馬太福音第16章指示門徒祂要上十字架 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
Ⅰ、本章大綱。
壹、法利賽人和撒都該人來試探耶穌。V.1-12
貳、耶穌是誰。V.13-20
參、耶穌指示門徒—走上十字架。V.21-28
Ⅱ、本章內容。
壹、法利賽人和撒都該人來試探耶穌。V.1-12
一、試探的經過。
1.試探的問題。太16:1
A.法利賽人和撒都該人來試探耶穌，
B.請他從天上顯個神蹟給他們看。
2.耶穌面對試探的回答
A.神蹟是像天上的氣色可以知道。
耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』太16:2
早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。」太16:3
B.神蹟是有時候須要分辨。
你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。太16:3
C.真正的神蹟是人悔改像約拿的神蹟。太16:4
a.一個邪惡淫亂的世代求神蹟，
b.除了約拿的神蹟以外，
c.再沒有神蹟給他看。」
3.試探的結果。
耶穌就離開他們去了。太16:4
二、防備法利賽人的酵（機會教育）
1.門徒不明白酵的問題。
A.門徒渡到那邊去，忘了帶餅。太16:5
B.耶穌對他們說：太16:6
「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
C.門徒彼此議論說：太16:7
「這是因為我們沒有帶餅罷。」
2.耶穌的回答。
A.耶穌看出來，就說：太16:8
a.你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？太16:8
b.你們還不明白麼？太16:9
c.不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎麼？太16:9
d.也不記得那七個餅分給四千人、收拾了多少筐子零碎麼？太16:10
B.我對你們說：太16:11
a.『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，太16:11
b.你們怎麼不明白呢？」太16:11
c.門徒這纔曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，太16:12
d.乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。太16:12
貳、耶穌是誰。V.13-20
一、地點：太16:13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，
二、耶穌問門徒的問題。
問題一：就問門徒說：「人說我（有古卷沒有我字），人子是誰？」太16:13
門徒回答。太16:14
1. 他們說：「有人說是施洗的約翰；
2. 有人說是以利亞；
3. 又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」
問題二：耶穌說：「你們說我是誰？」太16:15
西門彼得回答說：太16:16
1.你是基督，
2.是永生神的兒子。
三、耶穌對彼得回答的肯定。
太16:17 耶穌對他說：
1.西門巴約拿，你是有福的！16:17
A.因為這不是屬血肉的指示你的，
B.乃是我在天上的父指示的。
2.改「西門」為「彼得」太16:18
我還告訴你，你是彼得，
3.我要把我的教會建造在這磐石上；太16:18
4.陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。太16:18
5.我要把天國的鑰匙給你，太16:19
A.凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；
B.凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
四、結果。太16:20
當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
參、耶穌指示門徒—走上十字架。V.21-28
一、時間：「從此」太16:21
從彼得認耶穌是基督是永生神的兒子之後。
二、十字架的路程。太16:21
1.耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，太16:21
2.受長老、祭司長、文士許多的苦，太16:21
3.並且被殺，太16:21
4.第三日復活。太16:21
三、十字架的抵擋。彼得。太16:22
1.彼得就拉著他，
2.勸他說：「主阿，萬不可如此！
3.這事必不臨到你身上。」
四、十字架的堅持。太16:23
1.耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去罷！太16:23
2.你是絆我腳的；
3.因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
五、十字架的教導。太16:24-16:28
1.十字架的方法。太16:24於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，
A.就當捨己，
B.背起他的十字架
C.來跟從我。
2.十字架的原則。太16:25 因為，
A.凡要救自己生命（生命或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；
B.凡為我喪掉生命的，必得著生命。
3.十字架重點。生命太16:26
A.人若賺得全世界，賠上自己的生命，
（生命是比世界重要）
B.有甚麼益處呢？
（生命是真正對人有益處的，不是世界）
C.人還能拿甚麼換生命呢？
（生命是不可用錢換）
4.十字架的結果。16:27-16:28
A.人子要在他父的榮耀裏那時候，同著眾使者降臨太16:27
B.他要照各人的行為報應各人。
C.有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」太16:28
a.我實在告訴你們，
b.站在這裏的，
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
15-1-1 馬太福音第15章生活應用