Ⅹ.該撒利亞。徒23:23-26:32
壹.護送保羅到巡撫腓力斯。徒23:23-32
一.護送的過程。
1.千夫長便叫了兩個百夫長來，說：徒23:23
A.豫備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，
B.今夜亥初往該撒利亞去；
C.也要豫備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。徒23:24
2.千夫長又寫了文書，徒23:25
大略說：「革老丟呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。徒23:26
A.這人被猶太人拿住，將要殺害，徒23:27
B.我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。徒23:27
C.因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，徒23:28
D.便查知他被告是因他們律法的辯論，徒23:29
並沒有甚麼該死該綁的罪名。
E.後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，徒23:30
又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷在此有：願你平安！）」
3.於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。徒23:31
4.第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。徒23:32
貳.保羅站在巡撫腓力斯面前。徒23:33-24:26
一.馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。徒23:33
二.巡撫看了文書，問保羅是那省的人，既曉得他是基利家人，徒23:34
1.就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；徒23:35
2.便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。徒23:35
三.過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖士羅下來，徒24:1
1.向巡撫控告保羅。徒24:1
2.保羅被提了來，帖士羅就告他說：徒24:2
A.腓力斯大人，徒24:3
a. 我們因你得以大享太平，
b並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；
c.我們隨時隨地滿心感謝不盡。
B.惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。徒24:4
C.我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，徒24:5
a.又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，徒24:5
b.連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。徒24:6
（有古卷在此有：要按我們的律法審問，）
c.不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，徒24:7
d.吩咐告他的人到你這裏來。徒24:7
e.你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。徒24:8
D.眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」徒24:9
3.巡撫點頭叫保羅說話。徒24:10
A.他就說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。徒24:10
B.你查問就可以知道，徒24:11
a.從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。徒24:11
b.他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，徒24:12
和人辯論，聳動眾人。
c.他們現在所告我的事並不能對你證實了。徒24:13
C.但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，徒24:14
a.我正按著那道事奉我祖宗的神，徒24:14
b.又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，徒24:14
c.並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。徒24:15
d.我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。徒24:16
D.過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。徒24:17
a.正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，徒24:18
b.也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。徒24:18
E.他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。徒24:19
a.即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。徒24:20
b.縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」徒24:21
3.腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：徒24:22
A.「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」徒24:22
B.於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。徒24:23
C.過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。徒24:24
4.保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」徒24:25
5.腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。徒24:26
參.保羅在新任巡撫非斯都面前。徒24:27-25:12
一.過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；徒24:27
1.腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。徒24:27
2.非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。徒25:1
3.祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，徒25:2
A.又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，徒25:3
B.他們要在路上埋伏殺害他。徒25:3
4.非斯都卻回答說：徒25:4
A.保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去」；徒25:4
B.又說：你們中間有權勢的人與我一同下去，徒25:5
C.那人若有甚麼不是，就可以告他。徒25:5
5.非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；徒25:6
二.第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。徒25:6
1.保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。徒25:7
2.保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」徒25:8
3.但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：徒25:9
「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事麼？」
4.保羅說：徒25:10
A.我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。徒25:10
B.我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。徒25:10
C.我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。徒25:11
D.他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。徒25:11
E.我要上告於該撒。徒25:11
5.非斯都和議會商量了，就說：徒25:12
「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-9-1 Ⅸ.耶路撒冷. 徒21:15-23:22b