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第01章主要在講：「以西結見到四活物的異象」。
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第02章主要在講：「聖靈進入以西結的心，他見到書卷」。
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第03章主要在講：「以西結把書卷吃了，奉差遣成為守望者對悖逆以色列說話」。
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第04章主要在講：「以西結用磚表演耶路撒冷被困，城困糧絕」。
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第05章主要在講：「以西結用快刀剃頭髮和鬍鬚，預言瘟疫饑荒刀劍三災臨到」。
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第06章主要在講：「上帝伸手攻擊，以色列一切住處，極其荒湸」。
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第07章主要在講：「預言聖所被褻瀆，毀滅臨近了」。
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第08章主要在講：「見異象：聖城有偶像，耶和華離棄這地」。
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第09章主要在講：「有六個拿兵器的滅命的天使，擊殺全城」。
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第10章主要在講：「耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去」。
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第11章主要在講：「以西結為民代禱，神說：要除掉石心，賜下肉心」。
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第12章主要在講：「以西結往悖逆之家說：主耶和華的話不耽延，必定成就」。
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第13章主要在講：「責備假先知見虛偽異象說謊言」。
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第14章主要在講：「對長老說：悔改離開偶像，大災臨到，義人只能自己得救」。
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第15章主要在講：「主耶和華說：向耶路撒冷變臉；火卻要燒滅他們。」
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第16章主要在講：「指出耶路撒冷行可憎拜偶像行淫亂的罪」。
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第17章主要在講：「二鷹葡萄樹喻指：西底家毀約背叛巴比倫，定死在巴比倫城」
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第18章主要在講：「主耶和華必按各人所行審判，當回頭離開罪過」。
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第19章主要在講：「以色列像少壯獅子被鈎到巴比倫，如枯乾被火燒的葡萄樹」。
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第20章主要在講：「追述以前以色列在埃及、曠野、迦南犯罪」。
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第21章主要在講：「巴比倫必擊殺亞捫與耶路撒冷」。
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第22章主要在講：「以色列首領貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了上帝」
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第23章主要在講：「撒瑪利亞、耶路撒冷要擔當淫行淫亂的報應」。
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第24章主要在講：「耶路撒冷必遭毀滅，必定成就」
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第25章主要在講：「預言亞捫、以東、非利士必遭報」。
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第26章主要在講：「巴比倫攻推羅，推羅變為荒涼」。
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第27章主要在講：「推羅海島居民，甚恐慌，面帶愁容」。
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第28章主要在講：「推羅西頓高傲自比上帝，必遭刀劍瘟疫」。
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第29章主要在講：「埃及王法老必遭報」。
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第30章主要在講：「扶助埃及的也必傾倒」。
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第31章主要在講：「埃及像亞述因驕傲而釋敗落」。
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第32章主要在講：「埃及必被巴比倫所滅」。
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第33章主要在講：「以色列家，我必按你們各人所行的審判你」。
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第34章主要在講：「譴責以色列的牧人」。
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第35章主要在講：「以東全地必都荒涼」。
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第36章主要在講：「以色列必發枝條結果子，快要來到」。
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第37章主要在講：「以西結對骸骨發豫言」。
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第38章主要在講：「歌革攻擊以色列地時，神的怒氣發出來」。
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第39章主要在講：「預言歌革受罰，雅各被擄歸回」。
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第40章主要在講：「有人手拿量度的竿，量殿四個門的長度」。
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第41章主要在講：「有人手拿量度的竿，量殿牆的長度」。
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第42章主要在講：「有人手拿量度的竿，量聖所的長度」。
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第43章主要在講：「耶和華的榮光，從朝東的門照入，充滿了殿」。
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第44章主要在講：「以色列的神已經由其中進入聖殿，所以門必須關閉。」。
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第45章主要在講：「拈鬮分地為業，聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。」。
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第46章主要在講：「聖殿開始守節獻祭」。
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第47章主要在講：「聖殿有有水往東流出，水勢漲起成河」。
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第48章主要在講：「十二支派所得之地」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
9-10 09月10日讀經：代下33-36章B