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7-13 07月13日讀經:賽13-15章

0713 一年的第195天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:賽13-15    

 


13章主要在講:「預言巴比倫城被毀滅」。 

亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論巴比倫。

一.應當在淨光的山豎立大旗,向群眾揚聲招手,使他們進入貴冑的門。

1.我吩咐我所挑出來的人;我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩,為要成就我怒中所定的。

2.山間有多人的聲音,好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音;這是萬軍之耶和華點齊軍隊,預備打仗。

3.他們從遠方來,從天邊來,就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。

二.你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。

1.所以,人手都必軟弱;人心都必消化。

2.他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,臉如火焰。

3.耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。

4.天上的眾星群宿都不發光;日頭一出就變黑暗;月亮也不放光。

三.我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。

1.我必使人比精金還少,使人比俄斐純金更少。

2.我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子,必使天震動,使地搖撼,離其本位。

A.人必像被追趕的鹿,像無人收聚的羊,各歸回本族,各逃到本土。

B.凡被仇敵追上的必被刺死;凡被捉住的必被刀殺。

C.他們的嬰孩必在他們眼前摔碎;他們的房屋必被搶奪;他們的妻子必被玷污。

3.我必激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人不注重銀子,也不喜愛金子。

他們必用弓擊碎少年人,不憐憫婦人所生的,眼也不顧惜孩子。

4.巴比倫素來為列國的榮耀,為迦勒底人所矜誇的華美,必像 神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。

A.其內必永無人煙,世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裏支搭帳棚;牧羊的人也不使羊群臥在那裏。

B.只有曠野的走獸臥在那裏;咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裏;野山羊在那裏跳舞。

C.豺狼必在它宮中呼號;野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近;它的日子必不長久。

◎心得分享:前幾章都是論到上帝審判猶大,但是這章卻論到上帝審判外邦人巴比倫地,巴比倫是「矜誇高傲之輩」,也是邪惡強暴的人,以自己的榮美自誇,因為這樣上帝要刑罰巴比倫,宣告巴比倫將會驚惶悲痛哀哭,在上帝忿怒發烈怒,巴比倫受刑罰,巴比倫城將會永無人煙世世代代無人居住,走獸居住之地。巴比倫的一切就像繁華如夢,多少的時候,繁華總是讓人羡慕,但是神的話卻告訴我們:「你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華,因為至終必有善報,你的指望也不至斷絕」,求神幫助我們,放下對繁華的羡慕,使我們知足常樂,以神為樂。

 


14章主要在講:「預言巴比倫名號和人都要被剪除,非利士全地消化。」。

.耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。

1.外邦人必將他們帶回本土;以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢,也要擄掠先前擄掠他們的,轄制先前欺壓他們的。

2.當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,並人勉強你做的苦工,得享安息的日子,

你必題這詩歌論巴比倫王說:欺壓人的何竟息滅?強暴的何竟止息?

3.耶和華折斷了惡人的杖,轄制人的圭,

就是在忿怒中連連攻擊眾民的,在怒氣中轄制列國,行逼迫無人阻止的。

4.現在全地得安息,享平靜;人皆發聲歡呼。

松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂,說:自從你仆倒,再無人上來砍伐我們。

5.你下到陰間,陰間就因你震動來迎接你,又因你驚動在世曾為首領的陰魂,並使那曾為列國君王的,都離位站起。

A.他們都要發言對你說:你也變為軟弱像我們一樣嗎?你也成了我們的樣子嗎?

B.你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲,上蓋的是蛆。

二.明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?

1.你心裏曾說:

A.我要升到天上;我要高舉我的寶座在 神眾星以上;

B.我要坐在聚會的山上,在北方的極處。

C.我要升到高雲之上;我要與至上者同等。

2.然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。

3.凡看見你的都要定睛看你,留意看你,說:使大地戰抖,使列國震動,

A.使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人嗎?

B.列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。

C.惟獨你被拋棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子,以被殺的人為衣,就是被刀刺透,墜落坑中石頭那裏的;你又像被踐踏的屍首一樣。

4.你不得與君王同葬;因為你敗壞你的國,殺戮你的民。惡人後裔的名,必永不提說。

先人既有罪孽,就要預備殺戮他的子孫,免得他們興起來,得了遍地,在世上修滿城邑。

三.萬軍之耶和華說:我必興起攻擊他們,將巴比倫的名號和所餘剩的人,連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

1.我必使巴比倫為箭豬所得,又變為水池;我要用滅亡的掃掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。

2.萬軍之耶和華起誓說:我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立,

A.就是在我地上打折亞述人,在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人;他加的重擔必離開他們的肩頭。

B.這是向全地所定的旨意;這是向萬國所伸出的手。

3.萬軍之耶和華既然定意,誰能廢棄呢?他的手已經伸出,誰能轉回呢?

四.亞哈斯王崩的那年,就有以下的默示:

1.非利士全地啊,不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇;牠所生的是火焰的飛龍。

2.貧寒人的長子必有所食;窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根;你所餘剩的人必被殺戮。

3.門哪,應當哀號!城啊,應當呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因為有煙從北方出來,他行伍中並無亂隊的。

4.可怎樣回答外邦〔或指非利士〕的使者呢?必說:耶和華建立了錫安;他百姓中的困苦人必投奔在其中。 

◎心得分享:巴比倫被比喻成「明亮之星、早晨之子」也就是魔鬼撒但,巴比倫的彊界,不會比瑪代波斯來的大,但是巴比倫的繁華,是遠勝於其它列強的繁華,雖然它曾是上帝所愛,也是上帝所祝福的,但是卻因為「驕傲」被神擊打,下到陰間,非利士因此喜樂起來,但上帝卻說非利士,也必消化,只有錫安被耶和華建立。人的驕傲,必定帶來跌倒,求神幫助我們「謙卑」。

 


15章主要在講:「預言摩押人為國家滅亡,大大哀號」。

論摩押的默示:

一.一夜之間,摩押的亞珥變為荒廢,歸於無有;一夜之間,摩押的基珥變為荒廢,歸於無有。

1.他們上巴益,又往底本,到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號,各人頭上光禿,鬍鬚剃淨。

2.他們在街市上都腰束麻布,在房頂上和寬闊處俱各哀號,眼淚汪汪。

3.希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜,所以摩押帶兵器的高聲喊嚷,人心戰兢。

二.我心為摩押悲哀;他的貴冑逃到瑣珥,到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡,隨走隨哭;在何羅念的路上,因毀滅舉起哀聲。

1.因為寧林的水成為乾涸,青草枯乾,嫩草滅沒,青綠之物,一無所有。

2.因此,摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。

3.哀聲遍聞摩押的四境;哀號的聲音達到以基蓮;哀號的聲音達到比珥‧以琳。

4.底們的水充滿了血;我還要加增底們的災難,叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。 

◎心得分享:摩押人是猶大的仇敵,常常侵略神的百姓,這一章預言到摩押國家滅亡,大大哀號,先知書常常讓我們發現的上帝對列國的審判與刑罰,神的百姓也不能倖免,主要原因是:「世人無視於上帝的存在,以為人犯罪上帝不會鑒察」。然而先知的話,一再提醒我們,上帝都知道,上帝必審判,神要翻轉世人想法,讓世人知道祂仍然在乎、關心世人。

 


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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    七月十九日

    「我父所給我那杯,我豈可不喝呢?」約翰福音十八章11節

    親愛的讀者,你可知道說這句話,比平靜風和海、叫死人復活更偉大嗎?先知和使徒能行許多神蹟奇事,卻不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是信心的最高點,是基督人所能作到的最高一點。有時候你光明的希望遭了永久的毀滅;每天所背負的重擔永得不著輕減;當你渴望有充足的財力能使所愛的人過些幸福舒適的生活時,反遭到了貧窮拮据;或者竟被身體上不治的病症捆鎖拘禁在病榻上;赤裸裸地被剝奪了一切所愛的人們,剩下你獨自一人孤孤單單地去抵禦一切外來的襲擊─—在這種試煉之下,你依然能說:「我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」─這就是最高點的信心!這就是最高點屬靈的成功!最大的信心不是在行為上呈露出來的,乃是在忍受上呈露出來的。
              ─巴克赫特

    要有一個同情的神,必須先有一個受苦的主;一個沒有嘗過同樣痛苦的心,對於別人不會發生真實的同情。

    我們自己不出代價,就不能幫助別人;我們的痛苦就是我們所付的代價,叫我們以後能同情於他人的難堪。要作一個幫助人的人,必須先作一個受苦的人。要作一個救人的人,必須先經過十字架的對付;我們若不喝主所喝的杯,受主所受的苦,就不能享受救助人的那種人生最高的喜樂。

    大衛的詩篇中最能安慰人的幾篇,乃是在苦難中壓出來的;如果保羅沒有一根刺加在他肉體上,在他許多的書信上一定會失去多少溫柔!

    親愛的讀者,你現在受壓的環境,就是父神手裏用以雕製你的一件最合式的工具。不要去推開祂─恐怕你一動,就會弄壞了父的工作呢!

    這遭遇,
    我們也許發現它,
     艱辛而又奇酷,
    但隱伏在它的後面,
     卻有我們所需的幸福。

    受苦的學校,訓練出優秀的學者來。

  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    July 19

    "The cup which my Father hath given me, shall I not drink it?" (John 18:11.)

     THIS was a greater thing to say and do than to calm the seas or raise the dead. Prophets and apostles could work wondrous miracles, but they could not always do and suffer the will of God. To do and suffer God's will is still the highest form of faith, the most sublime Christian achievement. To have the bright aspirations of a young life forever blasted; to bear a daily burden never congenial and to see no relief; to be pinched by poverty when you only desire a competency for the good and comfort of loved ones; to be fettered by some incurable physical disability; to be stripped bare of loved ones until you stand alone to meet the shocks of life-to be able to say in such a school of discipline, "The cup which my Father has given me, shall I not drink it?" -this is faith at its highest and spiritual success at the crowning point. Great faith is exhibited not so much in ability to do as to suffer.
              ─Dr. Charles Parkhurst.

     To have a sympathizing God we must have a suffering Saviour, and there is no true fellow-feeling with another save in the heart of him who has been afflicted like him.

     We cannot do good to others save at a cost to ourselves, and our afflictions are the price we pay for our ability to sympathize. He who would be a helper, must first be a sufferer. He who would be a saviour must somewhere and somehow have been upon a cross; and we cannot have the highest happiness of life in succoring others without tasting the cup which Jesus drank, and submitting to the baptism wherewith He was baptized.

     The most comforting of David's psalms were pressed out by suffering; and if Paul had not had his thorn in the flesh we had missed much of that tenderness which quivers in so many of his letters.

     The present circumstance, which presses so hard against you (if surrendered to Christ), is the best shaped tool in the Father's hand to chisel you for eternity. Trust Him, then. Do not pust away the instrument lest you lose its work."

    "Strange and difficult indeed
    We may find it,
    But the blessing that we need
    Is behind it."

     The school of suffering graduates rare scholars.

  • 永活之泉 每日靈修
    七月十九日 君尊的祭司

    「你們是被揀選的族類,是君尊的祭司。」彼得前書二章9節

    在舊約裏,我們看到國度思想的第一面,新約卻讓我們特別看到祭司體系。

    導致教會只存著奄奄一息的生命,最大原因就是像人們只以得到神的恩典為樂的錯誤觀念。這是一個致命的錯誤!神的目的卻遠高過我們的看法。祂所以施行拯救,就希望藉著我們拯救其他的人,每位信徒應該讓別人分享他接受的新生命。

    對於那些得救的人,神呼召他們成為祂賜恩的媒介,教會有氣無力的光景,是由於大多數基督徒只關心他們死後能否上天堂造成的。教會應該使每位得救的人明白,福音要使人們得救而去服事主,得救而為救恩做見證,所以主說:「你們是君尊的祭司。」

    一個君尊的祭司!一個祭司的心應以憐憫為懷,因著基督愛心的激勵,使我們領人歸向祂,可說有兩方面促使我們有這種德行,一是愛基督的表示,我們要討祂喜悅,也就領人來尊崇愛戴祂;另一是愛人靈魂的心,這也激勵我在任何事上都以犧牲的態度來與人分享屬天的生命。

    一個祭司的心!到神面前為那些尚未得救的人代求,一個祭司的心,是樂於為失喪者代求,也有勇氣向他們傳講基督。祭司應該傚法大祭司耶穌一生不斷為人代求,祂拯救的權能也在此彰顯出來。神的靈!願您寫下這句話永不擦掉「是君尊的祭司。」

  • 中文屬天日子 每日靈修
    七月十九日 信者的夫子

    「你們稱呼我夫子,稱呼我主:你們說的不錯,我本來是。」約翰福音十三章13節

    我們的主從不堅持祂的權柄,一定如此,一定如彼;也絕不說──「你必定如此」。祂讓我們絕對自由──我們自由到吐唾沫在祂臉上,像人所做過的一樣;自由到置祂於死地,像人所做過的一樣;祂也不發一言。但是祂的生命,藉著救贖,在我裡面成功了之後,我立刻就承認祂有絕對支配我的權利。這是一種道德的權限──「您是配……」。只是在我裡面不配的,不肯向那配的低首下心來。如果我遇見一個比我聖潔的人,不承認祂的優點,服從祂所說的話,便是將我不配之點揭示出來了。神藉著比我們略好一點的人,──不是在智識,卻是在聖潔──來教訓我們,直到我們能完全受主的支配,使生活的整個態度,完全服從祂。

    如果我們的主堅持著要人服從,那麼祂就是一個監工,不是具有道德威權的夫子。祂從未強人服從,但當我們看見祂的時候,我們就馬上服從祂,自願的承認祂是主,從早到晚要在崇拜祂的生活中活著。我在恩典中長進的表現,是從以我服從的方式為轉移。我們要把「服從」這一句話從污泥中提出來。服從只在平等人中有可能性。這是父與子的關係,不是主與僕的關係。「我與父原為一」。「祂雖是兒子,卻因受難學了順服」。因為兒子的順服,所以做了救贖者。因為祂是兒子,不是要作兒子。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    七月十九日

    「……然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。」歷代志上十一章5節

    如果你彷彿終日都在爭戰之中,這可能是因為你從來沒有打勝一場具有重大決定性的戰爭。若是我們能克服這場大的戰役,那麼就比一生中都在小戰事裡要容易得多。我認識一些終生與他們的罪爭戰的人,他們浪費在與罪交戰所付出的力量,甚至早已足夠用來向世界傳福音了。

    你值得賠上自己的生命嗎?為何不讓耶穌與你一起打敗那惡者,以得到永恆的勝利,然後讚美神呢?儘管你得努力進入神的國,儘管路途陡峭,十字架的道路不易行走,但是一接受耶穌之後,你就會有絕對的平安。祂能「使你們太平、不被四圍的一切仇敵擾亂……。」(申十二10)願神幫助我們,賜給我們在祂裡面的安息。

    朋友,永遠離開你的罪吧,
    讓救主的寶血贖回你,
    由祂來使你成聖。
    來吧!與我們一起來,
    我們願你得大好處。

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