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Herod 希律 《聖經人名：第813筆》 [聖經人名]
Herodias 希羅底 《聖經人名：第834筆》 [聖經人名]
Herodion 希羅天 《聖經人名：第833筆》 [聖經人名]
Heshbon 希實本 《聖經地名：第2502筆》 [聖經地名]
Heshmon 黑實門 《聖經地名：第3064筆》 [聖經地名]
Heth 赫 《聖經人名：第1967筆》 [聖經人名]
Hethlon 希特倫 《聖經地名：第2505筆》 [聖經地名]
Hezekiah 希西家 《聖經人名：第836筆》 [聖經人名]
Hezion 希旬 《聖經人名：第817筆》 [聖經人名]
Hezir 哈闢悉 《聖經人名：第1332筆》 [聖經人名]| 今天： |    |
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September 10
"The will perfect that which concerneth me." (Psalm 138:8.)
ＴHERE is a Divine mystery in suffering, a strange and supernatural power in it, which had never been fathomed by the human reason. There never has been known great saintliness of soul which did not pass through great suffering. When the suffering soul reaches a calm sweet carelessness, when it can inwardly smile at its own suffering, and does not even ask God to deliver it from suffering, then it has wrought its blessed ministry; then patience has its perfect work; then the crucifixion begins to weave itself into a crown.
It is in this state of the perfection of suffering that the Holy Spirit works many marvelous things in our souls. In such a condition, our whole being lies perfectly still under the hand of God; every faculty of the mind and will and heart are at last subdued; a quietness of eternity settles down into the whole being; the tongue grows still, and has but few words to say; it stops asking God questions; it stops crying, "Why hast thou forsaken me?"
The imagination stops building air castles, or running off on foolish lines; the reason is tame and gentle; the choices are annihilated; it has no choice in anything but the purpose of God. The affections are weaned from all creatures and all things; it is so dead that nothing can hurt it, nothing can offend it, nothing can hinder it, nothing can get in its way; for, let the circumstances be what they may, it seeks only for God and His will, and it feels assured that God is making everything in the universe, good or bad, past or present, work together for its good.
Oh, the blessedness of being absolutely conquered! of losing our own strength, and wisdom, and plans, and desires, and being where every atom of our nature is like placid Galilee under the omnipotent feet of our Jesus.
─Soul Food.
The great thing is to suffer without being discouraged.
─Fenelon.
「他們卻強留祂說：『……請您同我們住下吧！』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候……他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。」路加福音廿四章29—31節
假如馬利亞的故事教導我們，耶穌能在晨更時向人心啟示，那以馬杵斯則是提醒我們，晚上禱告基督能向人顯現。
兩門徒開始是抱著極沈重的心情，他們不相信婦女從天使那兒聽來的信息；耶穌卻親自就近他們，只是他們眼睛迷糊，不認識祂。耶穌也是如此多次這樣向我們顯現，但我們對他的話信的太遲以致迷糊。但是主仍然和他們談話，使他們的心裏火熱，卻仍沒有想到這可能是祂自己。這是司空見慣的現象。聖道與聖徒交通對我們而言是極其寶貴，但有時卻因沒看見那就是耶穌──因眼睛迷糊而不認識祂。
當主想要再往前行，他們求祂「與我們同住」，就強留祂；就因「住」，使得基督在他們心中有了新的意義。他們即使仍未瞭解，但卻使用了接受夢想不到、復活的生命。讓我們也來學習此功課，一天即將結束，然而另一個交通卻因我們強留「與我們同住」開始，使我們的心對同住的應許有更新的認識。
什麼是這個故事主要的教訓？主要從祂向這兩人顯現學習什麼？他們為主高度的奉獻，雖然仍有不信的心，但仍然渴望聽或說任何有關主的事；也許正因如此，主也向我們顯現，獻身作強留的請求。主「永遠與你同在！」的應許就是祂內住的訣要，強烈的渴望強留耶穌，就是祂顯現最有力的保證。
乘時敬拜：「你在無花果樹底下，我就看見你了。」約翰福音一章48節
大的危機來到，我們以為是可以對付的。但是大的危機只揭示我們成功的材料，卻不加增我們甚麼。「如果神召喚我，我自然會乘機而起。如若你不曾在日常生活上乘機的起來過，如果你在神面前不曾是真實的，你就不會乘機而起的。如果你不做眼前的事（就是神所鑄定的事），那麼，危機來的時候，不但顯得危機不適宜於你，而你也顯得不適宜於危機，因為危機常是與我們的品性有關的。
對於危機的根本方法，是準備自己去適合敬拜神關係。時候將到，再沒有「無花果樹」下靜修的可能，我們只有，在光天化日之下，在工作場合之中與人共同生活。如果你私下沒有乘時祈禱，你一到社會中與人共同生活的時光，你就窮於應付了。能在私下祈禱你的神，那麼，當神使你出去作事的時候，你就隨時有準備，因為在沒有人看見的時候，你已經預備好了，那麼緊張的時期來到，你就能為神所借重了。
我並不盼望在這種環境裡過成聖的生活，我沒有時間禱告，沒有時間讀經，我的機會還沒有到，如果來時，我就會這樣做的。不，你必不會這樣，如果你沒有乘時祈禱，你不但對於你的工作無用，而且你是你同工的大障礙。
宣教師武器的製造廠，是聖者內部，私人祈禱的生活。
「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」羅馬書十五章7節
這段經文為我們定了一個崇高的原則，也使我們的生命有最高的理想。歌羅西書三章17節的內容，與這經節類似：「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」
由這兩處經文，我們得知我們最高的呼召是什麼——無論在任何情況下，或是面對任何人，我們都是代表基督，以祂的名行事、而且有祂的實質及靈命。雖然「耶穌會怎麼做？」是一個簡單的問題，但卻能解決每一個困難，因為愛是我們行為的動力。
假使我們心中沒有基督，就無法正確地回答這個問題，也無法像祂一樣行事。若是我們真要強求自己扮演基督，那麼做起來會痛苦無比。我們必須先有基督，且讓祂自然真實地住在我們裡面，然後我們才能活出基督的樣式。
當我們心中充滿基督，關愛著別人、只看對方的長處並不計較其短處，很多事會變得容易。當我們時刻與基督同在，每一個困難都將會化為雲煙，每個人也會披上聖靈喜樂的衣衫。