保羅的一生（一） 保羅的信主
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日期 |
事實 |
經卷 |
經文 |
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0年 |
1.誕生 |
大約在基督降生的時候 |
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33年 |
2.悔改 |
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徒9:1-9:19上 |
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Ⅰ.信主過程查考。
壹.出生悔改前。
一.保羅的出生。時間： 約基督降生 。出生地： 大數 (徒9:11) 。
二.保羅的求學。
1. 在迦瑪列門下 (徒22:3，5:34-40)。
2. 生來就是羅馬公民籍 (徒22:27,28)。
貳.悔改的經過。
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地 |
時期 |
說 明 |
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1耶路撒冷 |
一.殘害教會 |
1.司提反受害，他在其中喜悅司提反被害(徒7:60)。 |
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2.掃羅殘害教會，進基督家拉男女下監 (徒8:3) 。門徒分散 (徒8:4)。 |
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3.向門徒口吐威嚇的話(徒9:1)。 |
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2大馬色 |
二.蒙主光照 |
1.帶公文要到大馬色會堂抓基督徒，帶到耶路撒冷(徒9:2)。 |
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2.在往大馬色的路上，蒙神光照眼睛看不見 (徒9:3-9)。 |
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3.大馬色亞拿尼亞為他禱告,他眼睛像鱗立刻掉下來,受洗,喫飯建壯(徒9:10-19) |
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4.往亞拉伯曠野去潛修三年之久。(加1:17) |
參.傳福音經過。
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大馬色 |
三.傳道被拒 |
1.在大馬色傳福音大有能力駁倒大馬色猶太人，証明耶穌是基督(徒9:20-22)。猶太人要殺他，他就夜間坐筐子從城牆逃走 (徒9:23-25)。 |
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3耶路撒冷 |
2.在耶路撒冷想與門徒結交，但是他們怕他，不相信他是信徒(徒9:26)，巴拿巴接待他，帶他去向使徒作見證(徒9:27)。之後在耶路撒冷和門徒交往奉主名放膽傳道與說希腊話猶太人講論辯駁，他們就想殺他 (徒9:29)。 |
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4大數 |
四.回鄉傳道 |
1.弟兄們送他到該撒利亞，打發他往大數去(徒9:30)。各處教會都得平安被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈安慰，人數加增(徒9:31)。 2.到敘利亞和基利家傳道，並建立教會約有11年之久。(加1:21) |
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5安提阿 |
五.歸屬母會 |
1.巴拿巴到大數找保羅(徒11:25)，把他帶到安提阿教會，足有一年，一同聚集教訓許多(徒11:26)，門徒被稱為基督徒是從 安提阿 起首。 |
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2.耶路撒冷大饑荒，先知亞迦布預言應驗(徒11:27)，門徒定意捐錢請巴拿巴和保羅拿去給耶路撒冷的眾長老(徒11:28,29)，他們辦完就從耶路撒冷帶著馬可回到安提阿教會(徒12:25)。 |
| 今天： |    |
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| 總計： |    |
"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
ＨOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
－A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
－L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節，十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」？如果我們明瞭能每天支取祂的給予，那我們必須花時間認識祂。祂是誰？沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了！羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀，祂邀請與祂親近，傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章，且到這屬天極大思想深深刻在我心中：當天上降下災禍，而長老帶著一群人在羔羊前祟拜，並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中，犧牲與我同行，成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者；如這只是一個啟示，祂不可能內住在我裏面，則我們必須要順服並讚美祂，才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦！基督徒啊！深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身，而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者；而這些都能在今天每個時刻成為事實，以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我，困難在那裡呢？困難就在我的遺傳，這是我所無能為力的；我不聖潔，也不像聖潔，如果耶穌基督只向我說應當聖潔，祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者，是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼，當祂說應當聖潔的時候，我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思，是耶穌基督將祂裡面的遺傳性，放進人的裡面，而祂所給人的一切標準，都是根據那種性質：祂的教訓，無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的，不過是同意神在耶穌基督的十字架上，對於罪的判決。
新約之論重生，就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據，神便將聖靈放進他的心靈，而他的心靈，就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）救贖的奇蹟，就是神將一種新的性情放進我的裡面，因此，得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣，而知我自己的力量有限時，耶穌說：「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要，神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質，放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類，聖靈也就怎樣因另一人而進入人類；救贖的意義，是我人能得脫離遺傳的罪，還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後，神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質，勝過追求神，那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足，則其他一切對我們而言都失去魅力；那時，神才會把我們所渴慕的賜給我們，因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且，在我們所得的一切事上，我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足，那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫，都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切，而只以神本身為滿足。那麼對我們來說，神所給我們的祝福，即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊，會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資，我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。
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