09月27日 一年的第271天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：但04-06章
第04章主要在講：「在尼布甲尼撒王的異象上解夢」。
一.尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！但4:1
1.我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。但4:2
2.他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！但4:3
3.我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。但4:4
二.我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。但4:5
1.所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。但4:6
2. 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。但4:7
3.末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：但4:8
4.『術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』但4:9
A.我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。但4:10
a.那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，但4:11
b.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。但4:12
B.我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。但4:13
a.大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。但4:14
b.樹不卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，但4:15
c.使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期。但4:16
C.這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。但4:17
D.這是我尼布甲尼撒王所作的夢。伯提沙撒阿，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。但4:18
三.於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒阿，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主阿，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。但4:19
1.你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；但4:20
A.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。但4:21
B.王阿，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。但4:22
2.王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』但4:23
3.王阿，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。但4:24
A.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。但4:25
B.守望者既吩咐存留樹，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。但4:26
4.王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」但4:27
四.這事都臨到尼布甲尼撒王。但4:28
1.過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏。但4:29
2.他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」但4:30
3.這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了。但4:31
A.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。但4:32
B.當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。但4:33
4.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。但4:34
A.世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢？但4:35
B. 那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。但4:36
C. 現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。但4:37
◎心得分享：巴比倫王尼布甲尼撒王，他樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來，但是在他平順的日子，作了一個可怕的夢，「上帝藉夢警告他，他會驕傲的自誇，上帝要使他像牛一樣吃草七年，使他降卑」，這個夢實際應驗是在一年之後發生，這個故事在告訴我們，人可能一方面樂意在服事上帝，一方面在潛意識卻隱藏著上帝所不喜悅犯罪的態度，上帝就先警告他，當然隱藏的事，是會顯露出來的，樂意服事的心，當然是上帝所喜悅的，但是更重要的是謙卑順服的態度。
第05章主要在講：「在指頭寫文字於粉牆上解疑惑」。
一.伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。但5:1
1.伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。但5:2
A.於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。但5:3
B.他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。但5:4
2.當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭.但5:5
A.就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，但5:6
B.大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。但5:7
C.於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。但5:8
D.伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。但5:9
3.太后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。但5:10
A.在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。但5:11
B.在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」但5:12
二.但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理麼？就是我父王從猶大擄來的麼？但5:13
1.我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。但5:14
A.現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。但5:15
B.我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。但5:16
2.但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。但5:17
A.王阿，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；但5:18
a.因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但5:19
b.但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。但5:20
c.他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，喫草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。但5:21
B.伯沙撒阿，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，但5:22
a.竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。但5:23
b.因此從神那裏顯出指頭來寫這文字。但5:24
C.所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』但5:25
a.講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。但5:26
b.提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。但5:27
c.毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」但5:28
3.伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。但5:29
三.當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。但5:30
四.瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。但5:31
◎心得分享：巴比倫王尼布甲尼撒王的兒子伯沙撒王，比他的父親更狂妄，沒有從他的父親「當牛吃草七年」的遭遇學到謙卑，竟然巴「聖殿所掠的金器皿」拿來飲酒作樂，所以忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，字的意思是「神已經數算你國的年日到此完畢，你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人」。這在告訴我們，無論我們往那裡去，在職場上無論老闆是如何可惡？只要我們像但以理堅持信仰，上帝在一切仍然掌權，最大的老闆是「上帝天上的老闆」，不是「地上的老闆」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
9-26 27但以理書逐章大綱