馬太福音第12章安息日醫枯乾手趕鬼的衝突 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
Ⅰ、本章大綱。
壹、安息日去會堂的路上。V.1-8
一.時間。V.1
二.事由。V.1-2
三、耶穌的回答。V.3-8
貳、安息日在會堂的裏面。。V.9-50
一、醫治枯乾一隻手的人。V.9-21
二、醫治被鬼附又瞎又啞的人。V.22-37
三、求神蹟受責備。V.38-45
四、信者皆為親屬。V.46-50
Ⅱ、本章內容。
壹、安息日去會堂的路上。V.1-8
一.時間。V.1 安息日
二.事由。太12:1-12:2
1.那時，耶穌在從麥地經過。
2.他的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。
3.法利賽人看見，就對耶穌說：
「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！」
三、耶穌的回答。V.3-8
1.耶穌對他們說：「經上記著你們沒有念過麼？太12:3-12:4
A.大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，太12:3
B.他怎麼進了神的殿，喫了陳設餅，太12:4
a.這餅不是他和跟從他的人可以喫得，
b.惟獨祭司纔可以喫。
2.律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，太12:5
你們沒有念過麼？
3.但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。太12:6
4.『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』太12:7
你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
5.因為人子是安息日的主。」太12:8
四、結論。
1.人的須要，須放在儀式之上。
2.安息日是停止人的工作，開始神的工作。
3.安息日最重要的是遇見耶穌。
貳、安息日在會堂的裏面。。V.9-50
耶穌離開那地方，進了一個會堂。太12:9
一、醫治枯乾一隻手的人。V.9-21
1.當時的問題。太12:10
A.那裏有一個人枯乾了一隻手。
B.有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」
C.意思是要控告他。
2.耶穌的作法。太12:11-13
A.耶穌說：你們中間誰？太12:11
有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把他抓住，拉上來呢？
B.人比羊何等貴重呢！太12:12
C.所以，在安息日作善事是可以的。太12:12
D.於是對那人說：「伸出手來！」太12:13
他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
3.醫治的結果。太12:14-21
A.法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。太12:14
B.耶穌知道了，就離開那裏，太12:15
C.有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；太12:15
D.又囑咐他們，不要給他傳名。太12:16-12:21
太12:17這是要應驗先知以賽亞的話，說：
a.看哪！我的僕人，太12:18
我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的，
b.我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。太12:18
c.他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。太12:19
d壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；.太12:20
e.等他施行公理，叫公理得勝。.太12:20
f.外邦人都要仰望他的名。太12:21
二、醫治被鬼附又瞎又啞的人。V.22-37
1.醫治的過程。太12:22-37
A.當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，太12:22
B.耶穌就醫治他，太12:22
C.甚至那啞吧又能能話，又能看見。太12:22
2.醫治的結果。太12:23
A.眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫麼？」太12:23
B.法利賽人聽見說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜阿。」太12:24
C.耶穌知道他們的意念，太12:25
D.耶穌就對他們說：太12:25
a.神的國和撒但的國是水火不容。太12:25
j凡一國自相分爭，就成為荒場；
k一城一家自相分爭，必站立不住；
l若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，太12:26
m他的國怎能站得住呢？太12:26
b.我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？太12:27
這樣，他們就要斷定你們的是非。
c.我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。太12:28
d.趕鬼是要先捆壯士。太12:29
人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？
除非先捆住那壯士，纔可以搶奪他的家財。
e.趕鬼是要相合的。太12:30
不與我相合的，就是敵我的；
不同我收聚的，就是分散的。」
f.惟獨褻瀆聖靈總不得赦免.太12:31-32
j一切罪和褻瀆的話都可得赦免, 太12:31
k凡說話干犯人子的，還可得赦免；太12:32
l惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。太12:32
g.心裡充滿的，口裡就說出來。太12:33
j法利賽人是壞樹與毒蛇
太12:33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
太12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為k心裏所充滿的，口裏就說出來。太12:35
太12:35 善人從他心裏所存的善就發出善來；
惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。
l人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；太12:36
m要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」太12:37
三、求神蹟受責備。V.38-45
1.求神蹟的原因。太12:38
當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：
「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
2.耶穌的回答。
太12:39 耶穌回答說：
A.約拿的神蹟是邪惡淫亂迫切需要的神蹟。太12:39
一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，
除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
(約拿的神蹟是認罪悔改的救贖神蹟)
B.約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏。太12:40
C.當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，太12:41
因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。
D.耶穌比約拿更大。太12:41
看哪，在這裏有一人比約拿更大！
E.當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，太12:42
因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。
F.耶穌比所羅門大。太12:42
看哪！在這裏有一人比所羅門更大。」
G.神蹟重要的不是趕出鬼，而是心裡要有主耶穌住在裡面。太12:43
a.「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，太12:43
b尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裏去。太12:43-12:44
到了，就看見裏面空閒，太12:44
打掃乾淨，太12:44
修飾好了，太12:44
c.便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。太12:45
d.那人末後的景況比先前更不好了。太12:45
這邪惡的世代也要如此。
四、信者皆為親屬。V.46-50
1.情況。太12:46-47
A.耶穌還對眾人說話的時候，太12:46
B.不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。太12:46
C.有人告訴他說：太12:47
「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」
2.耶穌的回答。太12:48-50
太12:48 他卻回答那人說：
A.「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」太12:48
B.就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。太12:49
C.凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。太12:50
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
11-1-1 馬太福音第11章生活應用