馬太福音第07章教訓—永生進入神國 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
馬太福音第五—七章 主題：登山寶訓十二真理
第 一 項 信心你是有福的人。5:01-5:12
第 二 項 生活有味見證主名。5:13-5:20
第 三 項 衝突先和好再獻祭。5:21-5:26
第 四 項 聖潔心裡保持潔淨。5:27-5:32
第 五 項 說話真實是就說是。5:33-5:37
第 六 項 人際完全公平待人。5:38-5:48
第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18
第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21
第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34
第 十 項 論斷先論已再斷人。7:01-7:06
第十一項 禱告信神愛必給好。7:07-7:12
第十二項 得救進窄門行主旨。7:13-7:19
Ⅰ、本章大綱。
第 十 項 論斷先論已再斷人。7:01-7:06
第十一項 禱告信神愛必給好。7:07-7:12
第十二項 得救進窄門行主旨。7:13-7:19
Ⅱ、本章內容。
第 十 項 論斷先論已再斷人。7:01-7:06
壹、不要論斷的原因。太7:1-2 你們不要論斷人，
一、免得你們被論斷。太7:1
二、怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；太7:2
三、你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。太7:2
貳、如何避免論斷人。
一、看見別人時，先想到自己。太7:3
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
二、要先去掉別人…，先去掉自己…太7:4
你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
三、去掉自己梁木，才能看清楚。太7:5
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後纔能看得清楚，
去掉你弟兄眼中的刺。
四、不要聖物給狗、珍珠給豬。太7:6
不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，
恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
聖物代表你本身對人的建議。
狗、豬代表不能接受別人建議的人。狗是指外邦人、豬指不潔淨的
第十一項 禱告信神愛必給好。7:07-7:12
壹、抓住神的應許來禱告。
一、認識知道神的應許來禱告。太7:7
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
二、根據抓住神的應許來禱告。太7:8
因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
三、相信、深信、確信神的應許來禱告。
貳、抓住神的慈愛來禱告。太7:9
一、認識了解神的慈愛像父母的愛一樣。
你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
二、從父母對兒女的愛，推到天父的愛。太7:10
求魚，反給他蛇呢？
三、因神的慈愛，祂會把更好的東西給求祂的人。太7:11
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？
參、抓住神的命令來禱告。太7:12
一、無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，
二、這就是律法和先知的道理。」
第十二項 得救進窄門行主旨。7:13-7:19
壹、要進窄門才能得救。太7:13-14
一、滅亡的三個特點。太7:13
1.門是寬的
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，
2.路是大的，
3.進去的人也多；
二、永生的三個特點太7:14
1.門是窄的。
引到永生，那門是窄的，
2.路是小的，
3.找著的人也少
貳、要有好果子才能得救。太7:15-20
一、好果子不能單從外在果子皮來判斷。太7:15
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，
外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。
二、好果子是從整體效果影響就可以看出來。太7:16
憑著他們的果子，就可以認出他們來。
荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？
三、好果子從其根據就可以看的出來。太7:17-18
這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
四、不結好果子的樹就砍下，丟在火裡。太7:19-20
所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
參、要遵行神旨意才能得救。太7:21-29
一、口稱凡稱呼我『主阿，主阿』的人不能都進天國太7:21
二、惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。
三、奉主的名傳道趕鬼行異能，不一定就是遵行天父的旨意。太7:22
當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』
四、作惡的人，雖然是神的僕人，也是不能進神的國。太7:23
我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，
你們這些作惡的人，離開我去罷！』」
五、聽神的話去行是聰明人，聽神的話不去行的是無知的人。太7:24
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；
六、聽神的話去行的人，遇到患難不會倒，因為根基穩。太7:25
雨淋水沖風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
七、聽神的話不去行的人，遇到患難不會就倒。太7:26-29
凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；
雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；
因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-1-1 馬太福音第06章生活應用