|
一
我告訴你們
|
1.使你們不至於跌倒
|
約16:1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。
|
|
A.人要把你趕出會堂
B.殺你們以為事奉神
|
約16:2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。
|
|
|
C.他們是未曾認識父
|
約16:3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。
|
|
|
2.是在我離開之後，叫你們可以想起我對你們說過
|
約16:4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。
|
|
|
|
約16:5 現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往那裏去？』
|
|
|
3.你們就滿心憂愁
|
約16:6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。
|
|
|
4.我去是與你們有益
A.保惠師要來
|
約16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。
|
|
|
B.保惠師帶來感動
|
約16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
|
|
|
a.為罪自己責備自己
|
約16:9 為罪，是因他們不信我；
|
|
|
b.為義自己責備自己
|
約16:10為義是因我往父那裏去，你們就不再見我
|
|
|
c.為審判自己責備自己
|
約16:11 為審判，是因這世界的王受了審判。
|
|
|
5.你們現在擔當不了
|
約16:12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。
|
|
|
二聖靈要告訴你們
|
1.引導你們明白進入一切的真理
A.他不是憑自己說的
B.是把他所聽見都說出來
|
約16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
|
|
2.他要榮耀我
3.要將受於我的告訴你們
|
約16:14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。
|
|
|
|
約16:15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」
|
|
|
4.等不多時
|
約16:16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」
|
|
|
A.門徒不明白他所說的話
|
約16:17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」
|
|
|
|
約16:18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」
|
|
|
|
約16:19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問麼？
|
|
|
B.你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂
C.你們的憂愁要變為喜樂
|
約16:20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
|
|
|
◎像婦人生產的時候就憂愁
|
約16:21 婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。
|
|
|
D.我要再見你們，你們的心就喜樂是沒有人能奪去
|
約16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。
|
|
|
到那日：不用問我
|
1.你們甚麼也就不問我了
2.你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們
|
約16:23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。
|
|
3.你們的喜樂可以滿足
|
約16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
|
|
|
4.我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們
|
約16:25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。
|
|
|
|
約16:26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。
|
|
|
|
約16:27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。
|
|
|
|
約16:28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」
|
|
|
現在：放心在主裡面
|
1.我們信你是從神出來的
|
約16:29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。
|
|
約16:30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」
|
||
|
|
約16:31 耶穌說：「現在你們信麼？
|
|
|
2.我們會有失敗：
你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人
|
約16:32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。
|
|
|
3.在我裏面有平安在世上有苦難
4.放心，我已經勝了世界
|
約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
|
| 今天： |    |
| 昨天： | |
| 總計： |      |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
15. 約翰福音第15章 主是葡萄樹