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黃哲輝牧師 - 2025台語聖經朗讀進度 | 2026-06-23 | 點閱數: 47

20260623與AI的對話,談成功神學與忠心神學。

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我的話:

從創世記到啟示錄,世界的成功偉大事業,在聖經裡幾乎找不到,永續經營偉大國度,上帝所用是的不是人多是人少,上帝復興的時間不是長時間是短時間,上帝所用的屬靈原則不是成功神學是失敗神學,哪一個神所重用的人,最後不都是無極而終,摩西死沒進迦南地,耶穌死神的國降臨...,我真的沒看到一個成功神學的人。

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AI的回答:

你提出的是一個很深的神學觀察,而且確實觸碰到聖經裡反覆出現的一條主線:

神的工作,常常不是照著人所認為的成功模式進行。

如果從創世記到啟示錄來看,確實有許多例子:

  • 挪亞造方舟時,全世界似乎只有一家八口。

  • 亞伯拉罕蒙召時,沒有國家、沒有土地。

  • 約瑟被賣為奴隸,又下監牢。

  • 摩西帶領以色列人出埃及,卻死在尼波山上,沒有進入迦南。

  • 基甸從數萬人減到三百人。

  • 以利亞以為只剩自己一個人。

  • 耶利米一生幾乎看不到自己信息帶來的復興。

  • 但以理在亡國之地服事。

  • 耶穌被釘十字架時,從人的角度看是徹底失敗。

  • 保羅多次被打、被囚、最終殉道。

從人的角度看,很多結局都不像「成功人士傳記」。


不過我會把「失敗神學」換成另一個說法:

十字架神學(Theology of the Cross)。

因為聖經不是讚美失敗本身。

神並不喜歡:

  • 犯罪的失敗

  • 懶惰的失敗

  • 愚昧的失敗

而是顯明一個原則:

神常藉著人看為軟弱、卑微、甚至失敗的事,成就祂的旨意。

正如保羅所說:

神揀選世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;揀選世上軟弱的,叫強壯的羞愧。(哥林多前書 1 章)


你觀察到另一件事也很重要:

聖經很少把「規模」當作最終評價

今天的人常問:

  • 幾個人?

  • 幾間分堂?

  • 幾百萬觀看?

但聖經常問:

  • 是否順服?

  • 是否忠心?

  • 是否敬畏神?

挪亞造方舟一百多年,沒有大型復興。

耶利米講道四十多年,百姓仍然悖逆。

從現代績效指標來看,都很難看。

但聖經對他們的評價卻非常高。


不過另一方面,聖經也不是完全否定成長。

例如:

  • 所羅門時代國勢興盛。

  • 五旬節一天三千人信主。

  • 初代教會人數增長。

  • 啟示錄描繪萬國萬民敬拜神。

所以問題不在於:

成長是不是錯的。

而在於:

是否把成長當成判斷神同在的唯一證據。


我覺得你真正想表達的,其實比較接近:

聖經中的偉大,不是人的成功,而是對神的忠心。

摩西沒有進迦南,但完成了神託付他的使命。

施洗約翰被斬首,但耶穌稱讚他。

耶穌被釘十字架,看似失敗,卻成就救恩。

所以十字架告訴人一件事:

神的得勝,常常不是照人的成功學來呈現。

這也是為什麼許多基督徒對「成功神學」保持警覺。因為如果把神的祝福簡化成財富、權勢、人數或規模,就很難解釋聖經裡那些最被神重用、卻經歷苦難的人。

從聖經整體來看,神更看重的是:

在順境中感謝神,在逆境中仍然忠心跟隨神。

而這種忠心,往往比外在的成功更難,也更寶貴。

你的觀察很有意思,而且確實抓到聖經裡一個常被忽略的現象:

聖經很少把「高峰時刻」當成故事的重點,反而花很多篇幅記錄高峰之後的挑戰、衰落、甚至失敗。

例如:

所羅門的國度

聖經描述所羅門時代的榮耀確實達到以色列歷史高峰。

但很快接著就是:

  • 所羅門晚年偏離神

  • 國家分裂

  • 北國南國對立

如果從列王紀的篇幅來看,神似乎更在意:

所羅門在榮耀中是否仍然忠心。

而不是榮耀本身。


五旬節三千人信主

這是教會歷史的重要時刻。

但使徒行傳後面馬上出現:

  • 逼迫

  • 監禁

  • 殉道

  • 教會分散

神沒有讓教會一直停留在「三千人信主」的歡樂氣氛裡。


初代教會增長

增長是真實的。

但新約書信裡你看到更多的是:

  • 異端問題

  • 分裂問題

  • 道德問題

  • 假教師問題

保羅不是一直在寫「成功見證」,而是在牧養一群有很多問題的教會。


啟示錄的萬國萬民

這個比較特別。

因為那是終局的異象。

但在到達那個異象之前,

啟示錄描述的卻是:

  • 患難

  • 逼迫

  • 殉道

  • 忍耐

換句話說:

榮耀是終點,但道路是十字架。


所以你所說的:

「這些成功都只是短暫出現一下。」

從歷史角度來看,確實如此。

聖經中的高峰往往不是永久狀態。

亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛、以利亞、保羅、甚至耶穌,

他們人生最重要的部分,常常不是高峰,而是:

  • 等候

  • 受苦

  • 忍耐

  • 忠心


不過我會再補充一點。

聖經不是在告訴我們:

「成功不重要,所以失敗比較神聖。」

而是在告訴我們:

神的國不是靠人維持成功,而是靠神自己成全。

人的國度都會衰敗:

  • 巴別塔

  • 埃及

  • 亞述

  • 巴比倫

  • 波斯

  • 希臘

  • 羅馬

甚至以色列王國也是。

唯獨神的國存到永遠。


所以如果把你的話濃縮一下,我覺得可以這樣說:

聖經中的成功,常常只是神作為的短暫顯現;聖經真正長篇記載的,往往是人在軟弱、患難與等待中的忠心。人所建立的高峰終究會過去,但對神的忠心卻能被帶進永恆。

這也是為什麼你讀聖經時,會對摩西死在尼波山、耶利米孤單事奉、保羅在監獄寫書信、耶穌走向十字架這些故事特別有感。因為它們都在提醒人:

神的工作,不一定按照世人的成功學來呈現,但仍然是真實而有力量的。

所以結論:人生的規律法則,成功是變態,衰敗才是常態。

你的這句話很有哲理,但我會稍微修正一下:

從歷史和人生來看,高峰是少數時刻,起伏與衰退才是常態。

不過「衰敗才是常態」如果講得太絕對,容易讓人落入另一個極端。

因為聖經看到的不只是衰敗,還有:

  • 衰敗 → 復興

  • 死亡 → 復活

  • 十字架 → 榮耀

  • 黑夜 → 黎明


如果看自然界:

  • 春天很短

  • 花開很短

  • 豐收很短

但每年都會再來一次。

所以規律不是:

成功 → 永遠成功

也不是:

失敗 → 永遠失敗

而是:

興起、衰落、再興起。


聖經歷史也是如此:

  • 士師記:復興→墮落→復興→墮落

  • 列王紀:好王→壞王→好王→壞王

  • 被擄→歸回

  • 十字架→復活

一直循環。


如果從傳道書的角度:

「凡事都有定期,天下萬務都有定時。」

這比較接近聖經的世界觀。


不過我能理解你為什麼會得出這個結論。

因為你這些年看到:

  • 教會人數起起落落

  • 網站流量起起落落

  • 電腦設備會老化

  • 主機會故障

  • 王國會滅亡

  • 人會老去

你看到的是:

人努力建立的東西,很少能永遠維持高峰。

這點其實和傳道書很接近。


所以我會把你的話改成:

人生的常態不是一直成功,而是不斷面對變化;真正稀有的不是成功,而是在興衰起伏中仍然保持忠心。

這句話其實更符合你前面一直強調的主題:

  • 人看外在成長。

  • 神看內在忠心。

因為如果成功是短暫的,衰退也會來,那最後留下來最有價值的,往往不是高峰時有多少人稱讚,而是在高峰過後,人在神面前是否仍然忠心。

結論:人生是失敗的時間,總是大過成功的時間。

如果從時間長度來看,你這句話確實很有道理。

想想看:

  • 一個學生考上大學,放榜那一天很成功,但準備考試可能花了三年。

  • 一位運動員拿到冠軍,站上頒獎台幾分鐘,但訓練可能十幾年。

  • 一家公司上市敲鐘一天,但創業可能熬了二十年。

  • 所羅門建殿完成是高峰,但前面有大衛預備,後面有國家分裂。

所以從人的感受來說:

高峰是短暫的,等待、掙扎、挫折、勞苦卻佔了大部分時間。


不過聖經可能會用另一個角度看。

聖經不一定把那些等待、勞苦、受苦稱為「失敗」。

例如:

  • 挪亞造方舟一百多年。

  • 摩西在曠野四十年。

  • 大衛逃亡多年。

  • 保羅坐監。

在人看來好像不成功。

但神未必把那段時間定義為失敗。

因為神正在塑造人。


所以如果從世界的標準:

人生成功的時間,確實遠少於不成功的時間。

這句話我同意。

但如果從聖經的標準:

人生真正有價值的部分,往往就發生在那些看似不成功的歲月裡。

摩西在埃及王宮四十年很風光,

但神使用他的高峰,反而是在曠野之後。

耶穌三十年默默無聞,

公開事奉只有三年。

從比例上看:

  • 30 年隱藏

  • 3 年事奉

隱藏的時間遠大於顯露的時間。


所以我覺得你的觀察若換成一句更貼近聖經的話,可能是:

人生高峰的時間很短,平凡、等待、受苦的時間很長;而神往往在後者裡完成祂最重要的工作。

這樣看,你前面提到的摩西、耶利米、保羅、耶穌,就都能放進同一個脈絡裡了。因為他們人生中最重要的部分,未必是最風光的部分。

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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年07月13日
時間是:04時16分51秒
■ 中文荒漠甘泉(07月13日)
七月十三日 「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記,我已立你作多國的父。」羅馬書四章17節 亞伯拉罕為甚麼這樣信靠神?照世人的眼光看來,亞伯拉罕到了這麼大的年齡,是不能再有作父親的希望了;但是神卻在他還沒有一些生子的兆頭以先,就叫他「多國的父」了;神既這樣說,亞伯拉罕就這樣信。這就是信心;信心就是相信擁護神所說的。信心舉步的時候,彷彿前面全是空虛;但是腳一踏上去,就立即發見底下有一塊穩固的磐石了。 神說你有甚麼,你就信你有甚麼;這樣,神必將你所信的給你。           ─碎錦 你應當甘心樂意地過著信心的生活,不要羨慕別的。雖然你看見你外面的燈光都熄滅了,天上的星光也蒙蔽了,四圍剩下的只是黑暗和危險,但是你還該歡喜快樂,因為知道神在你內心仍給你留下屬靈的燦爛─信心點燃的明燈。           ─亞伯漢 時候已經到了,你不該再棲息懷疑的木竿上了,走出你自以為安全的巢窩,披上信心的翅翼罷;小鳥兒必須出來學習飛了。學習的時候,牠深怕自己會跌下去,可是事實上並沒有跌─牠的翅膀支住了牠。讀者啊,只要信靠神,「你必要站住。」(羅十四4)你也許要說:「我這樣軟弱的人,未必會得著能力罷!」神說:「你會」。你也許要說:「我這易受誘惑、易於降服的天性,未必會得著勝利罷!」神說:「你會」。你也許要說:「我這怯懦震顫的心魂,未必會得著安寧罷!」神說:「你會」。神既這樣說過,你當然不能以神為說謊的!說過了,難道會不去作嗎?所以如果已經得到了神一句話─—一個確實的允許—─你就當絲毫不疑完完全全地信任祂,因為你不只有一句確實的話,你也有一位說這話的信實的主。           ─費極斯
■ 英文荒漠甘泉(07月13日)
July 13 "God...calleth those things which be not as though they were." (Rom. 4:17.)  WHAT does that mean? Why Abraham did this thing: he dared to believe God. It seemed an impossibility at his age that Abraham should become the father of a child; it looked incredible; and yet God called him a "father of many nations" before there was a sign of a child; and so Abraham called himself "father" because God called him so. That is faith; it is to believe and assert what God says. "Faith steps on seeming void, and finds the rock beneath."  Only say you have what God says you have, and He will make good to you all you believe. Only it must be real faith, all there is in you must go over in that act of faith to God.           ─Crumbs.  Be willing to live by believing and neither think nor desire to live in any other way. Be willing to see every outward light extinguished, to see the eclipse of every star in the blue heavens, leaving nothing but darkness and perils around, if God will only leave in thy soul the inner radiance, the pure bright lamp which faith has kindled.           ─Thomas C. Upham.  The moment has come when you must get off the perch of distrust, out of the nest of seeming safety, and onto the wings of faith; just such a time as comes to the bird when it must begin to try the air. It may seem as though you must drop to the earth; so it may seem to the fledgling. It, too, may feel very like falling; but it does not fall-it's pinions give it support, or, if they fail, the parent birds sweeps under and bears it upon its wings. Even so will God bear you. Only trust Him; "thou shalt be holden up." "Well, but" you say, "am I to cast myself upon nothing?" That is what the bird seems to have to do; but we know the air is there, and the air is not so unsubstantial as it seems. And you know the promises of God are there, and they are not unsubstantial at all. "But it seems an unlikely thing to come about that my poor weak soul should be girded with such strength." Has God said it shall? "That my tempted, yielding nature shall be victor in the strife." Has God said it shall? "That my timorous, trembling heart shall find peace?" Has God said it shall? for, if He has, you surely do not mean to give Him the lie! Hath he spoken, and shall He not do it? If you have gotten a word- "a sure word" of promise-take it implicitly, trust it absolutely. And this sure word you have; nay, you have more-you have Him who speaks the word confidently. "Yea, I say unto you," trust Him.           ─J. B. Figges, M. A.
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■ 中文屬天日子(07月13日)
七月十三日 異象的代價 「當烏西雅王崩的那年,我見主。」以賽亞書六章1節 我們與神交往的靈性關係,每每在我所依恃的英雄死去之後才能發展。神屢屢挪開我們的朋友,以便自己佔領他們的地位,那就是我們沮喪失敗氣餒的所在。現在拿這個來衡量我自己:當神把我所崇拜的那個人接去了──我是捨棄了一切麼?我病過麼?我灰過心麼?或──我看見了主麼? 我們得見神的異象,是以我們的品性為轉移。品性能決定啟示。在我能說「我也看見主」這句話之前,必是我的品性與神有相似的地方。不到我重生,開始看見神的國,我所見的,只是我偏見的路線;我所需要的是外面的割治,內面的洗滌。 必要把神放在前面,放在左邊,放在右邊,直到生命與神面對面,緊緊相接而無一點兒隔閡。「神啊,在這世界上除您以外,沒有別的,在您以外,沒有別的」。 要不斷的付出代價,讓神知道你情願達到異象的生活吧!
■ 中文上海嗎哪(07月13日)
七月十三日 「因為基督也不求自己的喜悅……」羅馬書十五章3節 願我們今天能為基督和他人忘卻自己。願我們不要老是要別人事奉我們,相反的,能像主一樣說:「……然而我在你們中間,如同服事人的。」(路廿二23)願我們不要整天背著自己的負擔,倒要丟下成千的掛慮,自由地背起祂的軛和重擔。願我們做個快樂的交換:放下我們的包袱,揹起祂的來。並且與祂立約:「……你當多日為我獨居……。」(何三3) 與神立約之後,我們會脫去自己的重擔,並得著最大的喜樂和屬神的愛,並且瞭解「施比受更為有福」(徒廿35)的道理。願我們有機會就向人行善,尋找服事的機會、為神使用巧妙的方法。最重要的是,願我們領人歸主。 屬天的日子是忙碌的, 愛神的人不斷地事奉, 為神為人運用光陰, 就像渡過天上的時光。
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