Ⅲ.亞西亞。徒19:21-41
壹.打發提摩太、以拉都往馬其頓.徒19:21-22
一.這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，徒19:21
二.就往耶路撒冷去；徒19:21
三.又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」徒19:21
四.於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，徒19:22
五.自己暫時等在亞西亞。徒19:22
貳.銀匠底米丟鬧事。徒19:23-19:41
一.那時，因為這道起的擾亂不小。徒19:23
二.有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，徒19:24
1.他使這樣手藝人生意發達。徒19:24
2.他聚集他們和同行的工人，說：徒19:25
A.眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。徒19:25
B.這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，徒19:26
C.說：『人手所作的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。
D.這樣，不獨我們這事業被人藐視，徒19:27
E.就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要銷滅了。徒19:27
3.眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米阿！」徒19:28
三.滿城都轟動起來。徒19:29
1.眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古。徒19:29
齊心擁進戲園裏去.
2.保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。徒19:30
A.還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，徒19:31
B.打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。徒19:31
3.聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，徒19:32
A.大半不知道是為甚麼聚集。徒19:32
B.有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，徒19:33
亞力山大就擺手，要向百姓分訴；
C.只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：徒19:34
「大哉！以弗所人的亞底米阿。」如此約有兩小時。
肆.那城裏的書記安撫了眾人，徒19:35
一. 就說：以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢？徒19:35
二.這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。徒19:36
三.你們把這些人帶來。徒19:37
1.他們並沒有偷竊廟中之物,也沒有謗讟我們的女神.徒19:37
2.若是底米丟和他同行的人有控告人的事，徒19:38
3.自有放告(公堂)的日子，也有方伯可以彼此對告。徒19:38
4.你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。徒19:39
四.今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。徒19:40
論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」
五.說了這話，便叫眾人散去。徒19:41
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
ＨOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
－A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
－L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節，十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」？如果我們明瞭能每天支取祂的給予，那我們必須花時間認識祂。祂是誰？沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了！羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀，祂邀請與祂親近，傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章，且到這屬天極大思想深深刻在我心中：當天上降下災禍，而長老帶著一群人在羔羊前祟拜，並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中，犧牲與我同行，成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者；如這只是一個啟示，祂不可能內住在我裏面，則我們必須要順服並讚美祂，才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦！基督徒啊！深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身，而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者；而這些都能在今天每個時刻成為事實，以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我，困難在那裡呢？困難就在我的遺傳，這是我所無能為力的；我不聖潔，也不像聖潔，如果耶穌基督只向我說應當聖潔，祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者，是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼，當祂說應當聖潔的時候，我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思，是耶穌基督將祂裡面的遺傳性，放進人的裡面，而祂所給人的一切標準，都是根據那種性質：祂的教訓，無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的，不過是同意神在耶穌基督的十字架上，對於罪的判決。
新約之論重生，就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據，神便將聖靈放進他的心靈，而他的心靈，就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）救贖的奇蹟，就是神將一種新的性情放進我的裡面，因此，得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣，而知我自己的力量有限時，耶穌說：「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要，神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質，放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類，聖靈也就怎樣因另一人而進入人類；救贖的意義，是我人能得脫離遺傳的罪，還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後，神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質，勝過追求神，那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足，則其他一切對我們而言都失去魅力；那時，神才會把我們所渴慕的賜給我們，因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且，在我們所得的一切事上，我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足，那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫，都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切，而只以神本身為滿足。那麼對我們來說，神所給我們的祝福，即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊，會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資，我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。
3-2 Ⅱ.推喇奴學房(哲學家的大堂)徒19:9-20