10月03日 一年的第277天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：拉01-04章
第01章主要在講：「波斯王下詔重建聖殿」。
一.波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：拉1:1
1.波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。拉1:2
2.在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。願神與這人同在。拉1:3
3.凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」拉1:4
二.於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。拉1:5
1.他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。拉1:6
2.古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。拉1:7
A.波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。拉1:8
B.器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，拉1:9
C.金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。拉1:10
3.金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。拉1:11
◎心得分享：耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，在波斯王古列元年，耶和華激動波斯王古列，下詔通告全國說：「凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿」。於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。上帝自己說的話，時候到了，上帝必會感動人來作，使祂自己的話應驗。
第02章主要在講：「被擄歸國的人名總數」。
一.巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。拉2:1
二.他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。拉2:2
三.以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；拉2:3
1.示法提雅的子孫三百七十二名；拉2:4
2.亞拉的子孫七百七十五名；拉2:5
3.巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；拉2:6
4.以攔的子孫一千二百五十四名；拉2:7
5.薩土的子孫九百四十五名；拉2:8
6.薩改的子孫七百六十名；拉2:9
7.巴尼的子孫六百四十二名；拉2:10
8.比拜的子孫六百二十三名；拉2:11
9.押甲的子孫一千二百二十二名；拉2:12
10.亞多尼干的子孫六百六十六名；拉2:13
11.比革瓦伊的子孫二千零五十六名；拉2:14
12.亞丁的子孫四百五十四名；拉2:15
13.亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；拉2:16
14.比賽的子孫三百二十三名；拉2:17
15.約拉的子孫一百一十二名；拉2:18
16.哈順的子孫二百二十三名；拉2:19
17.吉罷珥人九十五名；拉2:20
18.伯利恆人一百二十三名；拉2:21
19.尼陀法人五十六名；拉2:22
20.亞拿突人一百二十八名；拉2:23
21.亞斯瑪弗人四十二名；拉2:24
22.基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；拉2:25
23.拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；拉2:26
24.默瑪人一百二十二名；拉2:27
25.伯特利人、艾人共二百二十三名；拉2:28
26.尼波人五十二名；拉2:29
27.末必人一百五十六名；拉2:30
28.別的以攔子孫一千二百五十四名；拉2:31
29.哈琳的子孫三百二十名；拉2:32
30.羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；拉2:33
31.耶利哥人三百四十五名；拉2:34
32.西拿人三千六百三十名。拉2:35
33.祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；拉2:36
34.音麥的子孫一千零五十二名；拉2:37
35.巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；拉2:38
36.哈琳的子孫一千零一十七名。拉2:39
三.利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。拉2:40
1.歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。拉2:41
2.守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。拉2:42
3.尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、拉2:43
A.基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、拉2:44
B.利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、拉2:45
C.哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、拉2:46
D.吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、拉2:47
E.利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、拉2:48
F.烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、拉2:49
G.押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、拉2:50
H.巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、拉2:51
I. 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、拉2:52
J. 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、拉2:53
K.尼細亞的子孫、哈提法的子孫。拉2:54
4.所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、拉2:55
A.雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、拉2:56
B.示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。拉2:57
C.尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。拉2:58
5.從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；拉2:59
A.他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。拉2:60
a.祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。拉2:61
b.這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。拉2:62
B.省長對他們說：「不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」拉2:63
a.會眾共有四萬二千三百六十名。拉2:64
b.此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。拉2:65
c.他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，拉2:66
d.駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。拉2:67
C.有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。拉2:68
D.他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。拉2:69
四.於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。拉2:70
◎心得分享：這一章記錄了回到耶路撒冷，被擄歸回，重建聖殿的人，他們的名字，原先的支派與總數，他們的名字被記下來，表示神細細數點，每一個歸回的人，歸回是對上帝的愛與順服，歸回是一種「得勝」，化羞辱為尊貴榮耀。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
10-2 10月02日讀經：斯08-10章