09月29日 一年的第273天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：但10-12章
第10章主要在講：「刻苦己心見人子的異象。
一.波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。但10:1
1.當那時，我但以理悲傷了三個七日。但10:2
2.美味我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。但10:3
3.正月二十四日，我在底格里斯大河邊，但10:4
二.舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。但10:5
1.他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。但10:6
A.這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，但10:7
B.只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。但10:8
C.我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。但10:9
D.忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。但10:10
2.他對我說：「大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。但10:11
A.他就說：「但以理阿，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但10:12
B.但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。但10:13
C.現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」但10:14
D.他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。但10:15
3.不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主阿，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。但10:16
4.我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」10:17
三.有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。但10:18
1.他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」但10:19
2.他就說：「你知道我為何來見你麼？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希利尼的魔君必來。但10:20
3.但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」但10:21
◎心得分享：但以理的禱告，經過廿一天，人子才向他顯現說話，因為有魔君的攔阻，兩魔君是指波斯國的魔君和希腊魔君，人子兩次對但以理說他是大蒙眷愛的人。這章在告訴我們，當我們專心禱告祈求，在神面前刻苦己心，神已經知道，但是因為有攔阻，所以禱告的應驗受到延遲，只要我們再多一點堅持禱告，上帝必定成就我們禱告。
第11章主要在講：「南王北王時爭時和情形」。
一.又說：「當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。但11:1
1.現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希利尼國。但11:2
2.必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。但11:3
3.他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。但11:4
二.南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。但11:5
1.過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導他來的，並生他的，以及當時扶助他的，都必交與死地。但11:6
2.但這女子的本家必另生一子繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；但11:7
3.並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。但11:8
三.北方的王必入南方王的國，卻要仍回本地。但11:9
1.北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。但11:10
A.南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。但11:11
B.他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。但11:12
2.北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。但11:13
A.那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。但11:14
B.北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵也無力站住。但11:15
C.來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。但11:16
D.「他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（或作：埃及），這計卻不得成就，與自己毫無益處。但11:17
E.其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。但11:18
3.他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。但11:19
4.「那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。」但11:20
A.必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。但11:21
B.必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。但11:22
C.與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍（原文是民）成為強盛。但11:23
D.趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。但11:24
5.他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。但11:25
A.喫王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。但11:26
B.至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。但11:27
四.北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。但11:28
1.到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，但11:29
A.因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。但11:30
B.他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。但11:31
2.作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。但11:32
A.民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。但11:33
B.他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。但11:34
C.智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。但11:35
3.王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。但11:36
A.他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。但11:37
B.他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。但11:38
C.他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。但11:39
4.到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。但11:40
A.又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。但11:41
B.他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。但11:42
C.他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂比亞【即今日之：利比亞】人和古實人都必跟從他。但11:43
D.但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。但11:44
E.他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。但11:45
◎心得分享：這一章是預言但以理之後要發生的事，波斯帝國與希腊帝國的打仗，「一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行」是指希腊的亞歷山大帝，他在主前313年滅了波斯帝國，「後來他的國必破裂，向天的四方分開」，是指亞歷山大帝崩之後他手下的四個將軍瓜分希臘大帝國。各自獨立稱王。其中「敘利亞」稱為北方王，「埃及」稱為南方王；兩國之間常有戰事發生，這雖然可以是指當時的希腊，但也是指未來末世敵基督的出現，必有許多的爭戰。這在告訴我們，不要把希望放在世界上，要知道我們在地上是作客旅、作寄居的，這世界只會越來越壞，不會越來越好，我們的國不是在地上，而是天上。
第12章主要在講：「末世異象終結等候安歇」。
一.那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。但12:1
1.睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。但12:2
2.智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但12:3
3.但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」但12:4
二.我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。但12:5
1.有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時纔應驗呢？」但12:6
2.我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」但12:7
三.我聽見這話，卻不明白，就說：「我主阿，這些事的結局是怎樣呢？」但12:8
1.他說：「但以理阿，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。但12:9
2.必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。但12:10
3.從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。但12:11
4.等到一千三百三十五日的，那人便為有福。但12:12
5.「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但12:13
◎心得分享：末世是會有大艱難，必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白，就如啟22:11說的「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」，但以理不明白仍想明白，就說：「我主阿，這些事的結局是怎樣呢？」，主說：「但以理阿，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。是的！許多事我們不明白是因為時候還到，時候到了我們自然會知道，最要緊的是潔淨自己，儆醒禱告。
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"The cup which my Father hath given me, shall I not drink it?" (John 18:11.)
ＴHIS was a greater thing to say and do than to calm the seas or raise the dead. Prophets and apostles could work wondrous miracles, but they could not always do and suffer the will of God. To do and suffer God's will is still the highest form of faith, the most sublime Christian achievement. To have the bright aspirations of a young life forever blasted; to bear a daily burden never congenial and to see no relief; to be pinched by poverty when you only desire a competency for the good and comfort of loved ones; to be fettered by some incurable physical disability; to be stripped bare of loved ones until you stand alone to meet the shocks of life-to be able to say in such a school of discipline, "The cup which my Father has given me, shall I not drink it?" -this is faith at its highest and spiritual success at the crowning point. Great faith is exhibited not so much in ability to do as to suffer.
─Dr. Charles Parkhurst.
To have a sympathizing God we must have a suffering Saviour, and there is no true fellow-feeling with another save in the heart of him who has been afflicted like him.
We cannot do good to others save at a cost to ourselves, and our afflictions are the price we pay for our ability to sympathize. He who would be a helper, must first be a sufferer. He who would be a saviour must somewhere and somehow have been upon a cross; and we cannot have the highest happiness of life in succoring others without tasting the cup which Jesus drank, and submitting to the baptism wherewith He was baptized.
The most comforting of David's psalms were pressed out by suffering; and if Paul had not had his thorn in the flesh we had missed much of that tenderness which quivers in so many of his letters.
The present circumstance, which presses so hard against you (if surrendered to Christ), is the best shaped tool in the Father's hand to chisel you for eternity. Trust Him, then. Do not pust away the instrument lest you lose its work."
"Strange and difficult indeed
We may find it,
But the blessing that we need
Is behind it."
The school of suffering graduates rare scholars.
「你們是被揀選的族類，是君尊的祭司。」彼得前書二章9節
在舊約裏，我們看到國度思想的第一面，新約卻讓我們特別看到祭司體系。
導致教會只存著奄奄一息的生命，最大原因就是像人們只以得到神的恩典為樂的錯誤觀念。這是一個致命的錯誤！神的目的卻遠高過我們的看法。祂所以施行拯救，就希望藉著我們拯救其他的人，每位信徒應該讓別人分享他接受的新生命。
對於那些得救的人，神呼召他們成為祂賜恩的媒介，教會有氣無力的光景，是由於大多數基督徒只關心他們死後能否上天堂造成的。教會應該使每位得救的人明白，福音要使人們得救而去服事主，得救而為救恩做見證，所以主說：「你們是君尊的祭司。」
一個君尊的祭司！一個祭司的心應以憐憫為懷，因著基督愛心的激勵，使我們領人歸向祂，可說有兩方面促使我們有這種德行，一是愛基督的表示，我們要討祂喜悅，也就領人來尊崇愛戴祂；另一是愛人靈魂的心，這也激勵我在任何事上都以犧牲的態度來與人分享屬天的生命。
一個祭司的心！到神面前為那些尚未得救的人代求，一個祭司的心，是樂於為失喪者代求，也有勇氣向他們傳講基督。祭司應該傚法大祭司耶穌一生不斷為人代求，祂拯救的權能也在此彰顯出來。神的靈！願您寫下這句話永不擦掉「是君尊的祭司。」
「你們稱呼我夫子，稱呼我主：你們說的不錯，我本來是。」約翰福音十三章13節
我們的主從不堅持祂的權柄，一定如此，一定如彼；也絕不說──「你必定如此」。祂讓我們絕對自由──我們自由到吐唾沫在祂臉上，像人所做過的一樣；自由到置祂於死地，像人所做過的一樣；祂也不發一言。但是祂的生命，藉著救贖，在我裡面成功了之後，我立刻就承認祂有絕對支配我的權利。這是一種道德的權限──「您是配……」。只是在我裡面不配的，不肯向那配的低首下心來。如果我遇見一個比我聖潔的人，不承認祂的優點，服從祂所說的話，便是將我不配之點揭示出來了。神藉著比我們略好一點的人，──不是在智識，卻是在聖潔──來教訓我們，直到我們能完全受主的支配，使生活的整個態度，完全服從祂。
如果我們的主堅持著要人服從，那麼祂就是一個監工，不是具有道德威權的夫子。祂從未強人服從，但當我們看見祂的時候，我們就馬上服從祂，自願的承認祂是主，從早到晚要在崇拜祂的生活中活著。我在恩典中長進的表現，是從以我服從的方式為轉移。我們要把「服從」這一句話從污泥中提出來。服從只在平等人中有可能性。這是父與子的關係，不是主與僕的關係。「我與父原為一」。「祂雖是兒子，卻因受難學了順服」。因為兒子的順服，所以做了救贖者。因為祂是兒子，不是要作兒子。
「……然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」歷代志上十一章5節
如果你彷彿終日都在爭戰之中，這可能是因為你從來沒有打勝一場具有重大決定性的戰爭。若是我們能克服這場大的戰役，那麼就比一生中都在小戰事裡要容易得多。我認識一些終生與他們的罪爭戰的人，他們浪費在與罪交戰所付出的力量，甚至早已足夠用來向世界傳福音了。
你值得賠上自己的生命嗎？為何不讓耶穌與你一起打敗那惡者，以得到永恆的勝利，然後讚美神呢？儘管你得努力進入神的國，儘管路途陡峭，十字架的道路不易行走，但是一接受耶穌之後，你就會有絕對的平安。祂能「使你們太平、不被四圍的一切仇敵擾亂……。」(申十二10)願神幫助我們，賜給我們在祂裡面的安息。
朋友，永遠離開你的罪吧，
讓救主的寶血贖回你，
由祂來使你成聖。
來吧！與我們一起來，
我們願你得大好處。
9-28 09月28日讀經：但07-09章B