馬太福音第15章七餅幾條魚和迦南婦人的神蹟 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
Ⅰ、本章大綱。
壹、法利賽人怪門徒不洗手。V.1-20
貳、醫治迦南婦女的女兒。V.21-28
參、加利利海邊山上的神蹟。V.29-39
Ⅱ、本章內容。
壹、法利賽人怪門徒不洗手。V.1-20
一、當時的問題。
1.那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，太15:1
2.說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？太15:2
3.因為喫飯的時候，他們不洗手。太15:2
二、當時的情況。
1. 耶穌的回答。
A.你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？太15:3
B.神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。太15:4
C.可以不孝敬父母。15:5-6
只要說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
D.這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
2.耶穌的責備。
A.他說：假冒為善的人，太15:7 以賽亞指著你們說的豫言是不錯
B.這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；太15:8
C.他們將人的吩咐當作道理教導人，太15:9
D.所以拜我也是枉然。」太15:9
3.耶穌的教導。
A.耶穌就叫了眾人來，對他們說：太15:10
B.你們要聽，也要明白。太15:10
C.入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」太15:11
4.法利賽人的反應。太15:12
A.當時，門徒進前來對他說：
B.法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道麼？」
5.耶穌的反應。
A. 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。太15:13
B.任憑他們罷！太15:14
C.他們是瞎眼領路的；
D.若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」
6、彼得的疑問。太15:15
彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」
7.耶穌的解釋。
A.耶穌說：「你們到如今還不明白麼？太15:16
B.豈不知.
a.入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏麼？太15:17凡
b.惟獨出口的，是從心裏發出來的，這纔污穢人。太15:18
C.因為從心裏發出來的，太15:19
有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
D.這都是污穢人的；至於不洗手喫飯，那卻不污穢人。」太15:20
貳、醫治迦南婦女的女兒。V.21-28
耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。太15:21
一、婦人的禱告。
1.有一個迦南婦人，從那地方出來，太15:22
2.喊著說：「主阿，大衛的子孫，可憐我！太15:22
3.我女兒被鬼附得甚苦。」太15:22
4.耶穌卻一言不答。太15:23
5.門徒進前來，求他說：太15:23
A.這婦人在我們後頭喊叫，
B.請打發他走罷。
二、婦人被拒絕。
1.耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」太15:24
2.那婦人來拜他，說：「主阿，幫助我！」太15:25
三、婦人被責備。
1.他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗喫。」太15:26
2.婦人說：主阿，不錯；太15:27
3.但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
四、婦人的信心。
1.耶穌說：「婦人，你的信心是大的！太15:28
2.照你所要的，給你成全了罷。太15:28
3.從那時候，他女兒就好了。太15:28
參、加利利海邊山上的神蹟。V.29-39
一、醫病。
1.地點：耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。太15:29
2.醫病的過程：
A.有許多人到他那裏，太15:30
帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，
B.都放在他腳前；太15:30
C.他就治好了他們。太15:30
3.醫病的結果。
A.甚至眾人都希奇；太15:31
B.因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，太15:31
C.他們就歸榮耀給以色列的神。太15:31
二、四千人喫飽。
1.原因。
A.耶穌叫門徒來，太15:32
B.說：我憐憫這眾人，太15:32
因為他們同我在這裏已經三天，也沒有喫的了。太15:32
C.我不願意叫他們餓著回去，太15:32
D.恐怕在路上困乏。太15:32
2.過程（轉移）
A.門徒說：太15:33
我們在這野地，那裏有這麼多的餅叫這許多人喫飽呢？」
B.耶穌說：「你們有多少餅？」太15:34
C.他們說：「有七個，還有幾條小魚。」太15:34
D.他就吩咐眾人坐在地上，太15:35
E.拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，太15:36
F.擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。太15:36
3.結果。
A.眾人都喫，並且喫飽了，太15:37
B.收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。太15:37
C.喫的人，除了婦女孩子，共有四千。太15:38
D.耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。太15:39
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
14-1-1 馬太福音第14章生活應用