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11-4 11月04日讀經:約01-03章A

 

11月04日 一年的第309天 筆者:黃哲輝牧師 
讀經:約01-03章    
 
第01章主要在講:「道成肉身的耶穌」。
Ⅰ.本章分段:
壹.使徒約翰見證耶穌。V.01-18
貳.施洗約翰見證耶穌。V.19-34
參.門徒體驗見證耶穌。V.35-51
 
Ⅱ.研究應用:
 
壹.有關耶穌人們對祂的認識。

使徒約翰

 
名稱è道、上帝、生命、光、父獨生子
特性è
1.太初有道。è在萬物還沒開始就有耶穌。
2.道與神同在。è在萬物還沒開始耶穌就和上帝在一起。
3.萬物藉著祂造。è上帝透過耶穌而造了萬物。
4.道成肉身。è耶穌降世為人。
5.充充滿滿有恩典有真理。
6.父獨生子的榮光。
7.耶穌表明上帝的本性,從來沒有人看見上帝。
施洗約翰
名稱è上帝的羔羊、上帝的兒子      
特性è
1.除去世人罪。
2.按人性耶穌是在施洗約翰之後,按靈性祂是在他之前。
3.是用聖靈給人施洗
安德烈
名稱è拉比(夫子)、彌賽亞(基督、救世主)
腓力
摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位。
拿但業
拉比,你是上帝的兒子,是以色列的王。

 

 

耶穌在天上

 
耶穌的歷史性
1.太初有道。
耶穌的地位性
2.道與神同在。
耶穌的特質性
3.萬物藉著祂造。
耶穌在地上
耶穌完全神性
4.道成肉身。
耶穌完全人性
5.充充滿滿有恩典有真理。
耶穌工作特質
6.父獨生子的榮光。
耶穌工作任務
7.耶穌表明上帝的本性

 

 
 
貳.本章施洗約翰的故事研究。
一.祭司和利未人的無知問話。
祭司利未人問施洗約翰:「你是誰?是以利亞嗎?是那先知嗎?」,施洗約翰回答:「我是在曠野修直主的道路的人,正如以賽亞所說」,這是很奇怪的對話,如果我們讀舊約就會發現,修直主的道路、以利亞、那先知,三者都是指的都是同一位。但是他們卻不明白。
二.從施洗約翰來看。(主題:我是誰?)(你是誰?、他是誰?)
1.施洗約翰的「不求地位」、「忠於任務」。目標:清楚(忠於工作)
雖然修直主的道路、以利亞、那先知,三者都是指的都是同一位。但是是有差別的,「修直主的道路」,是指他的工作,「以利亞、那先知」,是指他的地位,對祭司利未人心裡來說,有地位才可以工作,「好大喜功」是一般人的特性,但是對施洗約翰來說,他寧願「放棄那個人人稱羡的地位」。選擇人不願作的苦差事「修直主的道路」。
任憑許多人對他「另眼看待」,他就是一直「忠於差他來者的任務」,他不是只有異象,也是一個對異象堅持到底的人,他說他是「修直主的道路」的人,不管別人是不是認同他,他就是「一路到底、始終如一」。
2.施洗約翰的「高舉主名」。態度:謙卑(高舉主名)
他謙卑自己說,給耶穌解鞋帶也不配,甚至說耶穌是神的羔羊,除去世人罪人,聖靈降在耶穌身上,証明耶穌是上帝的兒子,雖然他這樣說,他的門徒可能會離開他跟隨耶穌,但是他不怕,他仍然忠於他的異象,把榮耀歸給年齡比他晚半年的耶穌。
3.施洗約翰的「挫折順服」。結果:順服(以神為樂)
就在他說高舉主名的話之後,他的兩個門徒就去跟隨耶穌。一般人通常會有挫折感,但是他沒有,甚至於後來奉耶穌的名受洗的人,比受施洗約翰洗的人更多,他也不以為意甚至他說「甚喜樂」。
參.本章耶呼召門徒故事研究。
初召五門徒—約翰、安得烈、彼得+腓力、拿但業。
在這第一次呼召門徒中,有三個不是別人傳福音給他的,是約翰、安得烈、腓力。另外是彼得、拿但業。

 

 
呼召地點
見主方式
信主方式
初信主結果
約翰
第一現場
施洗約翰見證
透過住一起
沒寫
安得烈
施洗約翰見證
透過住一起
彌賽亞基督
彼得
安得烈的見證
單純的信
被耶穌改名
腓力
(彼得同鄉)
第二現場
主呼召(可能因彼得的引見)
耶穌呼召
主是律法先知所記那位
拿但業
腓利的見證
與耶穌對話
上帝的兒子

 

 
◎心得分享:。
.人要認識主只有兩個必要因素:1.透過關係。2.透過邀請。
.人要信主的方式。
1.要有人介紹邀請。(五個門徒都是)
2.來看耶穌,就信了。(彼得)
3.耶穌呼召就信了。(腓力)
4.跟耶穌住在一起就信了。(約翰、安得烈)
5.跟耶穌談話後,就信了。(拿但業)
.人要信主的過程。
1.有人是單純的信。è彼得。
2.有人是藉著生活來體驗來信主。è(約翰、安得烈)
3.有人是需要主特別邀請。è(腓力)
4.有人是對主有偏見與懷疑,但是遇見主就改變。è(拿但業)

荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(12月29日)
十二月廿九日 「起來……我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延……神已將那地交在你們手中,那地百物俱全,一無所缺。」士師記十八章9、10節 起來!有許多土地等著我們去得。我們如果靜坐不動,沒有一件東西會落到我們手中。「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮,就得了他們的地業。」(書十六4) 「雅各家必得原有的產業。」(俄17)「惟有完全人,必承受福分。」(箴廿八10)產業和福分都是要去得、去承受的。 對於神的應許,我們當有「據為己有」的信心。我們當把神的話算為我們個人的產業。有一次,一位教員問一個孩子道:「甚麼是據為己有的信心?」孩子回答說:「據為己有的信心乃是:拿一枝紅筆,把聖經上所有的「我」,「我的」,下面,都畫上紅線。」 凡是主所說的無論那一句話,你都可以把你的手指放在上面說:「這是我的」。讀者啊,有多少應許你能說:「在我身上已經成就了」呢? 「兒阿,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。」(路十五31)親愛的啊!不要因懈怠失去你的遺產啊! 信心上市場的時候,總是帶著籃子的。
■ 英文荒漠甘泉(12月29日)
December 29 "Arise……for we have seen the land, and behold, it is very good; and are ye still? Be not slothful to go, and enter to possess the land: for God hath given it into your hands; a place where there is no want of anything that is in the earth." (Judges 18:9,10)  ARISE! Then there is something definite for us to do. Nothing is ours unless we take it. "The children of Joseph, Manasseh and Ephraim, took their inheritance." (Joshua 16:4) "The house of Jacob shall possess their possessions." (Obad. 17) The uprihgt shall have good things in possession."  We need to have appropriating faith in regard to God's promises. We must make God's Word our own personal possession. A child was asked once what appropriating faith was, and the answer was, "It is taking a pencil and underscoring all the me's and mine's and my's in the Bible."  Take any word please the He has spoken and say, "That word is my word." Put your finger on this promise and say, "It is mine." How much of the Word has been endorsed and receipted and said "It is done." How many promises can you subscribe and say, "Fulfilled to me."  "Son, thou art ever with Me, and all that I have is thine." Don't let your inheritance go by default. "When faith goes to market it always takes a basket."
■ 永活之泉(12月29日)
十二月廿九日 過於婦仁之愛 「我兄弟約拿單哪!我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。」撒母耳記下一章26節 神造男人並向他顯示愛的能力,是努力為他人造福,並不惜犧牲生命;造女人,向她顯示仁慈、長久忍耐是為了他人而捨己。一個小孩在一歲時十分依賴母親,不只是嬰孩學習愛母親,而且母親也學習如何有無私的愛。她最大的目標乃是「只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為裝飾,這在神前是極寶貴的。」(彼前三4) 仁慈是當今社會婦女最重要的事,相於當食物對男人的重要性;在很多情況下,這是唯一的正義。不可忘記女人最美的飾物是溫柔安靜的心,在神和人都看為極寶貴,也能使全家蒙福。妻子、母親不住代禱和得勝的愛,是人類快樂之源。 親愛的姊妹!這是妳最大的財產,神所賜最貴重的飾物——反射神所有仁慈和同情的愛。「母親怎樣安慰孩子,我也怎樣安慰你。」但願每位讀者深思神奇妙的愛,恆切為領受聖靈而禱告,以支取屬天的能力和影響,使她能因愛丈夫,甚至鄰舍而見證神的愛。 想想馬利亞,由於和其他婦女付出很多的愛,使得主在復活的早晨親自向她顯現。由於她們正確地付出愛心,就可首先看到主,並向門徒報佳音。但願神賜福所有的母親、妻子和婦女!但願由她們可看出愛是何等的美而奇妙!猶如大衛的話,是歷久彌新的:「像婦女的愛一樣奇妙」地愛神的兒女。
■ 中文屬天日子(12月29日)
十二月廿九日 常在基督裡面 「你們要常在我裡面,我亦常在你們裡面……」約翰福音十五章4節 一個罪人竟可以和基督聯合,得與神的性情有分,乃是因著悔改認罪的心,信靠基督無比的救恩。基督亦樂於將祂尊貴聖潔永遠的生命賜給罪人。約翰福音三章15節說:「叫一切信祂的都得永生。」現在我們這般人,已經在基督裡了,與基督的生命有分。故我們應該在言行上與蒙召的恩相稱,要顯明聖靈所結出寶貴的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。好像枝子被接葡萄樹上,就與樹身合為一體,吸取樹身豐富生命的活力,發芽開花結實,結出來的果子,纍纍下墮。 弟兄們!我們若是天天活在主面前,就是與基督聯合了。
■ 中文上海嗎哪(12月29日)
十二月廿九日 「因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的」使徒行傳廿章27節 或許神讓我們能把祂的旨意傳給任何一個我們所遇到的人,乃是盼望我們有機會帶給那些人一些祝福,並且影響他們,使他們能更靠近神。事實上,如果我們能對生命中所碰到的每一個人說:「……無論何人死亡,我於眾人的血是潔淨的。」(徒廿26)那真就再好不過了。 但是我們真能如此說嗎?是否能對火車上坐在我們旁邊的人這麼說?或是為與我們工作的雇工如此說?最重要的是能否對我們的家人如此說?是否我們已盡了一切力量引領他們歸主呢? 早期的基督徒視每一個情況為作見證的機會,即使被帶到國王、首長的面前,他們也從未想要自己嘗試得到釋放,滿心所想的反倒只是主所留給他們的信息:「但這些事終必為你們的見證。」(路廿一13)他們視這種被捕的情況為向統治者傳福音的機會,因為他們深知若非如此,他們不可能接觸到這些人。
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