和華你們列祖之神的。拉8:28  

3.你們當警醒看守,直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內,在祭司長和利未族長,並以色列的各族長面前過了秤。」拉8:29  

A.於是,祭司、利未人按著分量接受金銀和器皿,要帶到耶路撒冷我們神的殿裏。拉8:30 

B. 正月十二日,我們從亞哈瓦河邊起行,要往耶路撒冷去。我們神的手保佑我們,救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。拉8:31

C.我們到了耶路撒冷,在那裏住了三日。拉8:32  

D.第四日,在我們神的殿裏把金銀和器皿都秤了,交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中。同著他有非尼哈的兒子以利亞撒,還有利未人耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。拉8:33 

E.當時都點了數目,按著分量寫在冊上。拉8:34  

4.從擄到之地歸回的人向以色列的神獻燔祭,就是為以色列眾人獻公牛十二隻,公綿羊九十六隻,綿羊羔七十七隻,又獻公山羊十二隻作贖罪祭,這都是向耶和華焚獻的。拉8:35  

5.他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長,他們就幫助百姓,又供給神殿裏所需用的。拉8:36  

◎心得分享:聖殿重建完成,第一項是「敬拜讚美獻祭」的恢復,在以斯拉記第六章,第二項是「律法書上帝話語培靈」的恢復,在以斯拉記第七章,這一章是,第三項「奉獻金銀獻燔祭」的恢復。奉獻是從神領受祝福的條件,因為你的財寶在那裡,你的心就在那裡,當我們把財寶獻給上帝,我們的心就跑到上帝那裡。


第09章主要在講:「通婚以斯拉認罪悔改」。

一.這事作完了,眾首領來見我,說:「以色列民和祭司並利未人,沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人,仍效法這些國的民,行可憎的事。拉9:1

1.因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。拉9:2 

2.我一聽見這事,就撕裂衣服和外袍,拔了頭髮和鬍鬚,驚懼憂悶而坐。拉9:3 

3.凡為以色列神言語戰兢的,都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來。我就驚懼憂悶而坐,直到獻晚祭的時候。拉9:4 

二.獻晚祭的時候我起來,心中愁苦,穿著撕裂的衣袍,雙膝跪下向耶和華我的神舉手,拉9:5

1. 說:「我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。拉9:6

A.從我們列祖直到今日,我們的罪惡甚重;因我們的罪孽,我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中,殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。拉9:7

B.現在耶和華我們的神暫且施恩與我們,給我們留些逃脫的人,使我們安穩如釘子釘在他的聖所,我們的神好光照我們的眼目,使我們在受轄制之中稍微復興。拉9:8 

C.我們是奴僕,然而在受轄制之中,我們的神仍沒有丟棄我們,在波斯王眼前向我們施恩,叫我們復興,能重建我們神的殿,修其毀壞之處,使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。拉9:9 

2.我們的神啊,既是如此,我們還有甚麼話可說呢?因為我們已經離棄你的命令,拉9:10

A.就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說:『你們要去得為業之地是污穢之地;因列國之民的污穢和可憎的事,叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。拉9:11

B.所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子,也不可為你們的兒子娶他們的女兒,永不可求他們的平安和他們的利益,這樣你們就可以強盛,喫這地的美物,並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』拉9:12  

3.神啊,我們因自己的惡行和大罪,遭遇了這一切的事,並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的,又給我們留下這些人。拉9:13

A.我們豈可再違背你的命令,與這行可憎之事的民結親呢?若這樣行,你豈不向我們發怒,將我們滅絕,以致沒有一個剩下逃脫的人嗎?拉9:14

B.耶和華以色列的神啊,因你是公義的,我們這剩下的人纔得逃脫,正如今日的光景。看哪,我們在你面前有罪惡,因此無人在你面前站立得住。拉9:15

◎心得分享:以色列民和祭司並利未人,沒有離絕迦南人,仍效法這些國的民,行可憎的事,因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁,以斯拉就撕裂衣服和外袍在神的面前,為神的選民以色列認罪悔改。是的!許多罪的源頭就是「混雜」,也就是在「信仰的忠誠度上妥協」,一旦我們如此,就會導致我們犯罪得罪神,求神幫助我們不要「混雜」的信仰態度。

 

10月05日讀經:拉08-10章B

10月05日 一年的第279天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:拉08-10章



第10章主要在講:「眾民哭立約按律法行」。

一.以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏,成了大會,眾民無不痛哭。拉10:1

二.屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說:「我們在此地娶了外邦女子為妻,干犯了我們的神,然而以色列人還有指望。拉10:2

1.現在當與我們的神立約,休這一切的妻,離絕他們所生的,照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的,按律法而行。拉10:3

2.你起來,這是你當辦的事,我們必幫助你,你當奮勉而行。」拉10:4 

三.以斯拉便起來,使祭司長和利未人,並以色列眾人起誓說,必照這話去行;他們就起了誓。拉10:5

1.以斯拉從神殿前起來,進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏,到了那裏不喫飯,也不喝水;因為被擄歸回之人所犯的罪,心裏悲傷。拉10:6

2.他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人,叫他們在耶路撒冷聚集。拉10:7

A.凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的,就必抄他的家,使他離開被擄歸回之人的會。拉10:8 

B.於是,猶大和便雅憫眾人,三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日,眾人都坐在神殿前的寬闊處;因這事,又因下大雨,就都戰兢。拉10:9  

3.祭司以斯拉站起來,對他們說:「你們有罪了;因你們娶了外邦的女子為妻,增添以色列人的罪惡。拉10:10

A.現在當向耶和華你們列祖的神認罪,遵行他的旨意,離絕這些國的民和外邦的女子。」拉10:11

B.會眾都大聲回答說:「我們必照著你的話行,拉10:12

C.只是百姓眾多,又逢大雨的時令,我們不能站在外頭,這也不是一兩天辦完的事,因我們在這事上犯了大罪;拉10:13

D.不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的,當按所定的日期,同著本城的長老和士師而來,直到辦完這事,神的烈怒就轉離我們了。」拉10:14

E.惟有亞撒黑的兒子約拿單,特瓦的兒子雅哈謝阻擋(或作:總辦)這事,並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。拉10:15

4.被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按著宗族都指名見派;在十月初一日,一同在座查辦這事,拉10:16

四.到正月初一日,纔查清娶外邦女子的人數。拉10:17

1.在祭司中查出娶外邦女子為妻的,就是耶書亞的子孫約薩達的兒子,和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利;拉10:18

2.他們便應許必休他們的妻。他們因有罪,就獻群中的一隻公綿羊贖罪。拉10:19

3.音麥的子孫中,有哈拿尼、西巴第雅。拉10:20

A.哈琳的子孫中,有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。拉10:21

B.巴施戶珥的子孫中,有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。拉10:22

C.利未人中,有約撒拔、示每、基拉雅(基拉雅就是基利他),還有毗他希雅、猶大、以利以謝。拉10:23

D.歌唱的人中有以利亞實。守門的人中,有沙龍、提聯、烏利。拉10:24

E.以色列人巴錄的子孫中,有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅。拉10:25

F.以攔的子孫中,有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。拉10:26

G.薩土的子孫中,有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。拉10:27

H.比拜的子孫中,有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。拉10:28

I.巴尼的子孫中,有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。拉10:29

J.巴哈摩押的子孫中,有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。拉10:30

K.哈琳的子孫中,有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、拉10:31

L.便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。拉10:32

M.哈順的子孫中,有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。拉10:33

N.巴尼的子孫中,有瑪玳、暗蘭、烏益、拉10:34

O.比拿雅、比底雅、基祿、拉10:35

P.瓦尼雅、米利末、以利亞實、拉10:36

Q.瑪他尼、瑪特乃、雅掃、拉10:37

R.巴尼、賓內、示每、拉10:38

S.示利米雅、拿單、亞大雅、拉10:39

T.瑪拿底拜、沙賽、沙賴、拉10:40

U.亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、拉10:41

V.沙龍、亞瑪利雅、約瑟。拉10:42

W.尼波的子孫中,有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。拉10:43

4.這些人都娶了外邦女子為妻,其中也有生了兒女的。拉10:44

◎心得分享:領袖以斯拉的悔改,帶來百姓的悔改,辨理離絕這些外邦的女子,並且在神的面前,獻祭為自己來贖罪。「分別為聖」的信仰生活,是非常重要,如果我們要討神的喜悅,我們一定不要為了自己喜愛的外邦女子,而出賣了我們的上帝,導致我們遠離上帝,失去上帝的祝福。

有一條大紅龍七頭十角頭戴七個冠冕

有一條大紅龍七頭十角頭戴七個冠冕

荒漠甘泉五合一

你進站:2026年10月05日
時間是:06時30分49秒
■ 中文荒漠甘泉(10月05日)
十月五日 「過了些日子,溪水就乾了。」列王紀上十七章7節 如果我們不知道損失是祝福,失敗是成功,空虛是禮物的話,我們所受的信心教育還不完全。物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸乾涸的溪水,正是我們生活的寫真。「過了些日子,溪水就乾了」——這是我們昨天的歷史,明天的豫言。 有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許有一時好用,可是賜恩者是永久的愛。 以利亞在未到撒勒法之前,基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後,他就清楚明白了。神嚴厲的對付並不是最後的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚,都是一些插入的音樂,並不是最後的精采。 因為他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中,甚麼時候屬地的泉源乾了,屬人的方法完了,我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。           ─梅爾 你可能也曾露營歇息。 在這樣美好的溪水之旁, 消除了你的疲倦, 滋潤了你的靈魂, 可是後來溪水枯乾, 不再有當日的風光。 安慰和福祐, 曾經鼓舞你的心, 無窮的愛, 無限的歡欣, 可是隨著時光消逝, 一切變了, 沒有了溫情, 一片冷冷清清。 靈魂啊, 假若曾使你欣喜的溪水乾枯, 不能再給你解渴, 你將如何? 祗要你投入神的懷抱, 你無需煩惱。 祂不會使你失望, 更不會對你譏笑, 祂的安慰不隨時光流逝而改變, 擦去你的眼淚, 把你的創傷醫好。           ─司密斯
■ 英文荒漠甘泉(10月05日)
October 5 "It come to pass...that the brookdried up."(1 King2 17:7)  THE education of our faith is incomplete if we have not learned that there is a providence of loss, a ministry of failing and of fading things, a gift of emptiness. The material insecurities of life make for its spiritual establishment. The dwindling stream by which Elijah sat and mused is a true picture of the life of each of us. "It came to pass... that the brook dried up"--that is the history of our yesterday, and a prophecy of our morrows.  In some way or other we will have to learn the difference between trusting in the gift and trusting in the Giver. The gift may be good for a while, but the Giver is the Eternal Love.  Cherith was a difficult problem to Elijah until he got to Zarephath, and then it was all as clear as daylight. God's hard words are never His last words. The woe and the waste and the tears of life belong to the interlude and not to the finale.  Had Elijah been led straight to Zarephath he would have missed something that helped to make him a wiser prophet and a better man. He lived by faith at Cherith. And whensoever in your life and mine some spring of earthly and outward resource has dried up, it has been that we might learn that our hope and help are in God who made Heaven and earth.           -F. B. Meyer. Perchance thou, too, hast camped by such sweet waters, And quenched with joy thy weary, parched soul's thirst; To find, as time goes on, thy streamlet alters From what it was at first. Hearts that have cheered, or soothed, or blest or strengthened; Loves that have lavished so unstintedly; Joys, treasured joys--have passed, as time hath lengthened, Into obscurity. If thus, ah soul, the brook thy heart hath cherished Doth fail thee now-no more thy thirst assuage-- If its once glad refreshing streams have perished, Let HIM thy heart engage. He will not fail, nor mock, nor disappoint thee; His consolations change not with the years; With oil of joy he surely will anoint thee, And wipe away the tears.           -J. Danson Smith.
■ 永活之泉(10月05日)
十月五日 釘十字架的基督 「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節 基督最高的榮耀是在十字架,在那兒祂榮耀了父神,父神也榮耀了祂;祂是寶座中被殺的羔羊,啟示錄五章提到祂接受得救贖的人、天使和一切受造之物的敬拜,並且因著十字架,祂的僕人必須學習說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;這十字架就我而論,世界已釘在十字架上。」基督既在十字架上得了最高的榮耀,而我們又何能不以這為我們唯一誇口的對象。 這位說:「我永遠與你同在」的,就是釘十字架的耶穌,而當時祂一邊指著手腳的釘痕,一邊說出這應許。所以我們這些尋求這應許的人首先要認清,這應許的是釘十字架的耶穌,祂每天為我捨己。 有何理由使我們如此艱難期望,而享受祂的同在?因我們沒有向世界將自己釘在十字架上,來榮耀祂的十字架。我們已經與基督同釘十字架,這指著「舊人已與祂同死」,「肉體和肉體的邪情私慾都與基督同釘十字架」——世界何其少的時候對我們是釘在十字架上,我們可自由擺脫其權勢;我們又何其少自己與基督同釘十字架,否認自我,並要以基督的心為心。祂取了奴僕的樣子,存心謙卑,完全順服,以致於死,且死在十字架上。 哦!讓我們學習此一功課,每天傚法釘十字架的基督行事為人,就會有能力,因為「我已經與基督同釘十字架」,「基督活在我裏面。」
■ 中文屬天日子(10月05日)
十月五日 敗壞的傾向 「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;就是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」羅馬書五章12節 聖經沒有說神因一人犯罪,懲罰人類;但是罪性例如自我主權之伸張,卻因一人進入了人類,可是另有一人擔負人類的罪,將它除掉(來九26)──一種豐富的啟示。罪性不是不道德和錯行的傾向,卻是自我的實現性──我是我自己的偶像。這種性質有時在道德的形式上表示出來,有時在道德的反面表現出來,但根基是一個,就是要求自我主權之擴張。當我們的主對付溺於罪惡的人和生活於純正的人的時候,祂不注意這人的道德墮落,或那人的道德造詣;祂能見到我們所未見到的「罪性」。 我生下來就有罪,我自己不能解除;神解除罪的方法是救贖。神藉著耶穌基督的十字架,拯救全人類脫離那因遺傳的罪所致的罪罰。神絕不叫人負遺傳的罪的責任。罪罰不因我生來就有遺傳的罪而有,卻因我感覺耶穌基督來救我脫離罪,而我不肯依從,從那時起,我就獲了罪罰的印證。「光來到世間,世人不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪,就是在此。」
■ 中文上海嗎哪(10月05日)
十月五日 「……我要向耶和華歌唱,因祂大大戰勝……」出埃及記十五章1節 神呼召我們得勝,但是我們是否已把衝突交託給祂,並且降服在祂的面前?我們可曾抱怨:「這件事太過份了。」或是說:「我能捨棄一切,惟獨這件事不行!」如果我們曾說過這些話,那麼我們就還未進入應許之地。神盼望我們接納生活中的每一個困難,祂既然已經在我們的生命中動工,且知道我們的處境,所以只要我們敢讓祂掌權,祂不僅使我們能以勝利者的姿態成就一切事,並且會使我們「得勝有餘。」(羅八37) 我們是否拭目以待地,等著神使我們在所有的事上得勝?神總是給我們足夠的力量迎戰,然後祂會興奮地保護我們的一舉一動。祂渴慕緊緊地抱著我們,輕輕地對我們說:「我已看到你的爭戰,以及你的試煉;我更在你的勝利中得到了喜樂和榮耀。」讓我們記住神在起初對約書亞所說的話:「你平生的日子,必無一人能在你面前站立得住,我怎樣與摩西同在;也必照樣與你同在,我必不撇下你,也不丟棄你。」(書一5)今天祂仍然對我們說:「你不要害怕,因為我與你同在……我必幫助你……。」(賽四一10)
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「人生可以回憶、尋根莫忘本。人生應該向前、回不去過往。人生要有信念、知所信是誰。走不回的過往、只能成回憶。換不回的選擇、只是已枉然。找不回的青春、只珍惜當下。是非得失難算計、上帝計劃巧安排。」。

黃哲輝牧師

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