Ⅲ.往亞該亞省。
壹.往亞該亞省東邊第一個城，雅典。17:14-17:34 (第五站)街上佈道è官員信從
一.前往雅典的行程。
1.當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。徒17:14
2.送保羅的人帶他到了雅典，徒17:15
3.既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。徒17:15
二.在雅典市與人辯論。
1.保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；徒17:16
2.於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人辯論,徒17:17
A.還有以彼古羅【註：今譯伊壁鳩魯】和斯多亞兩門的學士與他爭論，徒17:18
B.有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」
C.有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」
這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
三.他們就把他帶到亞略巴古，說：徒17:19
1.「你所講的這新道，我們也可以知道麼？」徒17:20
因為你有些奇怪的事傳到我們耳中
2.我們願意知道這些事是甚麼意思.徒17:20
（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）徒17:21
四.保羅站在亞略巴古當中，說：徒17:22
1.眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。徒17:22
A.我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，徒17:23
B.遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。
C.你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
2.創造宇宙和其中萬物的神，徒17:24
A.既是天地的主，徒17:24
a.就不住人手所造的殿，徒17:24
b.也不用人手服事，好像缺少甚麼；徒17:25
B.自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。徒17:25
C.他從一本（本：有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，徒17:26
a.並且豫先定準他們的年限和所住的疆界，
b.要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，徒17:27
c.其實他離我們各人不遠；徒17:27
d.我們生活、動作、存留，都在乎他。徒17:28
就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
3.我們既是神所生的就不當，徒17:29
以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
4.世人蒙昧無知的時候神並不監察,徒17:30
如今卻吩咐各處的人都要悔改
5.因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，徒17:31
並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」
五.結果。
1.眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；徒17:32
又有人說：「我們再聽你講這個罷！」
2.於是保羅從他們當中出去了。徒17:33
3.但有幾個人貼近他，信了主，徒17:34
A.其中有亞略巴古的官丟尼修，
B.並一個婦人，名叫大馬哩，
C.還有別人一同信從。
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
ＨOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
－A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
－L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節，十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」？如果我們明瞭能每天支取祂的給予，那我們必須花時間認識祂。祂是誰？沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了！羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀，祂邀請與祂親近，傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章，且到這屬天極大思想深深刻在我心中：當天上降下災禍，而長老帶著一群人在羔羊前祟拜，並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中，犧牲與我同行，成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者；如這只是一個啟示，祂不可能內住在我裏面，則我們必須要順服並讚美祂，才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦！基督徒啊！深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身，而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者；而這些都能在今天每個時刻成為事實，以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我，困難在那裡呢？困難就在我的遺傳，這是我所無能為力的；我不聖潔，也不像聖潔，如果耶穌基督只向我說應當聖潔，祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者，是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼，當祂說應當聖潔的時候，我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思，是耶穌基督將祂裡面的遺傳性，放進人的裡面，而祂所給人的一切標準，都是根據那種性質：祂的教訓，無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的，不過是同意神在耶穌基督的十字架上，對於罪的判決。
新約之論重生，就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據，神便將聖靈放進他的心靈，而他的心靈，就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）救贖的奇蹟，就是神將一種新的性情放進我的裡面，因此，得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣，而知我自己的力量有限時，耶穌說：「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要，神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質，放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類，聖靈也就怎樣因另一人而進入人類；救贖的意義，是我人能得脫離遺傳的罪，還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後，神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質，勝過追求神，那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足，則其他一切對我們而言都失去魅力；那時，神才會把我們所渴慕的賜給我們，因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且，在我們所得的一切事上，我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足，那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫，都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切，而只以神本身為滿足。那麼對我們來說，神所給我們的祝福，即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊，會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資，我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。
2-4 參.往馬其頓省第三個城，庇哩亞。17:10-17:13 (第四站)領受這道考查聖經