Ⅹ.該撒利亞。徒23:23-26:32b
肆.保羅在亞基帕王與巡撫非斯都面前。徒25:13-26:32
過了些日子，徒25:13
一.亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。徒25:13
1.在那裏住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：徒25:14
A.這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的。
B.我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，徒25:15
求我定他的罪。徒25:15
C.我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，徒25:16
未得機會分訴所告他的事就先定他的罪,這不是羅馬人的條例徒.25:16
D.及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，徒25:17
a.吩咐把那人提上來。徒25:17
b.告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。徒25:18
c.不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，徒25:19
d.又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。徒25:19
2.這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：徒25:20
A.你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審麼？徒25:20
B.但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，徒25:21
我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去。
二.亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」徒25:22
1.非斯都說：「明天你可以聽。」徒25:22
2.第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，徒25:23
3.同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。徒25:23
三.非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。徒25:23
非斯都說：徒25:24
1.亞基帕王和在這裏的諸位阿，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』」徒25:24
2.但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。徒25:25
3.論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。徒25:26
4.因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。徒25:26
5.據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。徒25:27
四.亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」徒26:1
1.於是保羅伸手分訴，說：徒26:1
亞基帕王阿，徒26:2
A.猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；徒26:2
B.更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。徒26:3
2.我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，徒26:4
A.自幼為人如何，猶太人都知道。徒26:4
B.他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。徒26:5
3.現在我站在這裏受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的；徒26:6
A.這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。徒26:7
B.王阿，我被猶太人控告，就是因這指望。徒26:7
C.神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？徒26:8
D.從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，徒26:9
a.我在耶路撒冷也曾這樣行了。徒26:10
既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。
b.他們被殺，我也出名定案。徒26:10
c.在各會堂我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，徒26:11
甚至追逼他們，直到外邦的城邑。
4.那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。徒26:12
A.王阿，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。徒26:13
B.我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：
a.『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』徒26:14
b.我說：『主阿，你是誰？』徒26:15
C.主說：『我就是你所逼迫的耶穌。徒26:15
a.你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，徒26:16
b.將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。徒26:16
c.我也要救你脫離百姓和外邦人的手。徒26:17
d.我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我得蒙赦罪和一切成聖的人同得基業。徒26:18
D.亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象；徒26:19
a.先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。徒26:20
b.因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。徒26:21
c.然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，徒26:22
d.就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。徒26:23
五.保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了罷。你的學問太大，反叫你癲狂了！」徒26:24
1.保羅說：
A.非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。徒26:25
B.王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏作的。徒26:26
C.亞基帕王阿，你信先知麼？我知道你是信的。徒26:27
2.亞基帕對保羅說：
你想少微一勸，便叫我作基督徒阿徒.26:28（或作：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」
3.保羅說：
「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」徒26:29
4.於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來，徒26:30
退到裏面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」徒26:31
5.亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」徒26:32
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-10 Ⅹ.該撒利亞。徒23:23-26:32