07月09日 一年的第191天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:賽01-03章
第01章主要在講:「猶大背逆犯罪離棄神è要洗濯自潔行善」。
◎ 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候,
亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。
一.天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,
1.他們竟悖逆我。
2.牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。
3.嗐!犯罪的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女!
A.他們離棄耶和華,藐視以色列的聖者,與他生疏,往後退步。
B.你們為甚麼屢次悖逆,還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛,全心發昏。
C.從腳掌到頭頂,沒有一處完全的,盡是傷口、青腫,與新打的傷痕,都沒有收口,沒有纏裹,也沒有用膏滋潤。
4.你們的地土已經荒涼;你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞,既被外邦人傾覆就成為荒涼。
5.僅存錫安城〔原文是女子〕,好像葡萄園的草棚,瓜田的茅屋,被圍困的城邑。
二.若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
三.你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們 神的訓誨!
1.耶和華說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?
A.公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;
牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。
B.你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?
C.不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。
D.你們的月朔和節期,我心裏恨惡,我都以為麻煩;我擔當,便不耐煩。
E.你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血
2.你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,
學習行善,尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。
3.耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。
A.你們若甘心聽從,必吃地上的美物,
若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。
B.可歎,忠信的城變為妓女!從前充滿了公平,公義居在其中,現今卻有兇手居住。
a.你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙對。
b.你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤;寡婦的案件也不得呈到他們面前。
C.因此主萬軍之耶和華、以色列的大能者說:哎!我要向我的對頭雪恨,向我的敵人報仇。
a.我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質。
b.我也必復還你的審判官,像起初一樣,復還你的謀士,像起先一般。然後,你必稱為公義之城,忠信之邑。
c.錫安必因公平得蒙救贖;其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
D.但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消滅。
a.那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧;你們必因所選擇的園子蒙羞。
b.因為,你們必如葉子枯乾的橡樹,好像無水澆灌的園子。
c.有權勢的必如麻瓤;他的工作好像火星,都要一同焚毀,無人撲滅。
◎心得分享:以賽亞是先知中服事經歷最多朝代的先知,走過歷史,他的心從相信到經歷四個朝代的變遷,大膽的指出神的百姓「忘恩負義」,牛認識牛主人,但是神的百姓卻「比牛」還不如,不認識把他們養育養大的上帝,不斷的犯罪悖逆上帝,先知呼籲神的百姓要「自潔、除掉惡行、止住罪惡」,才能避免被上帝消滅,我們要常常省察自己,「自潔、除掉惡行、止住罪惡」,才能討神的喜悅。
第02章主要在講:「來登耶和華的山è我們在耶和華的光明中行走」。
◎亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。
一.末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。
1.必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。
2.他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犛頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。
二.雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。
1.耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,作觀兆的,像非利士人一樣,並與外邦人擊掌。
A.他們的國滿了金銀,財寶也無窮;他們的地滿了馬匹,車輛也無數。
B.他們的地滿了偶像;他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。
C.卑賤人屈膝;尊貴人下跪;所以不可饒恕他們。
D.你當進入巖穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2.到那日,眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝;惟獨耶和華被尊崇。
A.必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的;一切自高的都必降為卑;
a.又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹;又臨到一切高山的峻嶺;又臨到高臺和堅固城牆;又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
b.驕傲的必屈膝;狂妄的必降卑。在那日,惟獨耶和華被尊崇;
c.偶像必全然廢棄。
B.耶和華興起,使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
C.到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
D.到耶和華興起,使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和巖石穴裏,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
3.你們休要倚靠世人。他鼻孔裏不過有氣息;他在一切事上可算甚麼呢?
◎心得分享:這一章鼓勵人來歸向神,來登耶和華的山,耶和華的山是超乎眾山,並且上帝要將祂的道指示我們,也要在耶和華的光明中行走,正如我們主耶穌提醒我們,我們要常常在主裡,祂也就必常在我們裡面,在祂裡面有平安,在世上我們有苦難,但主耶穌已經勝了這世界,少壯的獅子,還缺食忍餓,但尋求耶和華的一樣好處都不缺。
第03章主要在講:「耶和華要除掉猶大所倚靠仗賴的」。
◎主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大,
一.除掉眾人所倚靠的,所仗賴的,就是所倚靠的糧,所仗賴的水;
二.除掉勇士和戰士,審判官和先知,占卜的和長老,五十夫長和尊貴人,謀士和有巧藝的,以及妙行法術的。
1.主說:我必使孩童作他們的首領,使嬰孩轄管他們。
2.百姓要彼此欺壓;各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人;卑賤人必侮慢尊貴人。
A.人在父家拉住弟兄,說:你有衣服,可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧!
B.那時,他必揚聲說:我不作醫治你們的人;因我家中沒有糧食,也沒有衣服,你們不可立我作百姓的官長。
3.耶路撒冷敗落,猶大傾倒;因為他們的舌頭和行為與耶和華反對,惹了他榮光的眼目。
A.他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣。他們有禍了!因為作惡自害。
B.你們要論義人說:他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了!他必遭災難!因為要照自己手所行的受報應。
C.至於我的百姓,孩童欺壓他們,婦女轄管他們。我的百姓啊,引導你的使你走錯,並毀壞你所行的道路。
4.耶和華起來辯論,站著審判眾民。
A.耶和華必審問他民中的長老和首領,說:吃盡葡萄園果子的就是你們;向貧窮人所奪的都在你們家中。
B.主─萬軍之耶和華說:你們為何壓制我的百姓,搓磨貧窮人的臉呢?
C.耶和華又說:因為錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎璫,
D.所以,主必使錫安的女子頭長禿瘡;耶和華又使她們赤露下體。
三.到那日,主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
1.必有臭爛代替馨香,繩子代替腰帶,光禿代替美髮,麻衣繫腰代替華服,烙傷代替美容。
2.你的男丁必倒在刀下;你的勇士必死在陣上。
3.錫安〔原文是她〕的城門必悲傷、哀號;她必荒涼坐在地上。
◎心得分享:人是現實的動物,總是憑著眼見在作事情,依賴人、依賴環境、依賴勇力、依賴糧食…但是就是「不依賴神」,因此離神越來越遠,本章提醒我們,上帝要把我們所依賴的拿掉,讓我們知道只有上帝才是我們最最好的依賴,求神幫助我們單單的依賴上帝,不過度依賴物質,因為草必枯乾、花必淍謝,惟有上帝的話是永存的。
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"The cup which my Father hath given me, shall I not drink it?" (John 18:11.)
THIS was a greater thing to say and do than to calm the seas or raise the dead. Prophets and apostles could work wondrous miracles, but they could not always do and suffer the will of God. To do and suffer God's will is still the highest form of faith, the most sublime Christian achievement. To have the bright aspirations of a young life forever blasted; to bear a daily burden never congenial and to see no relief; to be pinched by poverty when you only desire a competency for the good and comfort of loved ones; to be fettered by some incurable physical disability; to be stripped bare of loved ones until you stand alone to meet the shocks of life-to be able to say in such a school of discipline, "The cup which my Father has given me, shall I not drink it?" -this is faith at its highest and spiritual success at the crowning point. Great faith is exhibited not so much in ability to do as to suffer.
─Dr. Charles Parkhurst.
To have a sympathizing God we must have a suffering Saviour, and there is no true fellow-feeling with another save in the heart of him who has been afflicted like him.
We cannot do good to others save at a cost to ourselves, and our afflictions are the price we pay for our ability to sympathize. He who would be a helper, must first be a sufferer. He who would be a saviour must somewhere and somehow have been upon a cross; and we cannot have the highest happiness of life in succoring others without tasting the cup which Jesus drank, and submitting to the baptism wherewith He was baptized.
The most comforting of David's psalms were pressed out by suffering; and if Paul had not had his thorn in the flesh we had missed much of that tenderness which quivers in so many of his letters.
The present circumstance, which presses so hard against you (if surrendered to Christ), is the best shaped tool in the Father's hand to chisel you for eternity. Trust Him, then. Do not pust away the instrument lest you lose its work."
"Strange and difficult indeed
We may find it,
But the blessing that we need
Is behind it."
The school of suffering graduates rare scholars.
「你們是被揀選的族類,是君尊的祭司。」彼得前書二章9節
在舊約裏,我們看到國度思想的第一面,新約卻讓我們特別看到祭司體系。
導致教會只存著奄奄一息的生命,最大原因就是像人們只以得到神的恩典為樂的錯誤觀念。這是一個致命的錯誤!神的目的卻遠高過我們的看法。祂所以施行拯救,就希望藉著我們拯救其他的人,每位信徒應該讓別人分享他接受的新生命。
對於那些得救的人,神呼召他們成為祂賜恩的媒介,教會有氣無力的光景,是由於大多數基督徒只關心他們死後能否上天堂造成的。教會應該使每位得救的人明白,福音要使人們得救而去服事主,得救而為救恩做見證,所以主說:「你們是君尊的祭司。」
一個君尊的祭司!一個祭司的心應以憐憫為懷,因著基督愛心的激勵,使我們領人歸向祂,可說有兩方面促使我們有這種德行,一是愛基督的表示,我們要討祂喜悅,也就領人來尊崇愛戴祂;另一是愛人靈魂的心,這也激勵我在任何事上都以犧牲的態度來與人分享屬天的生命。
一個祭司的心!到神面前為那些尚未得救的人代求,一個祭司的心,是樂於為失喪者代求,也有勇氣向他們傳講基督。祭司應該傚法大祭司耶穌一生不斷為人代求,祂拯救的權能也在此彰顯出來。神的靈!願您寫下這句話永不擦掉「是君尊的祭司。」
「你們稱呼我夫子,稱呼我主:你們說的不錯,我本來是。」約翰福音十三章13節
我們的主從不堅持祂的權柄,一定如此,一定如彼;也絕不說──「你必定如此」。祂讓我們絕對自由──我們自由到吐唾沫在祂臉上,像人所做過的一樣;自由到置祂於死地,像人所做過的一樣;祂也不發一言。但是祂的生命,藉著救贖,在我裡面成功了之後,我立刻就承認祂有絕對支配我的權利。這是一種道德的權限──「您是配……」。只是在我裡面不配的,不肯向那配的低首下心來。如果我遇見一個比我聖潔的人,不承認祂的優點,服從祂所說的話,便是將我不配之點揭示出來了。神藉著比我們略好一點的人,──不是在智識,卻是在聖潔──來教訓我們,直到我們能完全受主的支配,使生活的整個態度,完全服從祂。
如果我們的主堅持著要人服從,那麼祂就是一個監工,不是具有道德威權的夫子。祂從未強人服從,但當我們看見祂的時候,我們就馬上服從祂,自願的承認祂是主,從早到晚要在崇拜祂的生活中活著。我在恩典中長進的表現,是從以我服從的方式為轉移。我們要把「服從」這一句話從污泥中提出來。服從只在平等人中有可能性。這是父與子的關係,不是主與僕的關係。「我與父原為一」。「祂雖是兒子,卻因受難學了順服」。因為兒子的順服,所以做了救贖者。因為祂是兒子,不是要作兒子。
「……然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。」歷代志上十一章5節
如果你彷彿終日都在爭戰之中,這可能是因為你從來沒有打勝一場具有重大決定性的戰爭。若是我們能克服這場大的戰役,那麼就比一生中都在小戰事裡要容易得多。我認識一些終生與他們的罪爭戰的人,他們浪費在與罪交戰所付出的力量,甚至早已足夠用來向世界傳福音了。
你值得賠上自己的生命嗎?為何不讓耶穌與你一起打敗那惡者,以得到永恆的勝利,然後讚美神呢?儘管你得努力進入神的國,儘管路途陡峭,十字架的道路不易行走,但是一接受耶穌之後,你就會有絕對的平安。祂能「使你們太平、不被四圍的一切仇敵擾亂……。」(申十二10)願神幫助我們,賜給我們在祂裡面的安息。
朋友,永遠離開你的罪吧,
讓救主的寶血贖回你,
由祂來使你成聖。
來吧!與我們一起來,
我們願你得大好處。