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成語

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181. ㄌㄧ ˊ ㄩㄢ ˊ ˇ ㄉㄧ ˋ
梨園,原指唐玄宗教練歌舞藝人的地方。 後泛稱戲班為梨園;戲劇演員為「梨園子弟」或「梨園弟子」。
182. ㄆㄧ ˇ ㄈㄨ       ㄩㄥ ˇ
匹夫,一個人,泛指普通 人;形容沒有智謀,僅憑個人蠻幹的勇敢。
183. ˇ ㄒㄧㄣ    ㄌㄧ ˋ ㄒㄩㄝ ˋ
瀝,滴下。形容用盡心思腦力。
184. ㄘㄠ ˇ ㄐㄧㄢ    ㄖㄣ ˊ ㄇㄧㄥ ˋ
菅,一種野草;句謂把人命看做野草。指為政者漠視人命,任意殘害。
185. ㄊㄨㄥ ˊ ㄓㄡ    ㄍㄨㄥ ˋ ㄐㄧ ˋ
濟,渡河。大家同坐一條船渡河,比喻利害一致、患難與共。與「風雨同舟」、「和衷共濟」、「同心協力」義近。
186. ㄔㄥ    ㄇㄨ ˋ ㄐㄧㄝ ˊ ㄕㄜ ˊ
瞪大眼睛看而說不出話來,形容受窘或驚呆的樣子。
187. ㄉㄨㄥ ˋ ㄖㄨ ˊ ㄕㄣ    ㄕㄤ   
參、商,均為二十八星宿名;參星出現在西方,商星出現在東方,兩者不能在空中同時出現。比喻分離後難以會面。
188. ㄅㄟ    ㄍㄨㄥ    ㄕㄜ ˊ ㄧㄥ ˇ
酒杯中映出弓的影子,像是有一條蛇。比喻因無中生有的疑慮自相驚擾不已。「草木皆兵」(註:把山上的草木都當作敵兵,形容極度驚恐時,疑神疑鬼的心理)義近。
189.    ㄓㄨ    ㄅㄧ ˋ ㄐㄧㄠ ˋ
錙銖,古代重量單位;六銖為一錙,四錙為一兩;指極小的份量。用以形容對細微的事物或很少的錢財都要計較。同「斤斤計較」。
190. ㄊㄢ ˊ ㄒㄧㄠ ˋ ㄈㄥ    ㄕㄥ   
風生,風趣四溢;句謂談話時有說有笑,興致極高而風趣。
191. ㄨㄤ ˋ ˋ ㄈㄟ ˇ ㄅㄛ ˊ
妄,沒根據、不實際,或做任意、輕率解。菲薄,動詞,輕視;句謂輕率地鄙視自己,形容人自輕自賤,過份地小看自己。
192. ㄍㄨ ˇ ㄉㄠ ˋ ㄖㄜ ˋ ㄔㄤ ˊ
古道,指古代敦厚純樸的道德風尚,不似今人薄情貪利。熱腸,熱心腸。形容待人厚道,真摯熱情;讚美有救助別人的美德。
193. ㄅㄧㄥ ˋ ㄖㄨ ˋ ㄍㄠ    ㄏㄨㄤ   
古代醫家指心尖脂肪為膏,心臟和隔膜之間為肓,認為膏肓之間為藥力所不能達到之處。句指病重到了無法醫治的地步;也比喻事態嚴重到無法挽回的程度。同「藥石無功」、「無可救藥」、「沈痾難起」(痾,病)。
194. ㄧㄝ ˇ ㄖㄣ ˊ ㄒㄧㄢ ˋ ㄆㄨ ˋ
野人,鄉野鄙夫,一般指農夫;曝,曬太陽。指平凡人所能貢獻的平凡事物,常用作提出建議時的自謙之詞,比喻所見雖然淺陋,而貢獻出於真心。
195. ㄊㄧㄢ    ㄇㄚ ˇ ㄒㄧㄥ ˊ ㄎㄨㄥ   
天馬,神馬。行空,在天空奔馳。比喻(1)才思橫溢,氣勢豪放(2)不切實際的思想。
196. ㄊㄤ ˊ ㄅㄧ ˋ ㄉㄤ    ㄔㄜ   
當,同「擋」,阻擋;螳螂用前肢去阻擋車輪前進。比喻氣雄力薄,根本無濟於事;譏諷人不自量力。與「蚍蜉撼樹」、「以卵擊石」義近。
197. ˋ ㄈㄣ ˋ ㄊㄧㄢ ˊ ㄧㄥ   
膺,胸膛; 表示一個人為正義之不伸而激起的憤慨,充滿胸中。
198. ㄐㄧㄣ ˋ 退 ㄊㄨㄟ ˋ ㄨㄟ ˊ ㄍㄨ ˇ
形容前進後退都無路可走的困窘處境。意同「進退兩難」
199. ㄇㄞ ˇ ㄉㄨ ˊ ㄏㄨㄢ ˊ ㄓㄨ   
買了裝珍珠的盒子,而把珍珠退還。後用「買櫝還珠」比喻捨本逐末,取捨失當。
200. ㄇㄣ ˊ ㄎㄜ ˇ ㄌㄨㄛ ˊ ㄑㄩㄝ ˋ
門前冷清,空曠得可張網捕雀。形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。

荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月23日
時間是:18時57分17秒
■ 中文荒漠甘泉(09月23日)
九月廿三日 「信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」約翰福音七章38節 我們常會奇怪,常會發急地說:「為甚麼我們不能流出活水的江河來呢?」我告訴你:多少時候是因為我們祗受不給的綠故。進來的東西太多了,我們從來不想到應該讓他流出去;所以,裡面常會停滯,常會發沉。我們應該讓我們所得到的流出去——多作見證,多傳福音,多做幫助探望的工作,多找事奉主的機會——這樣,你就會看見聖靈要替你開更大工作的門,要給你更多事奉的恩賜。           ─譯自屬天的日子 門徒在五旬節受了聖靈的浸以後,並不租著樓房,留在那裡聚會,卻到各地去宣講福音。           ─赫夫 約伯曾帶著譏笑說:  「假若我獨自吃一點食物。」(伯卅一17) 一個人若果真現出邪教行徑,  倨傲孤獨, 不信神, 不信基督, 讓飢餓的靈魂, 得不著飽足,  而教會正愁麵包過剩, 他如何能獨自吃他的食物。 「白白得來, 也要白白捨去。」(太十8)  賜與我們一切的祂曾如此吩咐。 我們的靈魂如何能不顧,  別人所發出的飢餓哀呼, 主耶穌曾為他們流血,  扯碎自己身體給他們果腹, 我們如何能獨自吃一點食物。           ─選
■ 英文荒漠甘泉(09月23日)
September 23 "He that believeth on me, as the scripture hath said, out of his inner being shall flow rivers of living water." (John 7:38.)  SOME of us are shivering and wondering why the Holy Spirit does not fill us. We have plenty coming in, but we do not give it out. Give out the blessing that you have, start larger plans for service and blessing, and you will soon find that the Holy Ghost is before you, and He will present you with blessing for service, and give you all that He can trust you to give away to others.  There is a beautiful fact in nature which has its spiritual parallels. There is no music so heavenly as an Aeolian harp, and the Aeolian harp is nothing but a set of musical chords arranged in harmony, and then left to be touched by the unseen fingers of the wandering winds. And as the breath of heaven floats over the chords, it is said that notes almost Divine float out upon the air, as if a choir of angels were wandering around and touching the strings.  And so it is possible to keep our hearts so open to the touch of the Holy Spirit that He can play upon them at will, as we quietly wait in the pathway of His service.           ─Days of Heaven upon Earth.  When the apostles received the baptism with the Holy Ghost they did not rent the upper room and stay there to hold holiness meetings, but went everywhere preaching the gospel.           ─Will huff. "If I have eaten my morsel alone," The patriarch spoke with scorn; What would he think of the Church were he shown Heathendom─huge, forlorn, Godless, Christless, with soul unfed, While the Church's ailment is fullness of bread, Eating her morsel alone? "Freely ye have received, so give," He bade, who hath given us all. How shall the soul in us longer live Deaf to their starving call, For whom the blood of the Lord was shed, And His body broken to give them bread, If we eat our morsel alone!"           ─Archbishop Alexander. "Where is Abel thy brother?" (Gen. 4:9.)
■ 永活之泉(09月23日)
九月廿三日 宣教師的生命 「我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘,有你們做見證,也有神做見證。」帖撒羅尼迦前書二章10節 保羅再一次提到他可看得出來的生命,他也說過:「我們所誇的是自己的良心,見證我們是憑神的聖潔和誠實,在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。」(林後一12)基督已經藉著祂的言行表明祂的教導是何等豐富,保羅當尋求以生活見證他所傳的基督是真實──能拯救我脫離罪惡,藉著聖靈的大能將本性改變更新,有像祂而能信祂的生命。 在「全球宣教師報告」卷中第五二一八頁,有這樣的一段話:「在我們宣教的地區,由於避免隱藏基督,宣教士們因著啟示就獻上他們的生命;也只有藉著宣教士本身的生活有基督的樣式,才能使他們接受福音,他們從親眼所見的事實,證實所聽到的信息。」 試看保羅如何顯示他的生活是何等聖潔、公義而無瑕疵,使這些初悔改的人有勇氣活出高水準的生活。在一封信中,保羅呼籲他們在神面前心裏堅固,成為聖潔、無可責備(帖前三13)又說;「願賜平安的神親自使你們成聖,……祂必成就這事。」(五23、24)在腓立比書四章9節寫道:「你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。」在提摩太前書一章14、16節寫著:「並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裏有信心,有愛心……給後來信祂得永生的人作榜樣。」讓我們相信保羅所說:「基督在我裏面活著」,「不再是我」,他所說的是實際、神聖、不止息;基督住在他心中,照父神的旨意一小時又一小時的運行,除非我們也說:「保羅的基督就是我的基督,他宣教的熱心也在我裏面。」否則我就不休息。
■ 中文屬天日子(09月23日)
九月廿三日 宣教師的鵠的 「看哪,我們上耶路撒冷去。」路加福音十八章31節 在人類的生命中,其雄心是隨我們的發育而變化;在基督徒的生命中,開始就是有鵠的的,開始和終結的鵠的是相同的,就是我們的主耶穌基督。我們以基督始,以基督終──「得以長大成人,滿有基督耶穌長成的身量,」不是我們所理想的基督徒的生活。宣教師的目的是遵行神的旨意,不是自以為有用,不是能感動異教徒,他有用,他能感動異教徒,但那不是他的目的。他的目的是遵行主的旨意。 耶路撒冷是我們的主在十字架上達到祂父旨意的最高峰,我們若不與耶穌一同到那裡,我們就與祂沒有同伴的關係。沒有甚麼事叫我們的主在往耶路撒冷的路上氣餒。經過受逼迫的鄉村,祂沒有趕快的趨避。經過快樂的鄉村,祂也沒有留戀。無論恩待或不恩待,絲毫不能搖動我們的主上耶路撒冷的旨趣。 「學生不能高過先生。」同樣的事也不在我們往我們耶路撒冷的路上要遇見的。神的工作要藉著我們顯示出來,叫人得福。雖然大多數的人不知報恩,但總有一兩個人是要報恩的。無論報恩不報恩,不能羈留我們不上我們的耶路撒冷。 「就在那裡把耶穌釘在十字架上。」那是我們的主達到耶路撒冷的時候所發生的事。惟其有這件發生的事,所以我們才能達到得救的大門。聖者不以十字架為終結:得以因主的恩典,而以光榮為終結。同時,我們的口號,是──我也要上耶路撒冷去。
■ 中文上海嗎哪(09月23日)
九月廿三日 「……因為我——耶和華是醫治你的。」出埃及記十五章26節 神要我們將身體和靈魂都交託祂,是很合理的。因為如果我們的信心不夠實際到能帶給我們暫時的解脫,我們怎能學會在嚴重的危機當中,完全依靠神呢? 在信心中談論著死後未來遙遠的救恩,的確是件好事。大多數信主的人,都相信有一天會得救,但是這樣的信心是很難理解或站得住腳的。除非有朝一日,我們能面對面地接觸一些大事,以及一些勢不可擋的勢力,使我們能證明神的能力在屬靈生命中的實際,否則我們的信心是經不起考驗的。 為了使我們在靈裡學些功課,在有限的身體上得著豐富的供應,神總是訓練祂的子民,在一切的需要上認定祂,不僅仰望祂作他們身體的大醫師,更以祂為他們靈魂的父親。我們是否已瞭解耶和華(rophi)的意義?(參出十五23—27)祂雖是使我們經歷瑪拉苦水的神,更別忘記祂也是使我們得以琳水泉祝福的主。
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