Ⅸ.耶路撒冷. 徒21:15-23:22b
伍.保羅在公會大祭司面前。徒22:30
一.保羅被帶到公會大祭司面前。徒22:30-23:5
1.第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，徒22:30
A.便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，
B.將保羅帶下來，叫他站在他們面前。
2.保羅定睛看著公會的人，說：徒23:1
「弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」
3.大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。徒23:2
4.保羅對他說：你這粉飾的牆，神要打你！徒23:3
你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼？
5.站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司麼？」徒23:4
A.保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；徒23:5
B.經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。徒23:5
二.保羅用復活，製造撒都該人與法利賽人的爭辯。徒23:6-11
1.保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，徒23:6
A.就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。
B.我現在受審問，是為盼望死人復活。」
2.說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。徒23:7
A.因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；徒23:8
B.法利賽人卻說，兩樣都有。徒23:8
C.於是大大的喧嚷起來。徒23:9
D.有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：徒23:9
我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話怎麼樣呢
3.那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，徒23:10
就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。
4.當夜，主站在保羅旁邊，說：徒23:11
放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。
三.祭司長和長老要殺保羅，保羅的外甥救了他。徒23:12-22
1.到了天亮，猶太人同謀起誓，徒23:12
A.說：「若不先殺保羅就不喫不喝。」徒23:12
B.這樣同心起誓的有四十多人。徒23:13
2.他們來見祭司長和長老，說：徒23:14
A.我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不喫甚麼。徒23:14
B.現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，徒23:15
C.假作要詳細察考他的事；徒23:15
D.我們已經豫備好了，不等他來到跟前就殺他。徒23:15
3.保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。徒23:16
A.保羅請一個百夫長來，說：徒23:17
「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」
B.於是把他領去見千夫長，說：徒23:18
「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」
C.千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：徒23:19
「你有甚麼事告訴我呢？」
D.他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，徒23:20
a.假作要詳細查問他的事。徒23:20
b.你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：徒23:21
若不先殺保羅就不喫不喝。現在豫備好了，只等你應允。」
4.於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：徒23:22
不要告訴人你將這事報給我了。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-9 Ⅸ.耶路撒冷. 徒21:15-23:22