Ⅲ.亞西亞。徒19:21-41
壹.打發提摩太、以拉都往馬其頓.徒19:21-22
一.這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，徒19:21
二.就往耶路撒冷去；徒19:21
三.又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」徒19:21
四.於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，徒19:22
五.自己暫時等在亞西亞。徒19:22
貳.銀匠底米丟鬧事。徒19:23-19:41
一.那時，因為這道起的擾亂不小。徒19:23
二.有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，徒19:24
1.他使這樣手藝人生意發達。徒19:24
2.他聚集他們和同行的工人，說：徒19:25
A.眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。徒19:25
B.這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，徒19:26
C.說：『人手所作的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。
D.這樣，不獨我們這事業被人藐視，徒19:27
E.就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要銷滅了。徒19:27
3.眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米阿！」徒19:28
三.滿城都轟動起來。徒19:29
1.眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古。徒19:29
齊心擁進戲園裏去.
2.保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。徒19:30
A.還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，徒19:31
B.打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。徒19:31
3.聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，徒19:32
A.大半不知道是為甚麼聚集。徒19:32
B.有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，徒19:33
亞力山大就擺手，要向百姓分訴；
C.只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：徒19:34
「大哉！以弗所人的亞底米阿。」如此約有兩小時。
肆.那城裏的書記安撫了眾人，徒19:35
一. 就說：以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢？徒19:35
二.這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。徒19:36
三.你們把這些人帶來。徒19:37
1.他們並沒有偷竊廟中之物,也沒有謗讟我們的女神.徒19:37
2.若是底米丟和他同行的人有控告人的事，徒19:38
3.自有放告(公堂)的日子，也有方伯可以彼此對告。徒19:38
4.你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。徒19:39
四.今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。徒19:40
論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」
五.說了這話，便叫眾人散去。徒19:41
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-2 Ⅱ.推喇奴學房(哲學家的大堂)徒19:9-20