09月28日 一年的第272天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：但07-09章
第07章主要在講：「見四獸和像人子的異象」。
一.巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。但7:1
1.但以理說：我夜裏見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。但7:2
2.有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：但7:3
A.頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。但7:4
B.又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來吞喫多肉。」但7:5
C.此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。但7:6
D.其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。但7:7
E.我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。但7:8
3.我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。但7:9
A.從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。但7:10
B.那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。但7:11
C.其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。但7:12
4.我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，但7:13
A.得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。但7:14
B.至於我但以理，我的靈在我裏面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。但7:15
二.我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明：但7:16
1.這四個大獸就是四王將要在世上興起。但7:17
2.然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。但7:18
3.那時我願知道第四獸的真情，他為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏；但7:19
A.頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被他打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於他的同類。但7:20
B.我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。但7:21
C.直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。但7:22
4.那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞喫全地，並且踐踏嚼碎。但7:23
A.至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。但7:24
B.他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。但7:25
C. 然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。但7:26
D.國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。但7:27
5.那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。但7:28
◎心得分享：按著靈意，海都是指外邦人說的，而地都是指猶太人說的；四個大獸，就是四個外邦的政權：第一獸：有鷹翅膀的獅子─巴比倫帝國，第二獸：旁跨而坐的熊─瑪代波斯帝國，第三獸：豹─希臘帝國，第四獸：羅馬帝國，但以理看見心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。想要探知「未來」，是人之常情，然而「未來」有時卻超乎我們想像的，令人驚惶的，雖然「人無遠慮，必有近憂」，但是卻不要過度「活在未來」，否則過度得了「憂鬱症」得不償失，隱藏的事，是歸上帝的，不要過度迷念「未來」，要緊的是活在「現在」，一天的憂慮，一天擔當就夠了。
第08章主要在講：「見公綿羊與公出羊異象」。
一.伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。但8:1
1.我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。但8:2
2.我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。但8:3
A.我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在他面前都站立不住，也沒有能救護脫離他手的；但他任意而行，自高自大。但8:4
B.我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。但8:5
C.他往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裏去，大發忿怒，向他直闖。但8:6
3.我見公山羊就近公綿羊，向他發烈怒，牴觸他，折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不住；他將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離他手的。但8:7
A.這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。但8:8
B.四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。但8:9
4.他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。但8:10
A. 並且他自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。但8:11
B.因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。但8:12
C.我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時纔應驗呢？」但8:13
D.他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」但8:14
5.我但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。但8:15
A.我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列阿，要使此人明白這異象。」但8:16
B.他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子阿，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」但8:17
C.他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，但8:18
二.說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。但8:19
1.你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。但8:20
2.那公山羊就是希利尼王；兩眼當中的大角就是頭一王。但8:21
3.至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裏興起來，只是權勢都不及他。但8:22
4.這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。但8:23
A.他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。但8:24
B.他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。但8:25
5.所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」但8:26
三.於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。但8:27
◎心得分享：雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王，公山羊就是希利尼王，公山羊就近公綿羊，向他發烈怒，牴觸他，折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不住；他將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離他手的，說明希腊將會打敗，瑪代波斯，但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。但以理是個解夢專家，但是他看見這個異像，卻是解不出來，但是他沒有因為這樣就停止他的工作，他病了數日，然後起來辦理王的事務，這在告訴我們「務實的生活」是比看見異象更重要。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
9-27 09月27日讀經：但04-06章B