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10-11 10月11日讀經:尼04-06章A

1011 一年的第285天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:尼04-06


04章主要在講:「仇敵攻擊難阻修城牆」。

.敵人的嗤笑與我們的禱告。V.1-6

.建牆敵人的感受。尼4:1  

.參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,

.大大惱恨,

.嗤笑猶大人,

.建牆敵人說的話。尼4:2-3

.你是軟弱。尼4:2

對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說:「這些軟弱的猶大人作甚麼呢?

.你作的是軟弱的事。尼4:2-3

1.要保護自己麼?要獻祭麼?要一日成功麼?

2.要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼?」

.你完成後的工作,也是軟弱的工程。尼4:3

亞捫人多比雅站在旁邊,說:「他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」

.面對攻擊,最好方式就是禱告。尼4:4-6

.我們的神阿,求你垂聽,尼4:4

.因為我們被藐視,求你。尼4:4

1.使他們的毀謗歸於他們的頭上,尼4:4

2.使他們在擄到之地作為掠物。尼4:4

.因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。尼4:5

不要遮掩他們的罪孽,不要使他們的罪惡從你面前塗抹,

.因為百姓專心作工。尼4:6

這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,

.敵人的攻擊與我們的爭戰。V.7-14

.敵人聽見就甚發怒。尼4:7-8

.參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人

.聽見修造耶路撒冷城牆,著手進行堵塞破裂的地方,就甚發怒。

.大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。尼4:8

.我們的爭戰。尼4:9

.然而,我們禱告我們的神,尼4:9

.又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。尼4:9

.排除困難。尼4:10

1.猶大人說:尼4:10

A.灰土尚多,扛抬的人力氣已經衰敗,

B.所以我們不能建造城牆。

2.我們的敵人且說:尼4:11

A.趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,

B.使工作止住。

3.那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們,尼4:12

說:「你們必要回到我們那裏。」

4.所以.4:13

A.我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。尼4:13

B.我察看了,尼4:14

C.就起來對貴冑、官長,和其餘的人說:

a.不要怕他們!

b.當記念主是大而可畏的。

c.你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。

.敵人的不來與我們的防備。V.15-23

.仇敵不來了。尼4:15

.仇敵聽見我們知道他們的心意,

.見神也破壞他們的計謀,就不來了。

.我們都回到城牆那裏,尼4:15

.各作各的工。尼4:15-18

1.從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲,尼4:16

2.官長都站在猶大眾人的後邊。尼4:16

3.修造城牆的,扛抬材料的,都一手作工一手拿兵器。尼4:17

4.修造的人都腰間佩刀修造,尼4:18

5.吹角的人在我旁邊。尼4:18

. 聽見角聲在那裏,就聚集.4:19-20

1.我對貴冑官長,和其餘的人說:這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠;尼4:19

2.你們聽見角聲在那裏,就聚集到我們那裏去。尼4:20

3.我們的神必為我們爭戰。尼4:20

.於是,我們作工,一半拿兵器,從天亮直到星宿出現的時候。尼4:21

.夜間在耶路撒冷住宿,保守白晝作工.4:22

1.那時,我又對百姓說:

2.「各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿,好在夜間保守我們,白晝作工。」

.護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。尼4:23

這樣,我和弟兄僕人,並跟從我的護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。

◎心得分享:仇敵一面嗤笑,一面偷襲猶大,讓他們要重建聖殿城牆,受到難阻,尼希米面對這樣的景況,就先禱告,然後鼓勵猶大人要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰,一手作工一手拿兵器,修造的人都腰間佩刀修造,夜間在耶路撒冷住宿,保守白晝作工,護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。服事上帝不是就不會有問題,而是遇到的問題可能比不服事的問題還多,然而這都是要「付上代價」的,因為有為主上帝受苦難的遭遇,才會有榮耀的冠冕。


05章主要在講:「官長取高利百姓呼號」。

.百姓埋怨生活困苦。V.1-5

.百姓和他們的妻大大呼號,埋怨他們的弟兄猶大人。尼5:1

.有的說:「我們和兒女人口眾多,要去得糧食度命」;尼5:2

.有的說:「我們典了田地、葡萄園、房屋,要得糧食充飢」;尼5:3  

.有的說:「我們已經指著田地、葡萄園,借了錢給王納稅。尼5:4  

.我們兒女作人的僕婢,女兒已有為婢的;尼5:5  

.我們的身體與我們弟兄的身體一樣;我們的兒女與他們的兒女一般。

.現在我們將要使兒女作人的僕婢,我們的女兒已有為婢的;

.我們並無力拯救,因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。尼5:5

.斥責官長免去利息。V.6-13

.我聽見他們呼號說這些話,便甚發怒。尼5:6

.我心裏籌劃,就斥責貴冑和官長說:「你們各人向弟兄取利!」5:7

.於是我招聚大會攻擊他們。尼5:7

.我對他們說:「我們盡力贖回我們弟兄,就是賣與外邦的猶大人;尼5:8

1.你們還要賣弟兄,使我們贖回來麼?」

2.他們就靜默不語,無話可答。

.我又說:「你們所行的不善!你們行事不當敬畏我們的神麼?尼5:9

不然,難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。

.我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓,我們大家都當免去利息.5:10

.我勸你們將他們利息都歸還他們。尼5:11

1.如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋,

2.並向他們所取的銀錢、糧食、新酒,和油,百分之一的利息都歸還他們

.眾人說:「我們必歸還,不再向他們索要,必照你的話行。」尼5:12

.我就召了祭司來,叫眾人起誓,必照著所應許的而行。尼5:12

.我也抖著胸前的衣襟,說:尼5:13

.凡不成就這應許的,願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的,直到抖空了。

.會眾都說:「阿們!」又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。尼5:12

.人前陳述問題禱告。V.14-19

.作猶大地的省長,沒有喫省長的俸祿。尼5:14

.自從我奉派作猶大地的省長,

.就是從亞達薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,

.我與我弟兄都沒有喫省長的俸祿。

.在我以前的省長加重百姓的擔子,尼5:15

.每日索要糧食和酒,並銀子四十舍客勒,

.就是他們的僕人也轄制百姓;

.但我因敬畏神不這樣行。尼5:15

.並且我恆心修造城牆,並沒有置買田地;尼5:16

.我的僕人也都聚集在那裏作工。尼5:16

.有猶大平民和官長一百五十人在我席上喫飯。尼5:17  

1.除了從四圍外邦中來的猶大人以外,

2.有猶大平民和官長一百五十人在我席上喫飯。

.每日豫備一隻公牛,六隻肥羊,又豫備些飛禽;尼5:18

.每十日一次,多豫備各樣的酒。

.雖然如此,我並不要省長的俸祿,因為百姓服役甚重。

.我的神阿,求你記念我為這百姓所行的一切事,施恩與我。尼5:19

◎心得分享:仇敵的攻擊,雖然讓尼希米「頭痛」,而官長的「放高利貸」向平民取利,讓他們活不下去,更是讓尼希米「心痛」甚發怒,於是斥責貴冑和官長向弟兄取利!勸他們不要向平民取利息,以他自己的「榜樣」,鼓勵大家把利息都歸還平民,大家都同意,之後尼希米就向上帝禱告,求上帝施恩。服事上帝的人,不只是要「同心」,更重要的也是「彼此相愛」互相扶持。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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作事一定要有原則,不過要嚴以待己,寬以待人
人生可以回憶,尋根莫忘本
人生應該向前,回不去過往
人生要有信念,知所信是誰
走不回的過程,只能成回憶
摸不回的選擇,只是已枉然
找不回的青春,只珍惜當下
是非得失難算計,上帝計劃巧安排。

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