10月12日讀經：尼07-09章A

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一年讀經一次靈修

10-12 10月12日讀經：尼07-09章A

10月12日一年的第286天筆者：黃哲輝牧師

讀經：尼07-09章

第07章主要在講：「調查家譜回國總數與」。

Ⅰ.派定工作人員。V.01-04

壹.派定守門的、歌唱的，和利未人。尼7:1

一.城牆修完，我安了門扇，

二.守門的、歌唱的，和利未人都已派定。

貳.派管理耶路撒冷。尼7:2

一.我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；

二.因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。

參.吩咐工作原則。尼7:3-4

一.我吩咐他們說：「等到太陽上升纔可開耶路撒冷的城門；尼7:3

二.人尚看守的時候就要關門上閂；尼7:3

三.也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。尼7:3

四. 城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。尼7:4

Ⅱ.清點家譜人數。V.05-69

壹.我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。尼7:5

我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：

貳.被擄歸回領袖。尼7:6

一.巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。尼7:6

二.他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。尼7:7

參. 以色列人民的數目。尼7:8

一.以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；尼7:8

二.示法提雅的子孫三百七十二名；尼7:9

三.亞拉的子孫六百五十二名；尼7:10

四.巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；尼7:11

五.以攔的子孫一千二百五十四名；尼7:12

六.薩土的子孫八百四十五名；尼7:13

七.薩改的子孫七百六十名；尼7:14

八.賓內的子孫六百四十八名；尼7:15

九.比拜的子孫六百二十八名；尼7:16

十.押甲的子孫二千三百二十二名；尼7:17

十一.亞多尼干的子孫六百六十七名；尼7:18

十二. 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；尼7:19

十三.亞丁的子孫六百五十五名；尼7:20

十四.亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；尼7:21

十五.哈順的子孫三百二十八名；尼7:22

十六. 比賽的子孫三百二十四名；尼7:23

十七.哈拉的子孫一百一十二名；尼7:24

十八.基遍人九十五名；尼7:25

十九.伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；尼7:26

二十.亞拿突人一百二十八名；尼7:27

廿一.伯亞斯瑪弗人四十二名；尼7:28

廿二.基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；尼7:29

廿三.拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；尼7:30

廿四.默瑪人一百二十二名；尼7:31

廿五.伯特利人和艾人共一百二十三名；尼7:32

廿六.別的尼波人五十二名；尼7:33

廿七.別的以攔子孫一千二百五十四名；尼7:34

廿八.哈琳的子孫三百二十名；尼7:35

廿九.耶利哥人三百四十五名；尼7:36

三十.羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；尼7:37

卅一. 西拿人三千九百三十名。尼7:38

肆.祭司：尼7:39

一.耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；尼7:39

二.音麥的子孫一千零五十二名；尼7:40

三.巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；尼7:41

四.哈琳的子孫一千零一十七名。尼7:42

伍.利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。尼7:43

陸.歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。尼7:44

柒.守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。尼7:45

捌.尼提寧（就是殿役）：尼7:46

一.西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、尼7:46

二.基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、尼7:47

三.利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、尼7:48

四.哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、尼7:49

五.利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、尼7:50

六.迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、尼7:51

七.比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、尼7:52

八.巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、尼7:53

九.巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、尼7:54

十.巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、尼7:55

十一.尼細亞的子孫、哈提法的子孫。尼7:56

玖.所羅門僕人的後裔，尼7:57

一.就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、尼7:57

二.雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、尼7:58

三.示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。尼7:59

四.尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。尼7:60

拾.不能指明他們的宗族譜系是以色列人。尼7:61

一.從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，尼7:61

不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；

二.他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。尼7:62

三.祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；尼7:63

因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。

四.這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。尼7:64

五.省長對他們說：「不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」尼7:65

拾壹.會眾共有四萬二千三百六十名。尼7:66

一.此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，尼7:67

二.又有歌唱的男女二百四十五名。尼7:67

三.他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，尼7:68

四.駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。尼7:69

Ⅲ.清點捐獻財物。V.70-73

壹.有些族長為工程捐助。尼7:70

一.省長捐入庫中的。尼7:70

1.金子一千達利克，

2.碗五十個，

3.祭司的禮服五百三十件。

二.又有族長捐入工程庫的尼7:71

1.金子二萬達利克，

2.銀子二千二百彌拿。

貳.其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。尼7:72

參.於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。尼7:73

◎心得分享：當聖殿的城牆重建完成，本章就把「家譜」，歸回的總數，聖殿的金子，還有服事的祭司和利未人，把資源清點清楚，也給後面要接的人容易接，比較可以交棒給別人。服事除了熱忱，也需要清清楚楚把事工交代清楚，這樣的事工，才能持續下去。

第08章主要在講：「宣讀律法與守逾越節」。

Ⅰ.如同一人聚集.尼8:1

壹.到了七月，以色列人住在自己的城裏。

貳.那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，

參.請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。

Ⅱ.以斯拉將律法書帶到。尼8:2-3

壹.七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。尼8:2

貳.在水門前的寬闊處，尼8:3

參.從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。尼8:3

四.眾民側耳而聽。尼8:3

Ⅲ.以斯拉站在特備的木臺上。尼8:4-6

壹.文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。尼8:4

一.右邊：瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；

二.左邊：毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊

貳.以斯拉站在眾民以上，展開這書。尼8:5

一.以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。

二.他一展開，眾民就都站起來。

參.以斯拉稱頌耶和華至大的神。尼8:6

一.以斯拉稱頌耶和華至大的神；

二.眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」

三.就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

Ⅳ.領袖使百姓明白律法；尼8:7-12

壹.耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。尼8:7

貳.他們清清楚楚的念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。尼8:8

參.省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：尼8:9

一.「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」尼8:9

這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；

二.又對他們說：「你們去喫肥美的，喝甘甜的，尼8:10

三.有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。尼8:10

四.你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」尼8:10

肆.於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」尼8:11

伍.眾民都去喫喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。尼8:12

Ⅴ.眾民要留心聽律法上的話。尼8:13-18

壹.次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裏，尼8:13

要留心聽律法上的話。

貳.他們見律法上寫著，尼8:14

一.耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，尼8:14

二.並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：尼8:15

1.你們當上山，

2.將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，

3.照著所寫的搭棚。」

參.於是百姓出去，尼8:16

一.取了樹枝來，各人在自己的房頂上，

二.或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，

三.或以法蓮門的寬闊處搭棚。

肆.從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。尼8:17

一.從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。尼8:17

二.於是眾人大大喜樂。尼8:17

伍.從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。尼8:18

◎心得分享：這一章是一個「培靈會」，作為「酒政」尼希米，是無法作到，於是邀請「文士」以斯拉，來傳講上帝的話，眾民聽見律法書上的話都哭了，百姓遵守律法，守「住棚節」的節期，記念上帝過去的帶領。重建城牆容易，但是重建人的內心就難了，最重要的要傳講「上帝的話」，人的心需要改變，一切才可能改變。

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：07時34分50秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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