09月14日 一年的第258天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：結12-14章
第12章主要在講：「以西結往悖逆之家說：主耶和華的話不耽延，必定成就」。
一.耶和華的話又臨到我說：結12:1
1.「人子阿，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。結12:2
2.所以人子阿，你要豫備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。結12:3
A.你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像豫備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。結12:4
B.你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。結12:5
C. 到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的豫兆。」結12:6
3.我就照著所吩咐的去行，白日帶出我的物件，好像豫備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去。結12:7
二.次日早晨，耶和華的話臨到我說：結12:8
1.人子阿，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：『你作什麼呢？』結12:9
2.你要對他們說：『主耶和華如此說：這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的豫表（原文是擔子）。』結12:10
3.你要說：『我作你們的豫兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去。』結12:11
A.他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。結12:12
B.我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那裏，卻看不見那地。結12:13
C.周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方（方：原文是風），也要拔刀追趕他們。結12:14
D.我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華。結12:15
E.我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」結12:16
三.耶和華的話又臨到我說：結12:17
1.人子阿，你喫飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。結12:18
2.你要對這地的百姓說：主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說，他們喫飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存。結12:19
3.有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華。」結12:20
四.耶和華的話臨到我說：結12:21
1.「人子阿，在你們以色列地怎麼有這俗語，說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？結12:22
2.你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。』結12:23
3.從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。結12:24
4.我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」結12:25
五.耶和華的話又臨到我說：結12:26
1.人子阿，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的豫言是指著極遠的時候。』結12:27
2.所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』」結12:28
◎心得分享：被擄的猶大「心存僥倖」，說：『日子遲延，一切異象都落了空』，上帝要以西結對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗，主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的』。是的！主的話必定成就。
第13章主要在講：「責備假先知見虛偽異象說謊言」。
一.耶和華的話臨到我說：結13:1
1.「人子阿，你要說豫言攻擊以色列中說豫言的先知，對那些本己心發豫言的說：『你們當聽耶和華的話。』」結13:2
2.主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。結13:3
A.以色列阿，你的先知好像荒場中的狐狸，結13:4
B.沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。結13:5
C.這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。結13:6
3.你們豈不是見了虛假的異象麼？豈不是說了謊詐的占卜麼？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」結13:7
二.所以主耶和華如此說：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。結13:8
1.我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。結13:9
A.因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。結13:10
B.所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹阿，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。』結13:11
C.這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的灰在那裏呢？』」結13:12
2.所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。結13:13
3.我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。結13:14
4.我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』結13:15
5.這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說豫言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」結13:16
三.人子阿，你要面向本民中、從己心發豫言的女子說豫言，攻擊他們，結13:17
1.說主耶和華如此說：『這些婦女有禍了！他們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人作下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活麼？結13:18
2.你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。結13:19
四.所以主耶和華如此說：「看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人。結13:20
1.我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華。結13:21
2.我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。結13:22
3.你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」結13:23
◎心得分享：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見，好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住，所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定，我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地。先知若不忠心傳講神的話，只講人想聽的好話，結果是很殘的。
第14章主要在講：「對長老說：悔改離開偶像，大災臨到，義人只能自己得救」。
有幾個以色列長老到我這裏來，坐在我面前。結14:1
一.耶和華的話就臨到我說：結14:2
1.人子阿，這些人已將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問麼？結14:3
2.所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，結14:4
A.好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』結14:5
B.所以你要告訴以色列家說：『主耶和華如此說：回頭罷！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。』結14:6
3.因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。結14:7
A.我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。結14:8
B.先知若被迷惑說一句豫言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。結14:9
4.他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，結14:10
5.好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。」結14:11
二.耶和華的話臨到我說：結14:12
1.人子阿，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；結14:13
2.其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。結14:14
A.我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；結14:15
B.雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。結14:16
C.或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；結14:17
3.雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。結14:18
A.或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文是帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；結14:19
B.雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」結14:20
4.主耶和華如此說：「我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重麼？結14:21
A.然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。結14:22
B.你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」結14:23
◎心得分享：「若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的」。這就是說，在上帝審判的刑罰下，每一個都要成為義人真正的悔改，才能得救，不是「一人得救，全家就得救」。
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"The cup which my Father hath given me, shall I not drink it?" (John 18:11.)
ＴHIS was a greater thing to say and do than to calm the seas or raise the dead. Prophets and apostles could work wondrous miracles, but they could not always do and suffer the will of God. To do and suffer God's will is still the highest form of faith, the most sublime Christian achievement. To have the bright aspirations of a young life forever blasted; to bear a daily burden never congenial and to see no relief; to be pinched by poverty when you only desire a competency for the good and comfort of loved ones; to be fettered by some incurable physical disability; to be stripped bare of loved ones until you stand alone to meet the shocks of life-to be able to say in such a school of discipline, "The cup which my Father has given me, shall I not drink it?" -this is faith at its highest and spiritual success at the crowning point. Great faith is exhibited not so much in ability to do as to suffer.
─Dr. Charles Parkhurst.
To have a sympathizing God we must have a suffering Saviour, and there is no true fellow-feeling with another save in the heart of him who has been afflicted like him.
We cannot do good to others save at a cost to ourselves, and our afflictions are the price we pay for our ability to sympathize. He who would be a helper, must first be a sufferer. He who would be a saviour must somewhere and somehow have been upon a cross; and we cannot have the highest happiness of life in succoring others without tasting the cup which Jesus drank, and submitting to the baptism wherewith He was baptized.
The most comforting of David's psalms were pressed out by suffering; and if Paul had not had his thorn in the flesh we had missed much of that tenderness which quivers in so many of his letters.
The present circumstance, which presses so hard against you (if surrendered to Christ), is the best shaped tool in the Father's hand to chisel you for eternity. Trust Him, then. Do not pust away the instrument lest you lose its work."
"Strange and difficult indeed
We may find it,
But the blessing that we need
Is behind it."
The school of suffering graduates rare scholars.
「你們是被揀選的族類，是君尊的祭司。」彼得前書二章9節
在舊約裏，我們看到國度思想的第一面，新約卻讓我們特別看到祭司體系。
導致教會只存著奄奄一息的生命，最大原因就是像人們只以得到神的恩典為樂的錯誤觀念。這是一個致命的錯誤！神的目的卻遠高過我們的看法。祂所以施行拯救，就希望藉著我們拯救其他的人，每位信徒應該讓別人分享他接受的新生命。
對於那些得救的人，神呼召他們成為祂賜恩的媒介，教會有氣無力的光景，是由於大多數基督徒只關心他們死後能否上天堂造成的。教會應該使每位得救的人明白，福音要使人們得救而去服事主，得救而為救恩做見證，所以主說：「你們是君尊的祭司。」
一個君尊的祭司！一個祭司的心應以憐憫為懷，因著基督愛心的激勵，使我們領人歸向祂，可說有兩方面促使我們有這種德行，一是愛基督的表示，我們要討祂喜悅，也就領人來尊崇愛戴祂；另一是愛人靈魂的心，這也激勵我在任何事上都以犧牲的態度來與人分享屬天的生命。
一個祭司的心！到神面前為那些尚未得救的人代求，一個祭司的心，是樂於為失喪者代求，也有勇氣向他們傳講基督。祭司應該傚法大祭司耶穌一生不斷為人代求，祂拯救的權能也在此彰顯出來。神的靈！願您寫下這句話永不擦掉「是君尊的祭司。」
「你們稱呼我夫子，稱呼我主：你們說的不錯，我本來是。」約翰福音十三章13節
我們的主從不堅持祂的權柄，一定如此，一定如彼；也絕不說──「你必定如此」。祂讓我們絕對自由──我們自由到吐唾沫在祂臉上，像人所做過的一樣；自由到置祂於死地，像人所做過的一樣；祂也不發一言。但是祂的生命，藉著救贖，在我裡面成功了之後，我立刻就承認祂有絕對支配我的權利。這是一種道德的權限──「您是配……」。只是在我裡面不配的，不肯向那配的低首下心來。如果我遇見一個比我聖潔的人，不承認祂的優點，服從祂所說的話，便是將我不配之點揭示出來了。神藉著比我們略好一點的人，──不是在智識，卻是在聖潔──來教訓我們，直到我們能完全受主的支配，使生活的整個態度，完全服從祂。
如果我們的主堅持著要人服從，那麼祂就是一個監工，不是具有道德威權的夫子。祂從未強人服從，但當我們看見祂的時候，我們就馬上服從祂，自願的承認祂是主，從早到晚要在崇拜祂的生活中活著。我在恩典中長進的表現，是從以我服從的方式為轉移。我們要把「服從」這一句話從污泥中提出來。服從只在平等人中有可能性。這是父與子的關係，不是主與僕的關係。「我與父原為一」。「祂雖是兒子，卻因受難學了順服」。因為兒子的順服，所以做了救贖者。因為祂是兒子，不是要作兒子。
「……然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」歷代志上十一章5節
如果你彷彿終日都在爭戰之中，這可能是因為你從來沒有打勝一場具有重大決定性的戰爭。若是我們能克服這場大的戰役，那麼就比一生中都在小戰事裡要容易得多。我認識一些終生與他們的罪爭戰的人，他們浪費在與罪交戰所付出的力量，甚至早已足夠用來向世界傳福音了。
你值得賠上自己的生命嗎？為何不讓耶穌與你一起打敗那惡者，以得到永恆的勝利，然後讚美神呢？儘管你得努力進入神的國，儘管路途陡峭，十字架的道路不易行走，但是一接受耶穌之後，你就會有絕對的平安。祂能「使你們太平、不被四圍的一切仇敵擾亂……。」(申十二10)願神幫助我們，賜給我們在祂裡面的安息。
朋友，永遠離開你的罪吧，
讓救主的寶血贖回你，
由祂來使你成聖。
來吧！與我們一起來，
我們願你得大好處。
9-13 09月13日讀經：結08-11章