講章大綱：啟示錄 5–7章
· ? 主題：《配得的羔羊與審判中的得救》
· ? 經文：啟示錄 第5–7章
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章節 |
主題 |
重點內容 |
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第5章 |
羔羊展開書卷 |
羔羊（基督）配得打開書卷，全天敬拜祂 |
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第6章 |
揭開前六印 |
災難與審判開始降臨，揭示世界的末後局勢 |
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第7章 |
神的百姓得印與救恩 |
以色列支派受印 & 白衣群眾敬拜，表達拯救與盼望 |
主題：惟有被殺的羔羊配得揭開書卷
5:1-4 天上無人能開書卷：天上地下一片沉默，書卷封閉（象徵歷史的奧秘、審判與救贖計畫）
5:5-7 羔羊出現：猶大獅子、被殺的羔羊，雙重身份的基督
5:8-14 萬民萬族敬拜羔羊：新歌、香爐禱告、萬民敬拜祂
✨ 應用反思：你是否看見基督的寶貴？祂是唯一能掌握你生命歷史的主！
主題：審判開始，但神仍掌權
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印序 |
異象 |
含義解釋 |
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第1印 |
白馬 — 征服 |
表面和平下的征戰或假基督的興起 |
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第2印 |
紅馬 — 戰爭 |
人類互相殘殺 |
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第3印 |
黑馬 — 饑荒 |
經濟崩潰、糧食短缺 |
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第4印 |
灰馬 — 死亡 |
疾病、戰爭、災難造成大規模死亡 |
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第5印 |
殉道者的呼喊 |
信徒受逼迫，在祭壇下呼求公義報應 |
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第6印 |
天地震動、審判異象 |
大自然崩潰，世人驚恐逃避神的震怒 |
? 應用反思：在混亂與審判中，你是否仍堅信神在掌權？
主題：在審判中，神為祂的子民預備保護與救贖
1. 受印的以色列人（7:1–8）：十二支派各一萬二千人受印，象徵神保守祂屬靈的百姓
? 屬靈意涵：代表神在災難中仍保護屬祂的人
2. 穿白衣的群眾（7:9–17）：從各國各族的人數不盡的得救者在寶座前敬拜
? 應用反思：你是否確信自己在神的救贖計畫中？是否穿上白衣、準備好面對患難？
1. 榮耀的基督配得展開歷史的書卷（第5章）
2. 末日的災難與審判確實要來臨（第6章）
3. 神在審判中仍記念與保守祂的百姓（第7章）
我們面對未來，不是靠聰明應對或逃避，而是：
• 信靠 那位已得勝的羔羊
• 預備 面對屬靈的征戰與患難
• 積極 活出敬拜、忠心與盼望的生命
?️ 結語金句：
「他們曾用羔羊的血和自己所見證的道勝過牠...」（啟 12:11）
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-1-1 01.七信：教會的評價。啟01-04章：由AI提供資料