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September 8
"Thou hast enlarged me when I was is distress." (Psalm 4:1)
ＴHIS is one of the grandest testimonies ever given by man to the moral government of God. It is not a man's thanksgiving that he has been set free from suffering. It is a thanksgiving that he has been set free through suffering: "Thou hast enlarged me when I was in distress." He declares the sorrows of life to have been themselves the source of life's enlargement.
And have not you and I a thousand times felt this to be true? It is written of Joseph in the dungeon that "the iron entered into his soul." We all feel that what Joseph needed for his soul was just the iron. He had seen only the glitter of the gold. He had been rejoicing in youthful dreams; and dreaming hardens the heart. He who sheds tears over a romance will not be most apt to help reality; real sorrow will be too unpoetic for him. We need the iron to enlarge our nature. The gold is but a vision; the iron is an experience. The chain which unites me to humanity must be an iron chain. That touch of nature which makes the world akin is not joy, but sorrow; gold is partial, but iron is universal.
My soul, if thou wouldst be enlarged into human sympathy, thou must be narrowed into limited of human suffering. Joseph's dungeon is the road to Joseph's throne. Thou canst not lift the iron load of thy brother if the iron hath not entered into thee. It is thy limit that is thine enlargement. It is the shadows of thy life that are than real fulfillment of thy dreams of glory. Murmur not at the shadows; they are better revelations than thy dreams. Say not that the shades of the prison-house have fettered thee; thy fetters are wings─wings of flight into the bosom of humanity. The door of thy prison-house is a door into the heart of the universe. God has enlarged thee by the binding of sorrow's chain.
─George Matheson.
If Joseph had not been Egypt's prisoner, he had never been Egypt's governor. The iron chain about his feet ushered in the golden chain about his neck.
─Selected.
唯一的亮光和靈是從天使和萬物之靈被造以前，從永遠一直到永遠，使得天使和萬物之靈可藉此與神合一和交通；當人支取光和靈的能力去接受救贖，就會有神裏面的新生、再造，就和首次被造的榮光一樣。
從我們的主以天國近了，或降臨於人間比作福音的光景，因為這國沒有屬世的事物，被造的能力和從人間的事物，其中的人必須完全的捨己；只有創造天地萬物的神在其中運行，人間的國度藉著不斷的屬天啟示和光照與此國得以合一。何等美的新約聖經，雖然並無證明天國即為福音，除非藉聖靈所生，神的國就無法進入；除非為聖靈引導，神的國就無法繼續；除非是聖靈的果子，任何思想、渴望和行動都無法支取聖靈。
「願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上」，神的國是在天上，豈不是也在那些彰顯神的人身上嗎？祂的旨意因聖靈生命和能力運行在屬祂之人身上，使之活出祂的旨意。我們都會背主禱文，但若要照著去做，就要屬靈繼續的啟示和光照。若其他的能力不被除掉，神的國從何降臨？若非聖靈引導我們遵行神的旨意，那祂的旨意又要如何被遵行？
然而基督卻以極寶貴的應許：「我要永遠與你同在！」「與」可改成「在」——藉著信心，基督和父神內住在心中，哦！每位要得到基督內住的訣要──我要常與你同在——的人必須要學習像小孩單純的相信接受此真理。
決意毀滅這些事：「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了。」哥林多後書十章5節
解脫罪孽，並不是解脫人性。人性裡所有的，例如成見，聖者是要藉著疏忽來毀滅的。此外還有些是要藉著暴力來毀滅的，例如藉著神的靈所分予的神力。有些事，我們不必攻擊，只要等候神的救恩，就能穩妥立住。但是每種原理或概念，如果建立起來，成為反對神知識的營壘，就要藉著神的權能，不是藉著肉體的奮鬥或妥協（十4），所能毀滅的。
只有在神改變我們的性質，我們有了成聖經驗的時候，戰爭就開始了。戰爭不是攻擊罪；我們從來不能攻擊罪；耶穌基督是以救贖去對付罪。我們把自然的生命變成靈性的生命，衝突是不免的，也不是容易對付的，就是神也不以那為容易對付的事。這僅僅只有一組道德的選擇，才能成功的。神不是要我們在品性上成為聖潔；卻是赦免我們所不感覺的罪，叫我們成為聖潔，藉著一組道德的選擇，叫我們為義人。這些選擇不斷的反抗我們自然生命的侵襲，就是那些反對神知識的事。我們或是退卻，叫自己在天國裡無分，要不然，就當決心毀滅這些事，讓耶穌再領別的兒子到光榮中。
「吃我肉的人，也要因我活著。」約翰福音六章57節
神兒女所需要的並不只是許多的教導，而是主耶穌生命的糧。好的麥不見得就是好的食物，因為未經磨、烤、消化、吸收，這麥就沒有任何作用。同樣的道理，純淨高深的真理也無法自動地使人聖潔、或滿足人靈魂的需要。
新約中的信息，是主基督由祂口中所呼出的生命，並且擁有活潑的能力。所以，只要我們住在祂裡面，吸收祂的生命，我們就可以得到滋養、能力、安慰及醫治。
神醫治的秘訣，不在單單相信一個教條、墨守一個儀式，更不是靠著邏輯的信心或毅力絕望地祈禱，而是藉著領受神的生命而來。這種生命的接觸除了有屬靈見識的人之外，其他人都無法瞭解。所以有時極小的真理比許多的教導，更能帶給我們幫助和祝福。