馬太福音第09章醫治癱子血漏瞎子趕出啞巴鬼 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
Ⅰ、本章大綱。
壹、醫治癱子。V.1-8
貳、馬太被召。V.9-13
參、門徒沒禁食的問題。V.14-17
肆、醫管會管的女兒。V.18-19,23-26
伍、醫治血漏女子。V.20-23
陸、醫治瞎子。V.27-31
柒、趕走啞巴身上的鬼。V.32-38
Ⅱ、本章內容。
壹、醫治癱子。V.1-8
一、地點。太9:1
耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。
二、當時情況。
1.一個癱子。(不能走路的人，屬靈的癱子)
2.有人用褥子抬著一個癱子。太9:2「有人」指的可能是癱子的朋友
3.到耶穌跟前來。太9:2
4.耶穌見他們的信心，太9:2
三、轉折處。
1.耶穌就對癱子說：「小子，放心罷！你的罪赦了。」太9:2
A.文士不明白。
a.有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」太9:3
b.心裏懷著惡念呢？太9:4
B.耶穌的反應。太9:4
a.耶穌知道他們的心意，太9:4
b.耶穌說：「你們為甚麼懷著惡念。太9:4
c.耶穌問他們 太9:5
或說：『你的罪赦了』，或說：『你起來行走』，那一樣容易呢？
d.但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；太9:6
2.耶穌就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去罷。」太9:6
四、結果。
1.那人就起來，回家去了。太9:7
2.眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神。太9:8
因為他將這樣的權柄賜給人。
貳、馬太被召。V.9-13
一、耶穌從那裏往前走，太9:9
1.看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，
2.就對他說：「你跟從我來。」
3.他就起來跟從了耶穌。
二、耶穌進馬太的家。
1.耶穌在屋裏坐席的時候，太9:10
2.有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。太9:10
3.法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：太9:11
「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢？」
三、耶穌替馬太抵擋攻擊的話。
1.耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。太9:12
2.經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』太9:13
3.這句話的意思，你們且去揣摩。
4.我來本不是召義人，乃是召罪人。」
參、門徒沒禁食的問題。V.14-17
一、問題的原因。太9:14
1.施洗約翰和法利賽人常常禁食，太9:14
2.門徒不禁食。太9:14
二、耶穌的回答。太9:15-17
1.時候很重要。太9:15
耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？
日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。
2.新與舊的問題。
A.沒有人把新布補在舊衣服上；太9:16
a.因為所補上的反帶壞了那衣服，
b.破的就更大了。
B.也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；太9:17
若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了
C.惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」太9:17
肆、醫管會管的女兒。V.18-19,23-26
一、問題。
管會管的女兒，剛才死了。
二、轉折處。
1.管會堂所作的。
A.耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，太9:18
B.他說：「我女兒剛纔死了，
C.求耶穌去按手在他身上，他相信就必活了。
2.耶穌所作的。
A.耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。太9:19
B.耶穌到了管會堂的家裏，太9:23
看見有吹手，又有許多人亂嚷，
C.耶穌說：「退去罷！這閨女不是死了，是睡著了。」太9:24
他們就嗤笑他。
D.眾人既被攆出，耶穌就進去，太9:25
E.拉著閨女的手，太9:25
三、結果。
1.閨女便起來了。太9:25
2.於是這風聲傳遍了那地方。太9:26
伍、醫治血漏女子。V.20-23
一、問題。
有一個女人，患了十二年的血漏，太9:20
二、轉折處。
A.女人所作的。
1.來到耶穌背後，
2.摸他的衣裳繸子；
3.因為他心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」太9:21
B.耶穌所作的。
1.耶穌轉過來，看見他，太9:22
2.耶穌說：「女兒，放心！你的信救了你。」太9:22
三、結果。太9:22
從那時候，女人就痊癒了。
陸、醫治瞎子。V.27-31
一、問題。
有兩個瞎子。
二、轉折處。
1.耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，太9:27
2.瞎子喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們罷！」太9:27
3.耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。太9:28
4.耶穌說：「你們信我能作這事麼？」太9:28
5.他們說：「主阿，我們信。」太9:28
6.耶穌就摸他們的眼睛，太9:29
7.耶穌說：「照著你們的信給你們成全了罷。」太9:29
三、結果。
1.他們的眼睛就開了。太9:30
2.耶穌切切的囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」太9:30
3.他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。太9:31
柒、趕走啞巴身上的鬼。V.32-38
一、問題。
1.被鬼附的。
2.啞吧。
二、轉折處。
他們出去的時候，有人將鬼所附的一個帶到耶穌跟前來。太9:32
三、結果。
1.鬼被趕出去，太9:33
2.啞吧就說出話來。太9:33
3.眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」太9:33
4.法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」太9:34
5.耶穌走遍各城各鄉，太9:35
在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。
6.他看見許多的人，就憐憫他們；太9:36-38
A.因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。太9:36
B.於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。太9:37
C.所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」太9:38
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
8-1-1 馬太福音第08章生活應用