11月04日讀經：約01-03章A

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一年讀經一次靈修

11-4 11月04日讀經：約01-03章A

11月04日一年的第309天筆者：黃哲輝牧師

讀經：約01-03章

第01章主要在講：「道成肉身的耶穌」。

Ⅰ.本章分段：

壹.使徒約翰見證耶穌。V.01-18

貳.施洗約翰見證耶穌。V.19-34

參.門徒體驗見證耶穌。V.35-51

Ⅱ.研究應用：

壹.有關耶穌人們對祂的認識。

使徒約翰	名稱è道、上帝、生命、光、父獨生子特性è 1.太初有道。è在萬物還沒開始就有耶穌。 2.道與神同在。è在萬物還沒開始耶穌就和上帝在一起。 3.萬物藉著祂造。è上帝透過耶穌而造了萬物。 4.道成肉身。è耶穌降世為人。 5.充充滿滿有恩典有真理。 6.父獨生子的榮光。 7.耶穌表明上帝的本性，從來沒有人看見上帝。
施洗約翰	名稱è上帝的羔羊、上帝的兒子特性è 1.除去世人罪。 2.按人性耶穌是在施洗約翰之後，按靈性祂是在他之前。 3.是用聖靈給人施洗
安德烈	名稱è拉比(夫子)、彌賽亞(基督、救世主)
腓力	摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位。
拿但業	拉比，你是上帝的兒子，是以色列的王。

耶穌在天上	耶穌的歷史性	1.太初有道。
	耶穌的地位性	2.道與神同在。
	耶穌的特質性	3.萬物藉著祂造。
耶穌在地上	耶穌完全神性	4.道成肉身。
	耶穌完全人性	5.充充滿滿有恩典有真理。
	耶穌工作特質	6.父獨生子的榮光。
	耶穌工作任務	7.耶穌表明上帝的本性

貳.本章施洗約翰的故事研究。

一.祭司和利未人的無知問話。

祭司利未人問施洗約翰：「你是誰？是以利亞嗎？是那先知嗎？」，施洗約翰回答：「我是在曠野修直主的道路的人，正如以賽亞所說」，這是很奇怪的對話，如果我們讀舊約就會發現，修直主的道路、以利亞、那先知，三者都是指的都是同一位。但是他們卻不明白。

二.從施洗約翰來看。(主題：我是誰？)(你是誰？、他是誰？)

1.施洗約翰的「不求地位」、「忠於任務」。目標：清楚(忠於工作)

雖然修直主的道路、以利亞、那先知，三者都是指的都是同一位。但是是有差別的，「修直主的道路」，是指他的工作，「以利亞、那先知」，是指他的地位，對祭司利未人心裡來說，有地位才可以工作，「好大喜功」是一般人的特性，但是對施洗約翰來說，他寧願「放棄那個人人稱羡的地位」。選擇人不願作的苦差事「修直主的道路」。

任憑許多人對他「另眼看待」，他就是一直「忠於差他來者的任務」，他不是只有異象，也是一個對異象堅持到底的人，他說他是「修直主的道路」的人，不管別人是不是認同他，他就是「一路到底、始終如一」。

2.施洗約翰的「高舉主名」。態度：謙卑(高舉主名)

他謙卑自己說，給耶穌解鞋帶也不配，甚至說耶穌是神的羔羊，除去世人罪人，聖靈降在耶穌身上，証明耶穌是上帝的兒子，雖然他這樣說，他的門徒可能會離開他跟隨耶穌，但是他不怕，他仍然忠於他的異象，把榮耀歸給年齡比他晚半年的耶穌。

3.施洗約翰的「挫折順服」。結果：順服(以神為樂)

就在他說高舉主名的話之後，他的兩個門徒就去跟隨耶穌。一般人通常會有挫折感，但是他沒有，甚至於後來奉耶穌的名受洗的人，比受施洗約翰洗的人更多，他也不以為意甚至他說「甚喜樂」。

參.本章耶呼召門徒故事研究。

初召五門徒—約翰、安得烈、彼得+腓力、拿但業。

在這第一次呼召門徒中，有三個不是別人傳福音給他的，是約翰、安得烈、腓力。另外是彼得、拿但業。

	呼召地點	見主方式	信主方式	初信主結果
約翰	第一現場	施洗約翰見證	透過住一起	沒寫
安得烈		施洗約翰見證	透過住一起	彌賽亞基督
彼得		安得烈的見證	單純的信	被耶穌改名
腓力 (彼得同鄉)	第二現場	主呼召(可能因彼得的引見)	耶穌呼召	主是律法先知所記那位
拿但業	第二現場	腓利的見證	與耶穌對話	上帝的兒子

◎心得分享：。

一.人要認識主只有兩個必要因素：1.透過關係。2.透過邀請。

二.人要信主的方式。

1.要有人介紹邀請。(五個門徒都是)

2.來看耶穌，就信了。(彼得)

3.耶穌呼召就信了。(腓力)

4.跟耶穌住在一起就信了。(約翰、安得烈)

5.跟耶穌談話後，就信了。(拿但業)

三.人要信主的過程。

1.有人是單純的信。è彼得。

2.有人是藉著生活來體驗來信主。è(約翰、安得烈)

3.有人是需要主特別邀請。è(腓力)

4.有人是對主有偏見與懷疑，但是遇見主就改變。è(拿但業)

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中文荒漠甘泉每日靈修
八月廿一日

「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

這「寬闊之處」究竟是甚麼呢？這不是別的，乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞恥和侮辱的。
　　　　　　　　　　─蓋恩夫人

「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九章4節）

我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏，
我問主：
「我這小舟將被潮水帶往何方，
是否要到翻騰的大海」？
主回答說：
「帶來到我身旁」。

我站在敞的墓穴之旁，
憂心如焚，
痛苦的靈魂向神發出哀號：
「我主的這條苦路通往何方」？
祂說：
「這是歸我之道」。
我願為靈魂的解放而努力，
可是一受挫，
我不明白其中奧秘，
直到祂說：
「我是你的一切；
　我喚你歸向真神」。

自從我到了祂的心中，
我的幸福非言語所可形容，
昔日的留戀都成虛幻；
　　我被帶入祂的心中。
　　　　　　　　　　─選

英文荒漠甘泉每日靈修
August 21

"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

　ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
　　　　　　　　　　─Madame Guyon.

"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.

Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.

Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."

Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
　　　　　　　　　　─Selected

永活之泉每日靈修
八月廿一日　基督與祂釘十字架

「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。

在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」

根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。

中文屬天日子每日靈修
八月廿一日　人所不注意的貢獻

「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。

那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。

最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

中文上海嗎哪每日靈修
八月廿一日

「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節

得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。

假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。

就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。

「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。