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6-1-2 I01★Jeroboam I耶羅波安 932 列王記上 12:20; 14:20

I01★Jeroboam I耶羅波安 932 列王記上 12:20; 14:20

 

IA耶羅波安

北國以色列第一位王

國王

猶大

父親

母親

登基

作王

死期

死情形

埋葬之地

Jeroboam I耶羅波安

羅波安

尼八

洗魯阿

945

22

925

耶和華攻擊他

與他列祖同睡

以色列國

方式

大衛猶大國

結果

耶羅波安

背叛

所羅門王

逃到埃及

反抗

羅波安王

時常爭戰(先知制止)

爭戰

亞比雅(央)

敗給亞比雅(央)

經文:王上11:26-14:20,代下12:15,代下13:4-20

Ⅰ.以色列立耶羅波安王。王上11:26-12:20

壹.少年作工程監管,舉手攻擊王。王上11:26

貳.示羅人先知亞希雅,預言他要作王。王上11:29

參.所羅門因此想要殺耶羅波安,他逃往埃及。王上11:40

肆.羅波安的強勢,導致以色人背叛大衛家。王上12:1-19,代下10:3-18

伍.以色列聽耶羅波安回來,就立他作以色列的王。王上12:20

Ⅱ.耶羅波安統治以色列。王上12:21-14:15

壹.猶大王羅波安聚十八萬戰士要與以色列爭戰。王上12:21-24

貳.耶羅安行耶和華眼中看為惡的事。王上12:25-33

一.沒有信心,心裡不安。王上12:26-27

二.耶羅波安王就籌劃定妥,王上12:28

1.鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:王上12:28

2.耶羅波安在邱壇那裏建殿,王上12:3

3.將那不屬利未人的凡民立為祭司。王上12:31

4.耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,王上12:32

參.神人警告耶羅波安。13:1-34

肆.耶羅波安兒子亞比雅病死。王上14:1-15

Ⅱ.以色列常和猶大爭戰王上14:30,

壹.羅波安與耶羅波安時常爭戰。王上14:30,代下12:15

貳.亞比雅(央)與耶羅波安時常爭戰。王上15:5,代下13:4-20

參.亞比雅在世的時候,耶羅波安不能再強盛;耶和華攻擊他,他就死了。代下13:20

肆.作王二十二年。王上14:19-20

 

Ⅰ.以色列立耶羅波安王。王上11:26-12:20

壹.少年作工程監管,舉手攻擊王。王上11:26

一.所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。王上11:26

二.他是以法蓮支派的洗利達人,他母親是寡婦,名叫洗魯阿。王上11:26

三.他舉手攻擊王的緣故,王上11:27

1.乃由先前所羅門建造米羅,修補他父親大衛城的破口。王上11:27

2.耶羅波安是大有纔能的人。王上11:28

3.所羅門見這少年人殷勤,就派他監管約瑟家的一切工程。王上11:28

貳.示羅人先知亞希雅,預言他要作王。王上11:29

一.一日,耶羅波安出了耶路撒冷,示羅人先知亞希雅在路上遇見他;王上11:29

1.亞希雅身上穿著一件新衣。

2.他們二人在田野,以外並無別人。

二.亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片,王上11:30

二.對耶羅波安說:王上11:31

1.你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說:王上11:31

A.我必將國從所羅門手裏奪回,將十個支派賜給你。王上11:31

B.我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故,仍給所羅門留一個支派。王上11:32

C.因為他離棄我,王上11:33

a.敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹,和亞捫人的神米勒公,

b.沒有遵從我的道,行我眼中看為正的事,守我的律例典章,像他父親大衛一樣。

D.但我不從他手裏將全國奪回;使他終身為君,王上11:34

是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。

2.我必從他兒子的手裏將國奪回,以十個支派賜給你,王上11:35

A.還留一個支派給他的兒子,王上11:36

B.使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏,在我面前長有燈光。王上11:31

3.我必揀選你,使你照心裏一切所願的,作王治理以色列。王上11:37

4.你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,王上11:38

A.行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,

B.像我僕人大衛所行的,王上我就與你同在,

C.為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。

5.我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難,但不至於永遠。王上11:39

參.所羅門因此想要殺耶羅波安,他逃往埃及。王上11:40

一.所羅門因此想要殺耶羅波安。

二.耶羅波安卻起身逃往埃及;到了埃及王示撒那裏,

三.就住在埃及,直到所羅門死了。

肆.羅波安的強勢,導致以色人背叛大衛家。王上12:1-19,代下10:3-18

一.以色列人請耶羅波安,向羅波安要求苦工重軛輕鬆些。王上12:1-5

二.羅波安接受少年人主意,用嚴厲狂妄的話,回答百姓。王上12:6-15

三.以色列人各回自己的家,背叛大衛家。王上12:16-19

伍.以色列聽耶羅波安回來,就立他作以色列的王。王上12:20

Ⅱ.耶羅波安統治以色列。王上12:21-14:15

壹.猶大王羅波安聚十八萬戰士要與以色列爭戰。王上12:21-24

神的話臨到示瑪雅,猶大不可與以色列爭戰,眾人就聽從。

貳.耶羅安行耶和華眼中看為惡的事。王上12:25-33

耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中;王上12:25

又從示劍出去,建築毗努伊勒。王上12:25

一.沒有信心,心裡不安。王上12:26

1.耶羅波安心裏說:「恐怕這國仍歸大衛家;王上12:26

2.這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裏獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安,王上12:27

3.就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。王上12:27

二.耶羅波安王就籌劃定妥,王上12:28

1.鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:王上12:28

A.以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;王上12:28

B.這就是領你們出埃及地的神。王上12:28

C.他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。王上12:29

D.這事叫百姓陷在罪裏,因為他們往但去拜那牛犢。王上12:30

2.耶羅波安在邱壇那裏建殿,王上12:3

3.將那不屬利未人的凡民立為祭司。王上12:31

4.耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,王上12:32

A.自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,王上12:32

B.又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。王上12:32

C.他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。王上12:33

參.神人警告耶羅波安。13:1-34

一.那時,有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。王上13:1-10

1.耶羅波安正站在壇旁要燒香;王上13:1

2.神人奉耶和華的命向壇呼叫,說:王上13:2

A.壇哪,壇哪!耶和華如此說:大衛家裏必生一個兒子,名叫約西亞,

B.他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。

C.當日,神人設個豫兆,說:這壇必破裂,壇上的灰必傾撒,這是耶和華說的豫兆。王上13:3 

3.耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話,就從壇上伸手。王上13:4

A.說:拿住他罷!王上13:4

B.王向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回;王上13:4


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年05月21日
時間是:07時12分24秒
■ 中文荒漠甘泉(05月21日)
五月廿一日 「我想起我夜間的歌曲。」詩篇七七篇6節 據說有一種小鳥,在亮光中不會唱歌的,雖然主人竭力設法引牠出聲,但牠總是默然。有時偶然發出一些鳴聲,但不足以代表牠歌唱的藝術。只有一個方法可以使牠唱出美麗悅耳的歌聲來,就是在籠的上下四周罩上一層不透光的黑布。 有許多人都要在夜幕下降之後,才知道歌唱,傳說夜鶯在荊棘刺著胸口時鳴啼。夜晚才聽見到天使的歌頌之聲,那是大喜的信息說:「新郎來了,你們出來迎接他。」(太廿五6)這是在半夜三更,天頂黑的時候報的! 人何獨不然,天色尚未黑暗,靈魂充滿了自己的安逸,他能否真正領悟神愛的豐富和甘甜?倒不如在在黑暗的處境中才能有所表現。 光明是從黑暗中出來的,早晨亦自從夜晚滋長的。 詹姆斯,克裡曼歷訪巴爾幹諸國,尋找塞維亞流亡女王娜搭麗,他記述此行的信札中說:「在那值得紀念的旅程中,我第一次知市上玫瑰香油精的原料,產自巴爾幹山中。使我感到興趣的是,玫瑰必須在黑暗的半夜方可採摘,採花工作就在短短的一、二小時內完成」。 「起初我覺得這個採集方式似乎古代迷信的遺傳;後來深入調查,終於知道連科學家的實驗亦證明了玫瑰花若在日光中採摘,它將損失其香味百分之四十。」 對於人類的生活和文化,確是事實,不是兒戲幻想。           ─馬克李奧
■ 英文荒漠甘泉(05月21日)
May 21  "I call to remembrance my song in the night." (Psalm 77:6.)  IHAVE read somewhere of a little bird that will never sing the melody his master wishes while his cage is full of light. He learns a snatch of this, a bar of that, but never an entire song of its own until the cage is covered and the morning beams shut out.  A good many people never learn to sing until the darkling shadows fall. The fabled nightingale carols with his breast against a thorn. It was in the night that the song of the angels was heard. It was at midnight that the cry came, "Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him."  Indeed it is extremely doubtful if a soul can really know the love of God in its richness and in its comforting, satisfying completeness until the skies are black and lowering.  Light comes out of darkness, morning out of the womb of the night.  James Creelman, in one of his letters, describes his trip through the Balkan States in search of Natalie, the exiled Queen of Serbia.  "In that memorable journey," he says, "I learned for the first time that the world's supply of attar of roses comes from the Balkan Mountains. And the thing that interested me most," he goes on, "is that the roses must be gathered in the darkest hours. The pickers start out at one o'clock and finish picking them at two.  "At first it seemed to me a relic of superstition; but I investigated the picturesque mystery, and learned that actual scientific tests had proven that fully forty per cent of the fragrance of roses disappeared in the light of day."  And in human life and human culture that is not a playful, fanciful conceit; it is a real veritable fact.            ─Malcolm J. McLeod.
■ 永活之泉(05月21日)
五月廿一日 活水江河 「信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水江河來。」約翰福音七章38節 我們的主曾對撒瑪利亞婦人說:「人若喝我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」今天的經文給我們一個更大的應許,生命和福份如活水江河從他湧流到別人那兒。約翰為此作了更遠的解釋,說這指著主得榮耀後聖靈賜下的光景。但此時聖靈尚未賜下,在舊約時人會為神的靈所感動,但聖靈尚未賜下,基督必須先藉著永遠的靈奉獻在十字架上(希九14),並且因著聖善的靈從死裏復活(羅一4),從父神得到能力賜下聖靈,然後基督徒才可說,基督的靈在我裏面。 什麼是我們體驗活水和江河這兩大奇妙應許的條件?只有一件事,我們裏面的人完全屬於基督,毫無保留地與祂交通,確知聖靈在我們裏面作成我們做不到的工作。在這句話中:相信我的人,我們必須有在屬靈能力和慈愛及喜樂的信心,天天依靠祂的恩典,活水就從我們流出來。 當水由水庫流到房子,必須有件東西─導管;導管必須暢通,水才可安然通過,所以基督和你之間必須毫無隔膜。你必須以信心接受基督,依靠祂維持新生命。 讓你的信心與喜樂,建築在基督所賜的聖靈上,那你可確知由於聖靈在你裏面動工,使你成為賜福的源頭。
■ 中文屬天日子(05月21日)
五月廿一日 先求神的國 「你們要先求祂的國,和祂的義,這些東西都要加給你們了。」馬太福音六章33節 若我們聽見耶穌的這些話,必然覺得是人耳從未聽過的最革命的話。「你們要先求神的國」。許多人恰從反面去辯證,即使最有靈性的我們,也是如此──「但是我需要生活;需要這麼多錢;需要穿衣;需要吃飯」。我們最關心的,不是神的國,卻是我們怎樣適於生存。耶穌所取的態度,適適相反:先與神發生正當的關係,把這看為生活的最大掛慮,不要掛慮別的事。 「不要為生命憂慮……」。我們的主,從祂的立場指出為生活憂慮,是絕對無理由的。耶穌不是說,不想甚麼的人是有福的──那樣的人是個蠢物。耶穌教訓門徒,要以他們與神的關係來操縱他們生活的專注,不要以別的事與這件事相較。耶穌說──不要讓吃甚麼,喝甚麼來支配你的生活,卻要絕對的專注於神。有些人對於吃喝的問題不曾當心,他們為此吃苦不少;他們不當心穿甚麼,好像甚麼都不介意;他們也不當心世上的事,只是神要他們負這種不當心不介意的結果。耶穌說,生命的唯一掛慮是先調整對於神的關係,然後再及其他的事。 基督徒生命的一種最嚴肅的訓練,就是要讓聖靈領我們去與耶穌所說這數節的教訓諧和一致。
■ 中文上海嗎哪(05月21日)
五月廿一日 「……我們要到他那裡去,與他同住。」約翰福音十四章23節 提到基督,聖經中始終有兩個應許。第一,是祂降世為人;第二,是祂會住在我們裡面。 大約有四千年之久,整個世界都渴慕第一個應許實現。第二個應許的奧秘乃如保羅所說的:「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向他的聖徒顯明瞭……就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西一26—27)神的這個啟示與耶穌道成肉身一樣偉大,因為這奧秘使我能像基督一樣,完全脫離罪的轄制。 如果基督在我們裡面,其結果是什麼呢?祂會完全地把我們放在一旁,使老我死去,使我們能說:「如今活著不再是我,乃是基督。」基督已為我們戰勝一切,祂更成為我們的聖潔、恩典和力量。 我們不用求這些事,因為我們能在耶穌裡得著,並且能與主同享愉快的安息,因為耶穌未曾說過:「現在我們必須結果子,必須多多禱告,必須做這個那個。」除了住在耶穌裡之外別無他路,那也是所有喜樂和幫助的中心。
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老虎向農夫要求看看他的智慧。農夫說他把智慧放在家裡,可以去拿,但要先把老虎捆起來,免得他走了以後老虎把牛吃掉,老虎聽了覺得有道理,老虎聽從農夫的話。
農夫回村叫了村民來,把老虎裝鐵籠裡,農夫就對老虎說:「這就是智慧」。

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