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9-5 09月05日讀經:代下17-19章

09月05日 一年的第249天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:代下17-19章 


第17章主要在講:「約沙法作王差臣帶律法書教訓百姓」。

一.亞撒的兒子約沙法接續他作王,奮勇自強,防備以色列人,代下17:1 

安置軍兵在猶大一切堅固城裏,又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。代下17:2 

二.耶和華與約沙法同在;因為他行他祖大衛初行的道,不尋求巴力,代下17:3 

1.只尋求他父親的神,遵行他的誡命,不效法以色列人的行為。代下17:4 

2.所以耶和華堅定他的國,猶大眾人給他進貢;約沙法大有尊榮資財。代下17:5 

3.他高興遵行耶和華的道,並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。代下17:6

4.他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。代下17:7 

A.同著他們有利未人示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝巴多尼雅,又有祭司以利沙瑪、約蘭同著他們。代下17:8 

B.他們帶著耶和華的律法書,走遍猶大各城教訓百姓。代下17:9 

三.耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼,不敢與約沙法爭戰。代下17:10

1.有些非利士人與約沙法送禮物,納貢銀。亞拉伯人也送他公綿羊七千七百隻,公山羊七千七百隻。代下17:11

2.約沙法日漸強大,在猶大建造營寨和積貨城。代下17:12

3.他在猶大城邑中有許多工程,又在耶路撒冷有戰士,就是大能的勇士。代下17:13

A.他們的數目,按著宗族,記在下面:猶大族的,千夫長押拿為首率領大能的勇士三十萬;代下17:14

a.其次是,千夫長約哈難率領大能的勇士二十八萬;代下17:15

b.其次是,細基利的兒子亞瑪斯雅(他為耶和華犧牲自己)率領大能的勇士二十萬。代下17:16

B.便雅憫族,是大能的勇士以利雅大率領,拿弓箭和盾牌的二十萬;代下17:17

其次是,約薩拔率領豫備打仗的十八萬。代下17:18

C.這都是伺候王的,還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內。代下17:19   

◎心得分享:約沙法是猶大國第二位好王,耶和華與約沙法同在;因為他行他祖大衛初行的道,不尋求巴力,只尋求他父親的神,遵行他的誡命,不效法以色列人的行為,所以耶和華堅定他的國,猶大眾人給他進貢;約沙法大有尊榮資財,耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼,不敢與約沙法爭戰。從約沙法讓我們看見,遵行上帝的話的人,上帝就祝福。


第18章主要在講:「約沙法錯誤與亞哈結親先知責備」。

一.約沙法大有尊榮資財,就與亞哈結親。代下18:1 

二.過了幾年,他下到撒瑪利亞去見亞哈;亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊,勸他與自己同去攻取基列的拉末。代下18:2 

1.以色列王亞哈問猶大王約沙法說:「你肯同我去攻取基列的拉末麼?」他回答說:「你我不分彼此,我的民與你的民一樣,必與你同去爭戰。」代下18:3 

2.約沙法對以色列王說:「請你先求問耶和華。」代下18:4 

A.於是以色列王招聚先知四百人,問他們說:「我們上去攻取基列的拉末可以不可以?」他們說:「可以上去,因為神必將那城交在王的手裏。」代下18:5 

B.約沙法說:「這裏不是還有耶和華的先知,我們可以求問他麼?」代下18:6 

C.以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華,只是我恨他;因為他指著我所說的豫言,不說吉語,常說凶言。」約沙法說:「王不必這樣說。」代下18:7 

D.以色列王就召了一個太監來,說:「你快去將音拉的兒子米該雅召來。」代下18:8 

3.以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上,各穿朝服坐在位上,所有的先知都在他們面前說豫言。代下18:9 

A.基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角,說:「耶和華如此說:『你要用這角牴觸亞蘭人,直到將他們滅盡。』」代下18:10

B.所有的先知也都這樣豫言說:「可以上基列的拉末去,必然得勝,因為耶和華必將那城交在王的手中。」代下18:11

C.那去召米該雅的使者對米該雅說:「眾先知一口同音地都向王說吉言,你不如與他們說一樣的話,也說吉言。」代下18:12

D.米該雅說:「我指著永生的耶和華起誓,我的神說甚麼,我就說甚麼。」代下18:13

4.米該雅到王面前,王問他說:「米該雅阿,我們上去攻取基列的拉末可以不可以?」他說:「可以上去,必然得勝,敵人必交在你們手裏。」代下18:14

A.王對他說:「我當囑咐你幾次,你纔奉耶和華的名向我說實話呢?」代下18:15

B.米該雅說:「我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:『這民沒有主人,他們可以平平安安地各歸各家去。』」代下18:16

C.以色列王對約沙法說:「我豈沒有告訴你,這人指著我所說的豫言,不說吉語,單說凶言麼?」代下18:17

D.米該雅說:「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。代下18:18

a.耶和華說:『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢?』這個就這樣說,那個就那樣說。代下18:19

b.隨後,有一個神靈出來,站在耶和華面前說:『我去引誘他。』耶和華問他說:『你用何法呢?』代下18:20

c.他說:『我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說:『這樣,你必能引誘他,你去如此行罷!』代下18:21

d.現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。」代下18:22

E.基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉,說:「耶和華的靈從那裏離開我與你說話呢?」代下18:23

米該雅說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日,就必看見了。」代下18:24

5.以色列王說:「將米該雅帶回,交給邑宰亞們和王的兒子約阿施,說:代下18:25

A.『王如此說:把這個人下在監裏,使他受苦,喫不飽喝不足,等候我平平安安地回來。』」代下18:26

B.米該雅說:「你若能平安回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了」;又說:「眾民哪,你們都要聽!」代下18:27

三.以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。代下18:28

1.以色列王對約沙法說:「我要改裝上陣,你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝,他們就上陣去了。代下18:29

2.先是亞蘭王吩咐車兵長說:「他們的兵將,無論大小,你們都不可與他們爭戰,只要與以色列王爭戰。」代下18:30

3.車兵長看見約沙法便說,這必是以色列王,就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊,耶和華就幫助他,神又感動他們離開他。代下18:31

車兵長見不是以色列王,就轉去不追他了。代下18:32

4.有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說:「我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣罷!」代下18:33

5.那日陣勢越戰越猛,以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人,直到晚上。約在日落的時候,王就死了。代下18:34

◎心得分享:約沙法大有尊榮資財,就與亞哈結親,以色列王亞哈和猶大王約沙法上基列的拉末與亞蘭爭戰,有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王亞哈的甲縫裏,王就死了。亞哈改裝上陣,約沙法穿王服,按常理應該是約沙法死,但卻是亞哈死,因為亞哈行惡,所以「人算不如天算」。


第19章主要在講:「約沙法再次被先知責備」。

一.猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷,到宮裏去了。代下19:1 

1.先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王,對他說:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?因此耶和華的忿怒臨到你。代下19:2 

2.然而你還有善行,因你從國中除掉木偶,立定心意尋求神。代下19:3 

二.約沙法住在耶路撒冷,以後又出巡民間,從別是巴直到以法蓮山地,引導民歸向耶和華他們列祖的神;代下19:4 

1.又在猶大國中遍地的堅固城裏設立審判官,代下19:5 

2.對他們說:「你們辦事應當謹慎;因為你們判斷不是為人,乃是為耶和華。判斷的時候,他必與你們同在。代下19:6 

3.現在你們應當敬畏耶和華,謹慎辦事;因為耶和華我們的神沒有不義,不偏待人,也不受賄賂。」代下19:7

4.約沙法從利未人和祭司,並以色列族長中派定人,在耶路撒冷為耶和華判斷,聽民間的爭訟,就回耶路撒冷去了。代下19:8 

三.約沙法囑咐他們說:你們當敬畏耶和華,忠心誠實辦事。代下19:9 

1.住在各城裏你們的弟兄,若有爭訟的事來到你們這裏,或為流血,或犯律法、誡命、律例、典章,你們要警戒他們,免得他們得罪耶和華,以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄;這樣行,你們就沒有罪了。代下19:10

2.凡屬耶和華的事,有大祭司亞瑪利雅管理你們;凡屬王的事,有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們;在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事,願耶和華與善人同在。」代下19:11   

◎心得分享:約沙法在猶大國中遍地的堅固城裏設立審判官,囑咐他們說:「你們當敬畏耶和華,忠心誠實辦事,應當敬畏耶和華,謹慎辦事,你們應當壯膽辦事,願耶和華與善人同在」。在經過一場生死戰役之後,他知道他活著沒死,是因為他敬畏耶和華,所以他更有力的吩咐別人要敬畏耶和華。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(10月29日)
十月廿九日 「祂必坐下如煉淨銀子的。」瑪拉基書三章3節 我們的父要我們完全聖潔,像祂自己聖潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重,化煉越費力——它們必須經過烈火,因為烈火能叫它們鎔化;只有在鎔化的時候,纔能把攙雜在裡面的劣金分別出來;也只有在鎔化的時候,纔能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊,從不走開的,他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去;一看見他自己的臉從其上反照出來,他就立刻把爐火熄滅。           ─皮爾生 祂坐在燃燒著七倍烈火的爐旁,  注視著祂所珍愛的金屬受鍊熬, 祂一面俯身仔細觀察著,  一面加熱煉爐使熱度更高。 祂知道這金屬經得起試煉,  需要把它鍊成最純的精金, 鑄成一頂給萬王之王戴的冠冕,  鑄嵌著無價的寶石。 因此祂把我們這些黃金放入爐火中,  雖然我們很願意祂說:「不用燒了」 祂注意我們所不留意的渣滓,  把這些渣滓鎔化消掉。 黃金愈煉愈精純, 光輝愈明亮,  但我們的淚眼亦模糊, 我們只看見烈火, 不見主的手,  還帶著焦慮所發出的詢問。 然而結果精金大放光彩,  映出我們所看不見的聖容, 祂帶著不可名狀的慈愛,  正凝神俯視著我們, 我們受此痛苦,  祂慈心會高興嗎? 當然是不! 但祂卻從目前的苦難,  看到了永恆的幸福。 因此, 祂坐在那裏等待,  帶著堅定的愛, 留神察看, 祂不會讓祂的金子,  在所需之熱度以外, 受到更多苦痛。
■ 英文荒漠甘泉(10月29日)
October 29 "He shall sit as a refiner and purifier of silver."(Mal. 3:3)  OUR Father, who seeks to perfect His saints in holiness, knows the value of the refiner's fire. It is with the most precious metals that the assayer takes the most pains, and subjects them to the hot fire, because such fires melt the metal, and only the molten mass releases it alloy or takes perfectly its new form in the mould. The old refiner never leaves his crucible, but sits down by it, lest there should be one excessive degree of heat to mar the metal. But as soon as he skims from the surface the last of the dross, and sees his own face reflected, he puts out the fire.           -Arthur T. Pierson. "He sat by a fire of seven-fold heat, As He watched by the precious are, And closer He bent with a searching gaze As He heated it more and more. "He knew He had ore that could stand the test, And He wanted the finest gold To mould as a crown for the King to wear, Set with gems with a price untold. So He laid our gold in the burning fire, Tho' we fain would have said Him "Nay,' And He watched the dross that we had not seen, And it melted and passed away. "And the gold grew brighter and yet more bright, But our eyes were so dim with tears, We saw but the fire--not the Master's hand, And questioned with anxious fears. Yet our gold shone out with a richer glow, As it mirrored a Form Above, That bent O'er the fire, tho' unseen by us, With a look of ineffable love. Can we think that it pleases His living heart To cause us a moment's pain? Ah, no! but He saw through the present cross The bliss of eternal gain. So He waited there with a watchful eye, With a love that is strong and sure, And His gold did not suffer a bit more heat, Than was needed to make it pure."
■ 永活之泉(10月29日)
十月廿九日 禱告的靈 「心靈唯一的目標,就是與神的生命有所交通,以彰顯祂的生命、工作和性情。」 「禱告的靈能轉移屬世的生命,促使我們完全渴慕屬神的生命,儘量遠離自我的靈,以接受從上頭來的靈,也就是基督的生命,愛和靈。禱告是完全倒空自己的慾望和天然的性情,以接受神的光和愛進入心中,並奉耶穌的名祈求。神永遠而不止息地要將祂的愛帶入我們心靈之中,住在其內,並將祂的聖言和聖靈一同帶入;祂會直等到我們的心門打開,除非頑梗悖逆的心,沒有能阻止聖潔的神內住在我們心內。除了神人合而為一,讓祂在我們心中運行,否則生命就無其準則了。 如尼布甲尼撒吃草(譯者註)獸性屬地的生命,我們應揚棄,因屬地的糧食只能滿足屬地驅殼的需要,及合於人類現今天然生命的情況;並離開神而墮落到屬地的生命。那是獸性的生命,只是一味渴望、追求屬世的事。」 神的孩子們!讓我們的思想藉著聖靈的感動,正確地建立在永生神之上,去尋求神的生命和祂的本性,並讓祂在我們裏面運行。我們不為追求世上的事而勞苦,不為自己的情慾而犧牲,我們若尚未開始尋求神的知識、愛、旨意和喜好,現在就來思想這個偉大的題目,以得其功效。神正等候著將福賜給我們,將祂自己啟示我們,以祂的生命充滿我們;故我們應降服,完全依靠敬拜祂,並彰顯祂的榮耀。我們應該跟隨主耶穌,以祂的生命在世度日,在父神的慈愛裏彰顯祂的榮耀。(故事內容詳見但以理書第四章。)
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十月廿九日 替罪 「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們……成為神的義。」哥林多後書五章21節 耶穌死的現代觀,是祂因同情而為我們的罪死。新約觀點以為祂背負我們的罪,不是因為同情,卻是因為同化。祂替我們成為罪人。我們的罪之被挪去,正因為耶穌的死,而祂的死的解釋是服從祂的父,不是同情於我們。我們見悅於神,不是因為我們服從,也不是因為我們應許拋棄萬事,卻是因為基督的死,沒有別的方法。我們說耶穌基督來,是要顯示神的父道,和神的仁愛。新約說祂來背負世人的罪。但是向著那些已經知道祂是救主的人,自然是啟示祂的父。耶穌基督從不向世人說自己是顯示天父的一位,卻是說自己是絆腳石(參約十五22—24)。約翰福音十四章19節的話,是向祂門徒說的。 因為基督替我死,所以我白白的得著赦免,這絕不是新約的教訓。新約所教訓的,是「祂替眾人死」(不是替我死)。而我藉著祂的死起同化作用,得以脫離罪惡,領受祂的義。新約所教訓的是替罪是雙重的:「神使那無罪的,替我們成為罪;好叫我們成為神的義。」我決意要基督徒形成在我裡面,基督才是我的;不然,基督就不是我的。
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十月廿九日 「……你們若向父求甚麼,祂必因我的名賜給你們。」約翰福音十六章23節 有兩個手持同樣文件的人,一起走進一家銀行。第一位穿著昂貴的衣裳,全身戴滿珠寶及戒指;另一位外表則粗俗又骯髒,但是銀行的人卻禮貌地拒絕了第一個人的文件,第二個人卻領到了他的錢。 這其中的差異何在呢?因為第一個人文件上的名字是個無名小卒,第二個人文件上的名字則是銀行總裁。同樣道理,一個最有美德的道德家,可能被拒絕在恩典門外,但是一個靠耶穌聖名的人,雖然是最污穢的罪人,卻能進入恩典之門。 我們到底能以什麼得到聖潔和公義呢?乃是以耶穌為交換。因為神不接受任何其他不值得的禮物,而且神將耶穌賜給我們的用意即在此。神祇接納耶穌取代我們,也只有耶穌能滿足祂。既然已經考驗過耶穌,並且神喜悅聖子所行的,所以凡接受耶穌的人,天父必會在祂的愛子裡賜下恩典。難道我們不該立刻接受天父以耶穌為滿足的見證嗎?難道我們不該單以耶穌為滿足嗎?
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