Ⅲ.往亞該亞省。
壹.往亞該亞省東邊第一個城，雅典。17:14-17:34 (第五站)街上佈道è官員信從
一.前往雅典的行程。
1.當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。徒17:14
2.送保羅的人帶他到了雅典，徒17:15
3.既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。徒17:15
二.在雅典市與人辯論。
1.保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；徒17:16
2.於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人辯論,徒17:17
A.還有以彼古羅【註：今譯伊壁鳩魯】和斯多亞兩門的學士與他爭論，徒17:18
B.有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」
C.有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」
這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
三.他們就把他帶到亞略巴古，說：徒17:19
1.「你所講的這新道，我們也可以知道麼？」徒17:20
因為你有些奇怪的事傳到我們耳中
2.我們願意知道這些事是甚麼意思.徒17:20
（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）徒17:21
四.保羅站在亞略巴古當中，說：徒17:22
1.眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。徒17:22
A.我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，徒17:23
B.遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。
C.你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
2.創造宇宙和其中萬物的神，徒17:24
A.既是天地的主，徒17:24
a.就不住人手所造的殿，徒17:24
b.也不用人手服事，好像缺少甚麼；徒17:25
B.自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。徒17:25
C.他從一本（本：有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，徒17:26
a.並且豫先定準他們的年限和所住的疆界，
b.要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，徒17:27
c.其實他離我們各人不遠；徒17:27
d.我們生活、動作、存留，都在乎他。徒17:28
就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
3.我們既是神所生的就不當，徒17:29
以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
4.世人蒙昧無知的時候神並不監察,徒17:30
如今卻吩咐各處的人都要悔改
5.因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，徒17:31
並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」
五.結果。
1.眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；徒17:32
又有人說：「我們再聽你講這個罷！」
2.於是保羅從他們當中出去了。徒17:33
3.但有幾個人貼近他，信了主，徒17:34
A.其中有亞略巴古的官丟尼修，
B.並一個婦人，名叫大馬哩，
C.還有別人一同信從。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
2-4 參.往馬其頓省第三個城，庇哩亞。17:10-17:13 (第四站)領受這道考查聖經