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10-25 10月25日讀經:可07-10章a

1025 一年的第299天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:可07-10


 

07章主要在講:「婦人信心醫治聾啞」。

.有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來,到耶穌那裏聚集。可7:1 

1.他們曾看見他的門徒中有人用俗手,就是沒有洗的手,喫飯。可7:2

A.(原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳,若不仔細洗手就不喫飯;可7:3

B.從市上來,若不洗浴也不喫飯;還有好些別的規矩,他們歷代拘守,就是洗杯、罐、銅器等物。)可7:4

2.法利賽人和文士問他說:「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手喫飯呢?」可7:5  

3.耶穌說:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言是不錯的。如經上說:這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。可7:6 

A.他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。可7:7 

B.你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳」;可7:8 

C.又說:「你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳。可7:9 

D.摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』可7:10

a.你們倒說:『人若對父母說:『我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),可7:11  

b.以後你們就不容他再奉養父母。可7:12

E.這就是你們承接遺傳,廢了神的道。你們還作許多這樣的事。」可7:13

4.耶穌又叫眾人來,對他們說:「你們都要聽我的話,也要明白。可7:14

A.從外面進去的不能污穢人,惟有從裏面出來的乃能污穢人。」可7:15 

B.(有古卷在此有: 有耳可聽的,就應當聽!)可7:16

5.耶穌離開眾人,進了屋子,門徒就問他這比喻的意思。可7:17

A.耶穌對他們說:「你們也是這樣不明白麼?豈不曉得凡從外面進入的,不能污穢人,可7:18

B.因為不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裏(這是說,各樣的食物都是潔淨的)」;可7:19

C.又說:「從人裏面出來的,那纔能污穢人;可7:20 

a. 因為從裏面,就是從人心裏,發出惡念、苟合、可7:21

b. 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。可7:22

c. 這一切的惡都是從裏面出來,且能污穢人。」可7:23

.耶穌從那裏起身,往推羅、西頓的境內去,進了一家,不願意人知道,卻隱藏不住。可7:24 

1.當下,有一個婦人,他的小女兒被污鬼附著,聽見耶穌的事,就來俯伏在他腳前。可7:25

這婦人是希利尼人,屬敘利腓尼基族。他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。可7:26

2.耶穌對他說:「讓兒女們先喫飽,不好拿兒女的餅丟給狗喫。」可7:27

3.婦人回答說:「主阿,不錯;但是狗在桌子底下也喫孩子們的碎渣兒。」可7:28  

4.耶穌對他說:「因這句話,你回去罷;鬼已經離開你的女兒了。」可7:29 

5.他就回家去,見小孩子躺在床上,鬼已經出去了。可7:30 

.耶穌又離了推羅的境界,經過西頓,就從低加波利境內來到加利利海。可7:31

1.有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌,求他按手在他身上。可7:32 

2.耶穌領他離開眾人,到一邊去,就用指頭探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌頭,可7:33

A.望天歎息,對他說:「以法大!」就是說:「開了罷!」可7:34

B.他的耳朵就開了,舌結也解了,說話也清楚了。可7:35

3.耶穌囑咐他們不要告訴人;但他越發囑咐,他們越發傳揚開了。可7:36

4.眾人分外希奇,說:「他所作的事都好,他連聾子也叫他們聽見,啞吧也叫他們說話。」可7:37 

◎心得分享:這一章把有信心的外邦希利尼婦人,與上一章沒有信心的耶穌家鄉人,和假冒為善的法利賽人和文士作一個對比,希利尼婦人的信心:「是無論受到任何羞辱與不堪,仍然大膽的來向耶穌祈求」,我們是不是一遇到挫折,就停止我們的禱告,或是我們願意堅持不斷的向我們主耶穌祈求,直到祂應允呢?


 

08章主要在講:「要門徒背十架跟從」。 

.那時,又有許多人聚集,並沒有甚麼喫的。耶穌叫門徒來,說:可8:1

1.我憐憫這眾人;因為他們同我在這裏已經三天,也沒有喫的了。可8:2

2.我若打發他們餓著回家,就必在路上困乏,因為其中有從遠處來的。」可8:3

3.門徒回答說:「在這野地,從那裏能得餅,叫這些人喫飽呢?」可8:4 

4.耶穌問他們說:「你們有多少餅?」他們說:「七個。」可8:5 

A.他吩咐眾人坐在地上,就拿著這七個餅祝謝了,擘開,遞給門徒,叫他們擺開,門徒就擺在眾人面前。可8:6 

B.又有幾條小魚;耶穌祝了福,就吩咐也擺在眾人面前。可8:7  

C.眾人都喫,並且喫飽了,收拾剩下的零碎,有七筐子。可8:8  

5.人數約有四千。耶穌打發他們走了,可8:9

.隨即同門徒上船,來到大瑪努他境內。可8:10  

1.法利賽人出來盤問耶穌,求他從天上顯個神蹟給他們看,想要試探他。可8:11

2.耶穌心裏深深的歎息,說:「這世代為甚麼求神蹟呢?我實在告訴你們,沒有神蹟給這世代看。」可8:12

.他就離開他們,又上船往海那邊去了。可8:13  

1.門徒忘了帶餅;在船上除了一個餅,沒有別的食物。可8:14  

2.耶穌囑咐他們說:「你們要謹慎,防備法利賽人的酵和希律的酵。」可8:15

3.他們彼此議論說:「這是因為我們沒有餅罷。」可8:16

4.耶穌看出來,就說:「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢?你們還不省悟,還不明白麼?你們的心還是愚頑麼?可8:17

A.你們有眼睛,看不見麼?有耳朵,聽不見麼?也不記得麼?可8:18  

B.我擘開那五個餅分給五千人,你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢?」他們說:「十二個。」可8:19 

C.「又擘開那七個餅分給四千人,你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢?」他們說:「七個。」可8:20

D.耶穌說:「你們還是不明白麼?」可8:21 

.他們來到伯賽大,有人帶一個瞎子來,求耶穌摸他。可8:22

1.耶穌拉著瞎子的手,領他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問他說:「你看見甚麼了?」可8:23

2.他就抬頭一看,說:「我看見人了;他們好像樹木,並且行走。」可8:24 

3.隨後又按手在他眼睛上,他定睛一看,就復了原,樣樣都看得清楚了。可8:25

4.耶穌打發他回家,說:「連這村子你也不要進去。」可8:26

.耶穌和門徒出去,往該撒利亞腓立比的村莊去;在路上問門徒說:「人說我是誰?」可8:27

1.他們說:「有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是先知裏的一位。」可8:28

A.又問他們說:「你們說我是誰?」彼得回答說:「你是基督。」可8:29

B.耶穌就禁戒他們,不要告訴人。可8:30 

2.從此,他教訓他們說:「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長,和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」可8:31  

A.耶穌明明的說這話,彼得就拉著他,勸他。可8:32 

B.耶穌轉過來,看著門徒,就責備彼得說:「撒但,退我後邊去罷!因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」可8:33 

3.於是叫眾人和門徒來,對他們說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。可8:34

A.因為,凡要救自己生命(或作:靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。可8:35  

B.人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?可8:36 

C.人還能拿甚麼換生命呢?可8:37

D.凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裏,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的。」可8:38 

◎心得分享:我們的主耶穌不只用餅和魚,使五千人吃飽,也使四千人吃飽,只要我們認真的主前聽道,祂必會滿足我們一切需要,這一章是馬可福音的關鍵點,耶穌把眾人打發走,吐唾沫在瞎子眼睛上,醫治他,接著問門徒很重要的問題?耶穌問:「你們說我是誰?」。當彼得講出正確答案之後,主耶穌說祂將要受苦被殺第三天復活,要跟隨耶穌的門徒,要捨已、背起自己的十字架來跟隨主耶穌,我們也要認識主,捨已、背起自己的十字架來跟隨主耶穌。


 


荒漠甘泉五合一

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時間是:16時49分24秒
■ 中文荒漠甘泉(03月25日)
三月廿五日 「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」希伯來書十一章6節 信心在危急中更能發揮它的力量。 聖經中充滿著危難的日子。它的故事由危難的日子所構成的,它的詩篇,是在危難日子中獲得的靈感,它的預言也與此有關,它的啟示也以此為透露的媒介。 危難的日子是通往光明之路的踏腳石;是神的機會,也是人類智慧的訓練所。詩篇第一百零七篇歌頌耶和華的慈愛,此外在每個救贖的故事中,危急存亡之秋,往往是神的好機會。人的才智窮竭,絕望無援的時候,是神的能力開始發揮。記得嗎?神曾應許—─對從未生過孩子而老得形同朽木的夫婦,將可獲有後裔,並且多如天上的星,又如海邊的沙。你可翻開聖經再讀一讀以色列人在紅海得救的故事,還有以色列人抬著約櫃,從約但河中涉水而過的故事,他們是怎樣祈禱的。再溫習一下尼希米、但以理、何西阿和哈巴谷的歷史。再以敬畏的心默默立於「客西馬尼」的幽暗中,到約瑟家的墳墓旁,回想那些可怕的日子,去拜訪最初創立教會的見證人,去探問使徒門在危難日子中所經歷的故事。 危急勝於灰心。 信心不會使危急變成絕望。信心的任務是支持你去解決危難,在危難之際,信心的反面就是灰心,信心維持不變,就能得勝。 在危難恐怕沒有比那三個希伯來子民所表現更為偉大。他們的處境雖然危急萬分,但他們仍能勇敢地回答道:「我們事奉的神,必能把我們救出這烈焰的火窯;祂更能把我們從暴君的手中救出來,但即使不是如此,暴君你也該知道,我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的偶像」(參但以理書三章) 「但即使不是如此」,這句話何等令人欽佩。 我想把剩餘的篇幅,來說起耶穌在客西馬尼園中的禱告。請深切地體味其中「然而」二字,「倘若可行,求你叫這杯離開我,然而不要照我的意思,只要照你意思!」深沈的黑暗已籠罩著主的靈魂。信靠神,就要受流血的痛苦,淪入死亡的深淵,─—然而! 現在拿起你們的詩歌本,唱你們所最喜愛的,那些讚美危急中信心的詩吧。           ─契特威克 障礙與苦難,  像囹圄與牢獄, 我只盡我的本分,  其餘讓神去完成。 脫離悲痛的機會與變化,  久待不來, 似已消失, 危急中終有希望的力量,  靜靜等待神賜恩澤。
■ 英文荒漠甘泉(03月25日)
March 25  "But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him."(Heb. 11:6.)  THE faith for desperate days.  The Bible is full of such days. Its record is made up of them, its songs are inspired by them, its prophecy is concerned with them, and its revelation has come through them.  The desperate days are the stepping-stones in the path of light. They seem to have been God's opportunity and man's school of wisdom.  There is a story of an Old Testament love feast in Psalm 107, and in every story of deliverance the point of desperation gave God His chance. The "wit's end" of desperation was the beginning of God's power. Recall the promise of seed as the stars of heaven, and as the sands of the sea, to a couple as good as dead. Read again the story of the Red Sea and its deliverance, and of Jordan with its ark standing mid-stream. Study once more the prayers of Asa, Jehoshaphat, and Hezekiah, when they were sore pressed and knew not what to do. Go over the history of Nehemiah, Daniel, Hosea, and Habakkuk. Stand with awe in the darkness of Gethsemane, and linger by the grave in Joseph's garden through those terrible days. Call the witnesses of the early Church, and ask the apostles the story of their desperate days.  Desperation is better than despair.  Faith did not make our desperate days. its work is to sustain and solve them. The only alternative to a desperate faith is despair, and faith holds on and prevails.  There is no more heroic example of desperate faith than that of the three Hebrew Children. The situation was desperate, but they answered bravely, "Our God whom we serve is able to deliver us from the burning, fiery furnace; and he will deliver us out of thine hand, O king. but if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up." I like that," but if not!"  I have only space to mention Gethsemane. Ponder deeply its" Nevertheless." "If it is possible....nevertheless!" Deep darkness had settled upon the soul of our Lord. Trust meant anguish unto blood and darkness to the descent of hell─Nevertheless! Nevertheless!  Now get your hymn book and sing your favorite hymn of desperate faith. ─Rev. S. Chadwick. "When obstacles and trials seem  Like prison walls to be, I do the little I can do  And leave the rest to Thee. "And when there seems no chance, no change,  From grief can set me free, Hope finds its strength in helplessness,  And calmly waits for Thee."
■ 永活之泉(03月25日)
三月廿五日 神旨意的成全 「因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所。我要住在這裡,因為是我所願意的」詩篇一三二篇13—14節 在這裡看見神一個偉大的心願,感動祂做成救贖的工作。祂的心乃是巴望與人同住,也住在人裡面。 神對摩西說:「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」正如當初以色列人為神預備居所,神的兒女今天也照樣蒙召,將自己獻上,讓神住在他們裡面,並使更多的人成為祂的居所。由於神的這一願望充滿在我們心中,它將在我們裡面引起一個心願,去帶領四周的人也成為祂的居所。 何等榮耀!何等尊貴的呼召!使我們看地上的事全然次要,而以得著更多的人成為我們的生活、喜悅,並讓神從他們也得著喜悅!「我要住在這裡,因為是我所願意的。」 這件事我可藉著禱告得以成全,可以為著四周的人禱告,求神將聖靈賜給他們。此乃神偉大的計劃,使人自己成為祂的居所。神為了垂聽祂兒女不住的代禱,而賜下祂的能力與祝福。由於神這個偉大的意願充滿在我們裡面,我們就將自己全然獻上,為了成全神的意願。 試想大衛,當他想到神的意願乃要居住在以色列中間時,他說:「我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。」難道我們既看見了內住的神向我們顯現,豈不更將自己獻上,為著成就神的意願? 但願我們從此開始為著我們的兒女、周圍的人,以及全地的人禱告。不僅是因為我們愛他們,更特別因著神渴望得著他們。神給我們尊榮作祂的管子,藉著我們帶下祂的祝福。神的兒女們,願你們領悟神何以尋找人做代禱者,藉著你們使祂心中偉大的意願得著滿足。 禱告: 神啊!您曾說到人的心,「我要住在這裡,因為是我所願意的」,我們求您教導我們如何晝夜禱告,使您的心願早日得成。阿們。
■ 中文屬天日子(03月25日)
三月廿五日 人間最慎重的使命 「新郎的朋友。」約翰福音三章29節 良善和純潔,從不引人注意它們的本身,而是引人到耶穌基督的磁石。如果我的聖潔不是引人歸向祂,那就不是合理的,卻是刺激不法的情感,領人進到旁門左道的感力。一個修潔美好的聖徒,如果不講耶穌基督,僅講耶穌基督替他所行的事,也許是一種障礙,也許他留給人們這樣的印象──這麼好的人!這麼好的品格啊!──可就不是新郎的真朋友;我常是興旺,祂反而衰敗。 為了保持對於新郎這種友誼和忠實,我們必得多多留心我們和其道德上的關係,少注意其他的事;甚至順服也不可過於注意。我們若與耶穌基督真實的聯合,則順服是不成問題的,因為順服的關係我們保持慣了。不過早晚總有特殊的事件發生,我們要特別尋找神的旨意而順服之,這可以說大部份的生命不在注重順服,而在保守這種關係──做新郎的朋友。做基督的事工,也許是一種引人不集中於耶穌基督的方法。我們或不是新郎的朋友,而是先見之明的先知,也許我們以祂的武器去作反抗祂的工作。
■ 中文上海嗎哪(03月25日)
三月廿五日 「……以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」詩篇廿九篇2節 有個人曾經說,他所認識的人當中,沒有人比聖潔的基督徒脾氣更壞。或許他指的只是那些自稱為聖潔的基督徒。有些笨拙、不友善、沒愛心的基督徒性格,與真正聖潔毫無關係;至少,與最高的聖潔生活方式沒有任何關係。不聖潔的生活彷彿沒有肉的枯骨,又如沒有樹籐或綠葉妝飾的石頭。耶穌不僅善良純全,而且完美、充滿吸引人的溫暖之愛。 我們已讀過不同種的美德:「凡是公義的……可愛的,有美名的……。」(腓四8)總之,至少有一千種基督徒的美德,是我們無法忽視的。事實上,就像完成任何一件藝術品前的最後一步,是同樣的重要性,所以不要認為神花了太多的時間,在教導我們這些許多人視為小事的美德。 神不僅要祂的教會毫無玷污,而且要毫無皺紋(參以弗所書五章27節)。
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