馬太福音第17章耶穌帶三門徒到變像山 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
本章主題：耶穌藉著變像山的顯現、醫治被鬼附的孩子、從魚口得稅銀教導門徒，祂是永生上帝的兒子。
Ⅰ、本章大綱。
壹、變像山的顯現。V.1-13
貳、醫治害癲癇被鬼附的孩子。V.14-23
參、從魚口得稅銀。V.24-27
Ⅱ、本章內容。
壹、變像山的顯現。V.1-8
一、時間：
過了六天，太17:1(指的是耶穌向門徒說祂要上十字架這事過後第六天)
二、人物。太17:1
1.耶穌帶著
2.彼得、
3.雅各，和雅
4.各的兄弟約翰，
三、方式。
1.暗暗的上了高山，太17:1
2.就在他們面前變了形像，太17:2
A.臉面明亮如日頭，
B.衣裳潔白如光。
3.忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，太17:3
4. 摩西、以利亞同耶穌說話。太17:3
四、彼得的反應。
1.彼得對耶穌說：「主阿，我們在這裏真好！太17:4
2.你若願意，我就在這裏搭三座棚，太17:4
3.一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」太17:4
五、上帝的反應。
1.說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，太17:5
2.且有聲音從雲彩裏出來，太17:5
3.說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」太17:5
六、結果。
1.門徒聽見﹐就俯伏在地，極其害怕。太17:6
2.耶穌進前來，摸他們，太17:7
3.說：「起來，不要害怕！」太17:7
4.他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。太17:8
七、機會教會。
1.時間。
下山的時候，太17:9
2.耶穌吩咐他們說：太17:9
「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」
3.門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」太17:10
A.耶穌回答說：
a.以利亞固然先來，並要復興萬事；太17:11
b.只是我告訴你們，以利亞已經來了，太17:12
c.人卻不認識他，竟任意待他。太17:12
人子也將要這樣受他們的害。」
B.門徒這纔明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。太17:13
貳、醫治害癲癇被鬼附的孩子。V.14-23
一、情況與問題。
1.耶穌和門徒到了眾人那裏，太17:14
2.有一個人來見耶穌，跪下，
3.說：「主阿，憐憫我的兒子。太17:15
4.他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。太17:15
5.太17:16 我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」
二、耶穌如何趕鬼。
1.耶穌說：「噯！太17:17
A.這又不信又悖謬的世代阿，
B.我在你們這裏要到幾時呢？
C.我忍耐你們要到幾時呢？
2.把他帶到我這裏來罷！」太17:17
3.耶穌斥責那鬼，太17:18
三、結果。太17:18
1.鬼就出來；
2.從此孩子就痊癒了。
四、機會教育。
1.門徒暗暗的到耶穌跟前，太17:19
說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
2.耶穌說：「是因你們的信心小。太17:20
3.我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，太17:18
A.就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』
B.他也必挪去；
C.並且你們沒有一件不能作的事了。
4.至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來太17:21
（或作：不能趕他出來）。」
5.他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：太17:22
A.人子將要被交在人手裏。
B.他們要殺害他，太17:23
C.第三日他要復活。」太17:23
D.門徒就大大的憂愁。太17:23
參、從魚口得稅銀。V.24-27
一、地點。
到了迦百農，太17:24
二、問題。
1.有收丁稅的人來見彼得，
2.說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）麼？」
3.彼得說：「納。」太17:25
三、問題處理。
1.他進了屋子，
2.耶穌先向他說：「西門﹐你的意思如何？
A.世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？
B.是向自己的兒子呢？是向外人呢？」
3.彼得說：「是向外人。」太17:26
4.耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。太17:26
5.但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，太17:27
A.你且往海邊去釣魚，太17:27
B.把先釣上來的魚拿起來，
C.開了他的口，必得一塊錢，
D.可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
壹、變像山的顯現。V.1-8
1.我們知道十字架的痛苦時，同時也要知道十架的榮耀，兩個是一體的兩個面。
2.人總喜歡山上的榮耀，不喜歡山下的十字架，當我們也有這種想法時，榮耀就不見了，只剩下耶穌一人，讓我們聽從。
3.耶穌是至高獨一的真神，超越一切律法和先知，是大能被取代或是同等對待。
貳、醫治害癲癇被鬼附的孩子。V.14-23
1.不是每次用我們過去的經驗，就能有能力趕鬼，除非我們按著神要求的方式，否則鬼會趕不出去。
2.耶穌告訴我們，趕鬼最重要的三件事：就是信心、禁食、禱告。
3.雖然我們看過上帝的榮耀，也經歷過神蹟，但是一講到要面對十字架，我們還是會憂愁。
參、從魚口得稅銀。V.24-27
1.有時耶穌在行神蹟前，會先教導我們正確對神認識後，然後祂再行神蹟。
2.我們傳福音要避免觸法，一定要求神行神蹟，來解決我們的問題。
3.神蹟是幫助我們超越滿足律法的規定。
4.有耶穌同在，任何問題都能解決，只要我們按者耶穌的吩咐去行，就像彼得聽從耶穌的吩咐去作。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
16-1-1 馬太福音第16章生活應用