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9-10 09月10日讀經:代下33-36章B

09月10日 一年的第254天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:代下33-36章 


第35章主要在講:「守逾越節爭戰重傷而死」。

一.約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節。正月十四日,就宰了逾越節的羊羔。代下35:1 

1.王分派祭司各盡其職,又勉勵他們辦耶和華殿中的事;代下35:2 

2.又對那歸耶和華為聖、教訓以色列人的利未人說:「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裏,不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華你們的神,服事他的民以色列。代下35:3 

3.你們應當按著宗族,照著班次,遵以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的,自己豫備。代下35:4 

4.要按著你們的弟兄,這民宗族的班次,站在聖所,每班中要利未宗族的幾個人。代下35:5 

5.要宰逾越節的羊羔,潔淨自己,為你們的弟兄豫備了,好遵守耶和華藉摩西所吩咐的話。代下35:6 

二.約西亞從群畜中賜給在那裏所有的人民,綿羊羔和山羊羔三萬隻,牛三千隻,作逾越節的祭物;這都是出自王的產業中。代下35:7 

1.約西亞的眾首領也樂意將犧牲給百姓和祭司利未人;又有管理神殿的希勒家、撒迦利亞、耶歇將羊羔二千六百隻,牛三百隻,給祭司作逾越節的祭物。代下35:8 

2.利未人的族長歌楠雅和他兩個兄弟示瑪雅、拿坦業,與哈沙比雅、耶利、約撒拔將羊羔五千隻,牛五百隻,給利未人作逾越節的祭物。代下35:9 

3.這樣,供獻的事齊備了。祭司站在自己的地方,利未人按著班次站立,都是照王所吩咐的。代下35:10

A.利未人宰了逾越節的羊羔,祭司從他們手裏接過血來灑在壇上;利未人剝皮,代下35:11

B.將燔祭搬來,按著宗族的班次分給眾民,好照摩西書上所寫的,獻給耶和華;獻牛也是這樣。代下35:12

C.他們按著常例,用火烤逾越節的羊羔。別的聖物用鍋,用釜,用罐煮了,速速地送給眾民。代下35:13

D.然後為自己和祭司豫備祭物;因為祭司亞倫的子孫獻燔祭和脂油,直到晚上。所以利未人為自己和祭司亞倫的子孫,豫備祭物。代下35:14

4.歌唱的亞薩之子孫,照著大衛、亞薩、希幔,和王的先見耶杜頓所吩咐的,站在自己的地位上。守門的看守各門,不用離開他們的職事,因為他們的弟兄利未人給他們豫備祭物。代下35:15

三.當日,供奉耶和華的事齊備了,就照約西亞王的吩咐守逾越節,獻燔祭在耶和華的壇上。代下35:16

1.當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節,又守除酵節七日。代下35:17

2.自從先知撒母耳以來,在以色列中沒有守過這樣的逾越節,以色列諸王也沒有守過,像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人,和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越節。代下35:18

3.這逾越節是約西亞作王十八年守的。代下35:19

三.這事以後,約西亞修完了殿,有埃及王尼哥上來,要攻擊靠近伯拉河的迦基米施;約西亞出去抵擋他。代下35:20

1.他差遣使者來見約西亞,說:「猶大王阿,我與你何干?我今日來不是要攻擊你,乃是要攻擊與我爭戰之家,並且神吩咐我速行,你不要干豫神的事,免得他毀滅你,因為神是與我同在。」代下35:21

2.約西亞卻不肯轉去離開他,改裝要與他打仗,不聽從神藉尼哥之口所說的話,便來到米吉多平原爭戰。代下35:22

3.弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說:「我受了重傷,你拉我出陣罷!」代下35:23

4.他的臣僕扶他下了戰車,上了次車,送他到耶路撒冷,他就死了,葬在他列祖的墳墓裏。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。代下35:24

三.耶利米為約西亞作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌,追悼約西亞,直到今日;而且在以色列中成了定例。這歌載在哀歌書上。代下35:25

四.約西亞其餘的事和他遵著耶和華律法上所記而行的善事,代下35:26

並他自始至終所行的,都寫在以色列和猶大列王記上。代下35:27

◎心得分享:約西亞在耶路撒冷向耶和華守逾越節,約西亞修完了殿,有埃及王尼哥上來,要攻擊靠近伯拉河的迦基米施;約西亞出去抵擋他,約西亞改裝要與他打仗,不聽從神藉尼哥之口所說的話,便來到米吉多平原爭戰,弓箭手射中約西亞王,送他到耶路撒冷,他就死了,耶利米為約西亞作哀歌。約西亞最大的敗筆是「多管閒事」埃及與別人的戰爭,是應該沒關係,他卻不聽別人的忠告,導致被殺身亡,可悲。

 

第36章主要在講:「約哈斯作王,約雅敬作王,西底家作王被擄」。

一.國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父作王。代下36:1 

1.約哈斯登基的時候年二十三歲,在耶路撒冷作王三個月。代下36:2 

2.埃及王在耶路撒冷廢了他,又罰猶大國銀子一百他連得,金子一他連得。代下36:3 

二.埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬作猶大和耶路撒冷的王,改名叫約雅敬,又將約哈斯帶到埃及去了。代下36:4 

1.約雅敬登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十一年,行耶和華他神眼中看為惡的事。代下36:5 

2.巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他,用銅鍊鎖著他,要將他帶到巴比倫去。代下36:6 

3.尼布甲尼撒又將耶和華殿裏的器皿帶到巴比倫,放在他神的廟裏(或作:自己的宮裏)。代下36:7 

三.約雅敬其餘的事和他所行可憎的事,並他一切的行為,都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子約雅斤接續他作王。代下36:8 

1.約雅斤登基的時候年八歲(在列王下二十四章八節是十八歲),在耶路撒冷作王三個月零十天,行耶和華眼中看為惡的事。代下36:9 

2.過了一年,尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裏各樣寶貴的器皿帶到巴比倫,就立約雅斤的叔叔(原文是兄)西底家作猶大和耶路撒冷的王。代下36:10

四.西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年,代下36:11

1.行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他,他仍不在耶利米面前自卑。代下36:12

2.尼布甲尼撒曾使他指著神起誓,他卻背叛,強項硬心,不歸服耶和華以色列的神。代下36:13

3.眾祭司長和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。代下36:14

A.耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。代下36:15

B.他們卻嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。代下36:16

C.所以,耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裏。代下36:17

D.迦勒底王將神殿裏的大小器皿與耶和華殿裏的財寶,並王和眾首領的財寶,都帶到巴比倫去了。代下36:18

4.迦勒底人焚燒神的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裏的宮殿,毀壞了城裏寶貴的器皿。代下36:19

5.凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來。代下36:20

五.這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話:地享受安息;因為地土荒涼便守安息,直滿了七十年。代下36:21

1.波斯王古列元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國,說:代下36:22

2.「波斯王古列如此說:耶和華天上的神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的,可以上去,願耶和華他的神與他同在。」代下36:23

◎心得分享:約西亞有三個兒子,1.「約哈斯」,被埃及王在耶路撒冷廢了他,2.約雅敬,是埃及王尼哥立的,3.西底家行耶和華他神眼中看為惡的事,不聽先知耶利米以耶和華的話,不在耶利米面前自卑,背叛巴比倫,導致聖殿被火焚燒。整卷書到最後作總結,這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話,波斯王古列元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國,中間凡作神子民的,可以上去,為祂建造殿宇,願耶和華他的神與他同在。總結是「敬畏上帝,遠離偶像與惡事的人,才會蒙受祝福」。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(10月30日)
十月卅日 「……存心忍耐,奔……」希伯來書十二章1節 「……存心忍耐,奔……」是一件非常困難的事情。「奔」的時候,常是缺乏「忍耐」的時候;因為「奔」的時候,常是急急想達到目的的時候,我們平常說起「忍耐」,立刻就會聯想到「靜止」——一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以為靜止的忍耐,並不是最難作到的忍耐。 我相信有一種忍耐,更難做到─就是那同時能「奔」的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不言,需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作——心中負著重壓,仍不停止往前「奔」;靈裡深感痛苦,仍然勉力盡職。這纔是基督的忍耐! 許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中—─在貿易中、在工場中、在交際的時候、在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂「……存心忍耐,奔……」。 哦,人子阿,這就是你的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我看見你仍在迦拿變水為酒,在野地變餅濟眾。人們都向你求雲中的虹;我要向你求更大的:求你叫我作一條雲中的虹——一條叫別人喜樂的虹!           ─馬得勝 當我們喪失了一切希望,  最好繼續為別人操勞, 助人能獲得更大更堅強的力量,  最聰明的人必能懂得, 以別人的快樂, 醫治自己的悲傷。
■ 英文荒漠甘泉(10月30日)
October 30 "Let us run with patience." (Heb. 12:1)  TO run with patience is a very difficult thing. Running is apt to suggest the absence of patience, the eagerness to reach the goal. We commonly associate patience with lying down. We think of it as the angel that guards the couch of the invalid. Yet, I do not think the invalid's patience the hardest to achieve.  There is a patience which I believe to be harder the patience that can run. To lie down in the time of grief, to be quiet under the stroke of adverse fortune, implies a great strength; but I know of something that implies a to have a greater still: It is the power to work under a stroke; to have a great weight at your heart and still to run; to have a deep anguish in your spirit and still perform the daily task. It is a Christlike thing!  Many of us would nurse our grief without crying if we were allowed to nurse it. The hard thing is that most of us are called to exercise our patience, not in bed, but in the street. We are called to bury our sorrows, not in lethargic quiescence, but in active service-in the exchange, in the workshop, in the hour of social intercourse, in the contribution to another's joy. There is no burial of sorrow so difficult as that; it is the "running with patience."  This was Thy patience, O Son of man! It was at once a waiting and a running-a waiting for the goal, and a doing of the lesser work meantime. I see Thee at Cana turning the water into wine lest the marriage feast should be clouded. I see Thee in the desert feeding a multitude with bread just to relieve a temporary want. All, all the time, Thou wert bearing a mighty grief, unshared, unspoken. Men ask for a rainbow in the cloud; but I would ask more from Thee. I would be, in my cloud, myself a rainbow-a minister to others' joy. My patience will be perfect when it can work in the vineyard.           -George Matheson. "When all our hopes are gone, 'Tis well our hands must keep toiling on For others' sake: For strength to bear is found in duty done; And he is best indeed who learns to make The joy of others cure his own heartache."
■ 永活之泉(10月30日)
十月卅日 心靈 「甘心情願地轉向神,可說是發自內心的抉擇,在愛心、依靠、和信心各方面轉向神,用有聲無聲的禱告來表達此一決志是最好的方式。禱告要發自內心的誠意,將深處的意願向神表示,即使你不在其內也無所謂,自然不必拘泥形成。」 「當你的心真止喘息而渴慕神,其時的禱當是藉神的靈運行並吹氣而成,這是聖靈的感動和啟示,藉以開啟我們的心靈,即使是從未實行或擁有,這仍是確實的真理;至少我們渴慕或傾向升到天上,再由天降下,如此我們就可在每時刻有良好的渴慕和能觸及神的禱告,這些是聖靈運行所結的果子。」 「當心靈繼續處在這種期望的情況,這也只是用簡短的話——出自誠意,只要經常不斷,就是良好而完全的禱告。」「現在你已經遇上靈程的第一步,你已獻身讓他完全管理你,讓祂的聖靈完全引導你;下一步則是不斷向神履行第一步的決定。第二步就是藉著禱告而有清潔的心並產生能力,但這種禱告是發自內心向神以某種形式傾心吐意,遇到任何事都以禱告仰望引導,直到天家。當某人有極強烈愛世界的心,傚法世界做任何事,我們可在神前代求,求神幫助他將自己完全獻給神,這就是極大的良善。」 禱告的次數能看出我們的生命,整天的陽光能使我們的眼睛喜樂;同樣,禱告能使我們的心因神的同在而喜樂,讓我們信靠神,因祂能藉著聖靈的大能成全我們所求所想,並且只要我們常在祂的光中,祂就加力量給我們,使我們不住地禱告。
■ 中文屬天日子(10月30日)
十月卅日 信 「人非有信,就不能得神的喜悅。」希伯來書十一章6節 反對理智的信,是狂信,反對信心的理智,是唯理論。信的生活,則是調和這兩方面的關係。理智不是信,信不是理智;兩者的關係,如自然與靈性的關係;衝動與靈感的關係。耶穌所講的卻不是理智,乃是超過理智的啟示,在信的實際未實現以前,信是要力行的。「我們知道萬事互相效力,」無論發生甚麼,神的作為,終能將理想的信變成實際的真實。信常在個人方面工作,神在祂兒女裡面實現理想的信,是祂整個的目的。 在平常的生活上,和平常的事上有神啟示的事實,則我們能在實際經驗裡,證實我們所信的神如何。信是一種活動的原理,這原理總是將耶穌基督放在最前面──「主啊,您曾如此說過」(例如太六33),「看是瘋癲的,但是我要因你的話去冒險。」欲客觀的信成為主觀的經驗,是要時時奮鬥。不是有時奮鬥有時不奮鬥。神把我們放到一種環境中,為的是訓練我們的信,因為信的本性是叫信的目標實現。不到我們認識耶穌,神祇是抽像的,我們不能信靠祂;但是我們一旦聽見耶穌說──「人看見了我,就是看見了父,」我們獲得了這種真實,我們的信才能豐富無窮。信是整個的人因著耶穌基督的靈力,而與神發生正常的關係。
■ 中文上海嗎哪(10月30日)
十月三十日 「……要……住在深密處。」耶利米書四十九章8節 神的同在在我們的每一個思想中、意識裡,而且是甜蜜而平衡地出現在我們的計劃、社交活動、感情生活、勞動工作並整個生活當中。主的同在就像一朵花帶給我們的芬芳,又如一個好朋友隨時陪伴左右。他們不僅完全不礙事,即使就在我們忙碌不堪、壓力重大時,也不會影響我們。因神能使一切事聖潔,並且親自與我們經歷每一個經驗。我們若能夠養成不斷與神交通、倚靠祂,並在每一個思想、工作上都高舉祂的習慣,是何等美好的一件事。當我們看到一個可愛的老主僕,在夜間輕輕地合上他的書,謙卑地說:「主耶穌,我們之間的關係依然如故。」然後在祂的保守中入睡,這又是多麼可愛的事。 願我們持續地倚靠神,願我們的根及生命中的每一個經驗都在祂裡面成長。神永遠不會厭倦我們的友誼,更不會耽延我們的事。有一個受苦難的聖者曾說:「神永遠不會對我們說再見。」既然祂盼望與我們長相守,願我們住在祂的裡面。
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