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成語

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161. 信 ㄒㄧㄣ ˋ 誓 ㄕ ˋ 旦 ㄉㄢ ˋ 旦 ㄉㄢ ˋ
旦旦，誠懇的樣子，指誓言說得極為誠懇可信。
162. 撥 ㄅㄛ    雲 ㄩㄣ ˊ 見 ㄐㄧㄢ ˋ 日 ㄖ ˋ
比喻事態轉為明朗或形容境遇由壞轉好。意同「否極泰來」、「時來運轉」。
163. 中 ㄓㄨㄥ    流 ㄌㄧㄡ ˊ 砥 ㄉㄧ ˇ 柱 ㄓㄨ ˋ
中流，指黃河中游；砥柱，屹立於黃河中游之山。形容人在艱難動盪的環境中能擔當大任。
164. 車 ㄔㄜ    水 ㄕㄨㄟ ˇ 馬 ㄇㄚ ˇ 龍 ㄌㄨㄥ ˊ
車像流水，馬像長龍一樣往來不絕。形容車馬往來不絕的繁華熱鬧。與「川流不息」、「熙來攘往」、「絡繹不絕」義近。（川流不息：像河裡的水流一樣連續不斷，比喻來往行人、車馬很多。）
165. 維 ㄨㄟ ˊ 妙 ㄇㄧㄠ ˋ 維 ㄨㄟ ˊ 肖 ㄒㄧㄠ ˋ
維，文言語助詞；妙，美、好；肖，像、逼真。形容描寫或模仿極為逼真。
166. 滄 ㄘㄤ    海 ㄏㄞ ˇ 桑 ㄙㄤ    田 ㄊㄧㄢ ˊ
大海變為桑田，桑田變為滄海。比喻世事變化很大。也作「滄海揚塵」、「東海揚塵」（註：海面揚塵，已經變為陸地的景象）
167. 滄 ㄘㄤ    海 ㄏㄞ ˇ 一 ㄧ    粟 ㄙㄨ ˋ
粟，小米；比喻人在天地間，如大海中的一粒小米粒，極其渺小。※比較「曇花（華）一現」：曇花開放幾個小時就凋謝了，形容事物出現不久就消逝，極為短暫。
168. 年 ㄋㄧㄢ ˊ 高 ㄍㄠ    德 ㄉㄜ ˊ 劭 ㄕㄠ ˋ
劭，美好。形容人年紀大而德行優美，受人尊敬。「德高望重」、「齒德俱尊」（註：齒，指年齡）義近。
169. 管 ㄍㄨㄢ ˇ 鮑 ㄅㄠ ˋ 之 ㄓ    交 ㄐㄧㄠ   
春秋齊國管仲和鮑叔牙相知最深。比喻交情深厚。
170. 既 ㄐㄧ ˋ 往 ㄨㄤ ˇ 不 ㄅㄨ ˋ 咎 ㄐㄧㄡ ˋ
既，已經；咎，怪罪。形容對已經過去的錯事，不再追究責備。
171. 繼 ㄐㄧ ˋ 往 ㄨㄤ ˇ 開 ㄎㄞ    來 ㄌㄞ ˊ
指承繼先人的成就，開拓未來的新局面。北宋張載西銘：「為往聖繼絕學，為萬世開太平。」→譯：為古聖先賢承繼中斷的學術，為萬代子孫開創永久的太平聖世。
172. 相 ㄒㄧㄤ    形 ㄒㄧㄥ ˊ 見 ㄐㄧㄢ ˋ 絀 ㄔㄨ ˋ
相形，比較；絀，不足。表示兩相比較，顯出其中一方的拙劣。也用作謙詞。
173. 人 ㄖㄣ ˊ 謀 ㄇㄡ ˊ 不 ㄅㄨ ˋ 臧 ㄗㄤ   
謀，謀畫；臧，善、好；句謂人的謀畫不妥善。常用以說明事情失敗的原因，是人為所導致，與天命毫無關係。
174. 叱 ㄔ ˋ 吒 ㄓㄚ ˋ 風 ㄈㄥ    雲 ㄩㄣ ˊ
叱吒，怒喝。一聲怒喝就能使風雲變色。形容人聲勢威力極大，能左右世局。
175. 物 ㄨ ˋ 換 ㄏㄨㄢ ˋ 星 ㄒㄧㄥ    移 ㄧ ˊ
景物變換，星辰位置移動；形容時序的變遷，人事的變化。
176. 二 ㄦ ˋ 八 ㄅㄚ    年 ㄋㄧㄢ ˊ 華 ㄏㄨㄚ ˊ
二八，即十六歲。用以形容少女正當青春美麗的時期。
177. 明 ㄇㄧㄥ ˊ 日 ㄖ ˋ 黃 ㄏㄨㄤ ˊ 花 ㄏㄨㄚ   
原指時移事易，好景不常；今多比喻「過時的事物」失去了原來的意義。
178. 膾 ㄎㄨㄞ ˋ 炙 ㄓ ˋ 人 ㄖㄣ ˊ 口 ㄎㄡ ˇ
膾，切細的肉；炙，烤肉；二者是人人喜愛的美味。句指詩文或事物被眾人所喜愛而流傳。
179. 道 ㄉㄠ ˋ 貌 ㄇㄠ ˋ 岸 ㄢ ˋ 然 ㄖㄢ ˊ
神態莊嚴，一副道學家的樣子，與「嬉皮笑臉」相反；常含有譏諷的意味，指一個人表面上故作嚴肅，事實上表裡不一。（岸然，高傲威嚴的樣子）
180. 夜 ㄧㄝ ˋ 不 ㄅㄨ ˋ 閉 ㄅㄧ ˋ 戶 ㄏㄨ ˋ
夜間睡覺不用關門，形容社會秩序良好安定，盜賊絕跡。同「路不拾遺」。
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荒漠甘泉五合一

09月16日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計：黃哲輝牧師
  • 你進站： 2025年09月16日
  • 時間是： 11時53分00秒PM
  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    九月十六日

    「你離開這裡……藏在……基立溪旁。」列王紀上十七章3節

    神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說：「孩子，你已經有了足彀的忙碌、名譽、刺激了；你離開這裡，藏在溪旁，藏在病室裡，藏在喪失中，藏在群眾已經退去的荒僻處。」

    我們肯不肯這樣回答呢，「父神啊，您的旨意就是我的；我現在逃到您這裡來，求您把我藏在帳幕的隱密處，您翅翼的覆庇下！」

    每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去。若非離開人們，離開自己，到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。像植物經過了無數年代吸收了太陽能才變成煤，經過燃燒，才能把力量發揮出來。

    安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天花五小時在那裡專心禱告。韋爾息約翰（John Welsh）也有—─如果那一天沒有八小時在密室中與神交通，他就要以為這一天太浪費了。勃蘭納大衛（David Brainerd）的基立在北美洲林裡。伊文思的基立在韋爾斯山谷中。

    讓我們回去看看：拔摩海島，羅馬監獄，亞拉伯曠野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先聖永遠值得記憶的基立。

    主的基立在拿撒勒，猶大地的曠野，伯大尼的橄欖樹下，格拉森的荒地裡。我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。
    　　　　　　　　　　─梅爾

  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    September 16

    "Hide thyself by the brook Cherith." (1 Kings 17:3.)

    　ＧOD'S servants must be taught the value of the hidden life. The man who is to take a high place before his fellows must take a low place before his God. We must not be surprised if sometimes our Father says: "There, child, thou hast had enough of this hurry, and publicity, and excitement; get thee hence, and hide thyself by the brook─hide thyself in the Cherith of the sick chamber, or in the Cherith of bereavement, or in some solitude from which the crowds have ebbed away."

    　Happy is he who can reply, "This Thy will is also mine; I flee unto Thee to hide me. Hide me in the secret of Thy tabernacle, and beneath the covert of Thy wings!"

    　Every saintly soul that would wield great power with men must win it in some hidden Cherith. The acquisition of spiritual power is impossible, unless we can hide ourselves from men and from ourselves in some deep gorge where we may absorb the power of the eternal God; as vegetation through long ages absorbed these qualities of sunshine, which it now gives back through burning coal.

    　Bishop Andrews had his Cherith, in which he spent five hours every day in prayer and devotion. John Welsh had it─who thought the day ill spent which did not witness eight or ten hours of closet communion. David Brainerd had it in the woods of North America. Christmas Evans had it in his long and lonely journeys amid the hills of Wales.

    　Or, passing back to the blessed age from which we date the centuries: Patmos, the seclusion of the Roman prisons, the Arabian desert, the hills and vales of Palestine, are forever memorable as the Cheriths of those who have made our modern world.

    　Our Lord found His Cherith at Nazareth, and in the wilderness of Judea; amid the olives of Bethany, and the solitude of Gadara. None of us, therefore, can dispense with some Cherith where the sounds of human voices are exchanged for the waters of quietness which are fed from the throne; and where we may taste the sweets and imbibe the power of a life hidden with Christ.
    　　　　　　　　　　─Elijah, by Meyer.

  • 永活之泉 每日靈修
    九月十六日　我為什麼不能

    「門徒暗暗地到耶穌跟前，說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小，……至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。』」馬太福音十七章19—21節

    門徒時常趕鬼，這次卻不能，所以他們問主，原因在那裏？主的答案很簡單！「因為你們的信心小。」

    我在這裏要回答常有人問及的題目：為何我不能照聖經的應許與主有不分開的交通呢？答案很簡單，因為不信。我們並不真正相信，必須接受並期待神的旨意，靠著祂的大能才能成全祂所應許的；我們無法活在無助的環境，然而依靠神便有信心。如果我們的信心不剛強，神應許過我們祂會使之更好；但我們必須完全把心交給祂，單純的相信祂會在其中成就奇妙的工作。

    但信心缺乏的原因是什麼？「這一類的鬼若不禱告禁食他就不出來。」堅強的信心要藉禱告而擁有，我們不能靠自己追求信心，因這是與神交通的結果，所需要的就是禱告；禁食的意義也是大而深遠，是需要捨己，是要捨棄從世界而來肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。如要得到屬天生命的錦標，則要捨棄，捐出屬世的一切，因著神在我們身上行的奇蹟，使我們完全奉獻。只有神為我們所滿足，這樣所發出的信心才能趕出鬼，因已做到禱告和禁食的基本要素。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    九月十六日　宗教的神域

    「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」馬太福音六章6節

    在宗教範圍中的主要觀念是──你的眼睛仰望神，不仰望人。你的動機，切不可要人知道你是一個祈禱的人。到內屋裡去禱告，就沒有人知道你祈禱的地方。關上門，與神密談，除了要知道天父以外，沒有別的動機。如果你暗中的禱告沒有定時，要想支配你的生活，像門徒一樣，是不可能的。

    「你們禱告，不可像外邦人用許多重複話……」（太六7）神不因我們的誠懇而有印象。祂不因我們的誠懇，只因為救贖的緣故而聽我們的禱告。禱告不僅是領受神的東西，那種禱告是初步的形式；禱告是與神完全契合。如果我們重生有神的兒子形成在我們裡面，祂就是衝到我們理性前面，改變我們對於事物祈求的態度。

    「凡祈求的就得著。」我們的禱告，有時簡直是空洞無物的語句，沒有真實的心情，但我們反說神不答覆；其實是神空洞無物之詞句裡，沒有表示求甚麼。耶穌說──「你們隨便求甚麼」。求的意思是專心壹志於祈禱這件事上。無論何時耶穌談到禱告，總是把禱告與小孩的單純一同提出。而我們呢？是帶著疑慮的意味說──「是的，但是……。」耶穌說──「求」。但須記取的，是我們祈求神的心，應與耶穌基督所啟示的神和諧一致。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    九月十六日

    「……我總不撇下你，也不丟棄你。」希伯來書十三章5節

    儘管我們常犯錯誤，自找一些原可避免的麻煩，但要知道神不會丟棄祂犯錯的孩子，且總是能隨時原諒、釋放那些謙卑悔改及誠心祈求的人。

    我們不要因為一時離開祂所帶領的道路，就完全放棄我們的信心。當神呼召以色列民族進入應許之地時，他們並沒有跟隨，然而神沒有遺棄他們；他們在曠野流浪的四十年中，神緊緊地與他們同行，帶著耐心、愛心地忍受他們的墮落，因祂期盼以恩典去對待新的一代。以賽亞書六十三章9節說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，他以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」所以今天，若是我們的漂泊帶給我們憂傷，使我們失去許多祝福。然而對那些真心選擇神的孩子，祂還是會親切地說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」