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9-3 09月03日讀經:代下10-13章B

09月03日 一年的第247天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:代下10-13章



第12章主要在講:「羅波安違棄耶和華,埃及王攻耶城」。

一.羅波安的國堅立,他強盛的時候就離棄耶和華的律法,以色列人也都隨從他。代下12:1 

1.羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻打耶路撒冷,因為王和民得罪了耶和華。代下12:2 

A.示撒帶戰車一千二百輛,馬兵六萬,並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人,和古實人,多得不可勝數。代下12:3 

B.他攻取了猶大的堅固城,就來到耶路撒冷。代下12:4 

2.那時,猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領,對他們說:「耶和華如此說:『你們離棄了我,所以我使你們落在示撒手裏。』」代下12:5 

3.於是王和以色列的眾首領都自卑說:「耶和華是公義的。」代下12:6 

4.耶和華見他們自卑,耶和華的話就臨到示瑪雅說:「他們既自卑,我必不滅絕他們;必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。代下12:7

A.然而他們必作示撒的僕人,好叫他們知道,服事我與服事外邦人有何分別。代下12:8 

B.於是,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮裏的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌。代下12:9 

C.羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。代下12:10

D.王每逢進耶和華的殿,護衛兵就拿這盾牌,隨後仍將盾牌送回,放在護衛房。代下12:11

E.王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡,並且在猶大中間也有善益的事。代下12:12

二.羅波安王自強,在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。代下12:13

1.羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。代下12:14

2.羅波安所行的事,自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上麼?羅波安與耶羅波安時常爭戰。代下12:15

3.羅波安與他列祖同睡,葬在大衛城裏。他兒子亞比雅接續他作王。代下12:16   

◎心得分享:羅波安的國堅立,他強盛的時候就離棄耶和華的律法,以色列人也都隨從他,埃及王示撒上來攻打耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮裏的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌,羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。羅波安的信仰是起起伏伏,他遇到的問題也就起起伏伏,最大的原因的「因他不立定心意尋求耶和華」。求神幫助我們「立定心意」尋求耶和華。

 


第13章主要在講:「亞比央作王,耶羅波安來襲敗遁」。

一.耶羅波安王十八年,亞比雅登基作猶大王,代下13:1 

在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞(又作瑪迦),是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。代下13:2 

二.有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣,都是勇敢的戰士;耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬,對亞比雅擺陣。代下13:3

1.亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上,說:「耶羅波安和以色列眾人哪,要聽我說!代下13:4 

A.耶和華以色列的神曾立鹽約(鹽就是不廢壞的意思),將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道麼?代下13:5 

a.無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。代下13:6 

b.有些無賴的匪徒聚集跟從他,逞強攻擊所羅門的兒子羅波安;那時羅波安還幼弱,不能抵擋他們。代下13:7 

B.現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國,你們的人也甚多,你們那裏又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。代下13:8

C.你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人麼?不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司麼?無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來,就可作虛無之神的祭司。代下13:9

D.至於我們,耶和華是我們的神,我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的後裔,並有利未人各盡其職,代下13:10

E.每日早晚向耶和華獻燔祭,燒美香,又在精金的桌子上擺陳設餅;又有金燈臺和燈盞,每晚點起,因為我們遵守耶和華我們神的命;惟有你們離棄了他。代下13:11

2.率領我們的是神,我們這裏也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪,不要與耶和華你們列祖的神爭戰,因你們必不能亨通。」代下13:12

三.耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣,以色列人在猶大人的前頭,伏兵在猶大人的後頭。代下13:13

1.猶大人回頭觀看,見前後都有敵兵,就呼求耶和華,祭司也吹號。代下13:14

2.於是猶大人吶喊;猶大人吶喊的時候,神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。代下13:15

3.以色列人在猶大人面前逃跑,神將他們交在猶大人手裏。代下13:16

四.亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人,以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。代下13:17

1. 那時,以色列人被制伏了,猶大人得勝,是因倚靠耶和華他們列祖的神。代下13:18

2.亞比雅追趕耶羅波安,攻取了他的幾座城,就是伯特利和屬伯特利的鎮市,耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市,以法拉音(或作:以弗倫)和屬以法拉音的鎮市。代下13:19

3.亞比雅在世的時候,耶羅波安不能再強盛;耶和華攻擊他,他就死了。代下13:20

4.亞比雅卻漸漸強盛,娶妻妾十四個,生了二十二個兒子,十六個女兒。代下13:21

5.亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。代下13:22

◎心得分享:亞比雅(又稱亞比央)常與耶羅波安爭戰,亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣,耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬,對亞比雅擺陣,猶大人回頭觀看,見前後都有敵兵,就呼求耶和華,祭司也吹號,以色列人在猶大人面前逃跑,神將他們交在猶大人手裏。猶大人得勝,是因倚靠耶和華他們列祖的神,耶和華攻擊他,他就死了。從耶羅波安身上,在怎麼有才華,沒有依靠上帝,只用自己的小聰明,最後總是要失敗。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(10月29日)
十月廿九日 「祂必坐下如煉淨銀子的。」瑪拉基書三章3節 我們的父要我們完全聖潔,像祂自己聖潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重,化煉越費力——它們必須經過烈火,因為烈火能叫它們鎔化;只有在鎔化的時候,纔能把攙雜在裡面的劣金分別出來;也只有在鎔化的時候,纔能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊,從不走開的,他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去;一看見他自己的臉從其上反照出來,他就立刻把爐火熄滅。           ─皮爾生 祂坐在燃燒著七倍烈火的爐旁,  注視著祂所珍愛的金屬受鍊熬, 祂一面俯身仔細觀察著,  一面加熱煉爐使熱度更高。 祂知道這金屬經得起試煉,  需要把它鍊成最純的精金, 鑄成一頂給萬王之王戴的冠冕,  鑄嵌著無價的寶石。 因此祂把我們這些黃金放入爐火中,  雖然我們很願意祂說:「不用燒了」 祂注意我們所不留意的渣滓,  把這些渣滓鎔化消掉。 黃金愈煉愈精純, 光輝愈明亮,  但我們的淚眼亦模糊, 我們只看見烈火, 不見主的手,  還帶著焦慮所發出的詢問。 然而結果精金大放光彩,  映出我們所看不見的聖容, 祂帶著不可名狀的慈愛,  正凝神俯視著我們, 我們受此痛苦,  祂慈心會高興嗎? 當然是不! 但祂卻從目前的苦難,  看到了永恆的幸福。 因此, 祂坐在那裏等待,  帶著堅定的愛, 留神察看, 祂不會讓祂的金子,  在所需之熱度以外, 受到更多苦痛。
■ 英文荒漠甘泉(10月29日)
October 29 "He shall sit as a refiner and purifier of silver."(Mal. 3:3)  OUR Father, who seeks to perfect His saints in holiness, knows the value of the refiner's fire. It is with the most precious metals that the assayer takes the most pains, and subjects them to the hot fire, because such fires melt the metal, and only the molten mass releases it alloy or takes perfectly its new form in the mould. The old refiner never leaves his crucible, but sits down by it, lest there should be one excessive degree of heat to mar the metal. But as soon as he skims from the surface the last of the dross, and sees his own face reflected, he puts out the fire.           -Arthur T. Pierson. "He sat by a fire of seven-fold heat, As He watched by the precious are, And closer He bent with a searching gaze As He heated it more and more. "He knew He had ore that could stand the test, And He wanted the finest gold To mould as a crown for the King to wear, Set with gems with a price untold. So He laid our gold in the burning fire, Tho' we fain would have said Him "Nay,' And He watched the dross that we had not seen, And it melted and passed away. "And the gold grew brighter and yet more bright, But our eyes were so dim with tears, We saw but the fire--not the Master's hand, And questioned with anxious fears. Yet our gold shone out with a richer glow, As it mirrored a Form Above, That bent O'er the fire, tho' unseen by us, With a look of ineffable love. Can we think that it pleases His living heart To cause us a moment's pain? Ah, no! but He saw through the present cross The bliss of eternal gain. So He waited there with a watchful eye, With a love that is strong and sure, And His gold did not suffer a bit more heat, Than was needed to make it pure."
■ 永活之泉(10月29日)
十月廿九日 禱告的靈 「心靈唯一的目標,就是與神的生命有所交通,以彰顯祂的生命、工作和性情。」 「禱告的靈能轉移屬世的生命,促使我們完全渴慕屬神的生命,儘量遠離自我的靈,以接受從上頭來的靈,也就是基督的生命,愛和靈。禱告是完全倒空自己的慾望和天然的性情,以接受神的光和愛進入心中,並奉耶穌的名祈求。神永遠而不止息地要將祂的愛帶入我們心靈之中,住在其內,並將祂的聖言和聖靈一同帶入;祂會直等到我們的心門打開,除非頑梗悖逆的心,沒有能阻止聖潔的神內住在我們心內。除了神人合而為一,讓祂在我們心中運行,否則生命就無其準則了。 如尼布甲尼撒吃草(譯者註)獸性屬地的生命,我們應揚棄,因屬地的糧食只能滿足屬地驅殼的需要,及合於人類現今天然生命的情況;並離開神而墮落到屬地的生命。那是獸性的生命,只是一味渴望、追求屬世的事。」 神的孩子們!讓我們的思想藉著聖靈的感動,正確地建立在永生神之上,去尋求神的生命和祂的本性,並讓祂在我們裏面運行。我們不為追求世上的事而勞苦,不為自己的情慾而犧牲,我們若尚未開始尋求神的知識、愛、旨意和喜好,現在就來思想這個偉大的題目,以得其功效。神正等候著將福賜給我們,將祂自己啟示我們,以祂的生命充滿我們;故我們應降服,完全依靠敬拜祂,並彰顯祂的榮耀。我們應該跟隨主耶穌,以祂的生命在世度日,在父神的慈愛裏彰顯祂的榮耀。(故事內容詳見但以理書第四章。)
■ 中文屬天日子(10月29日)
十月廿九日 替罪 「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們……成為神的義。」哥林多後書五章21節 耶穌死的現代觀,是祂因同情而為我們的罪死。新約觀點以為祂背負我們的罪,不是因為同情,卻是因為同化。祂替我們成為罪人。我們的罪之被挪去,正因為耶穌的死,而祂的死的解釋是服從祂的父,不是同情於我們。我們見悅於神,不是因為我們服從,也不是因為我們應許拋棄萬事,卻是因為基督的死,沒有別的方法。我們說耶穌基督來,是要顯示神的父道,和神的仁愛。新約說祂來背負世人的罪。但是向著那些已經知道祂是救主的人,自然是啟示祂的父。耶穌基督從不向世人說自己是顯示天父的一位,卻是說自己是絆腳石(參約十五22—24)。約翰福音十四章19節的話,是向祂門徒說的。 因為基督替我死,所以我白白的得著赦免,這絕不是新約的教訓。新約所教訓的,是「祂替眾人死」(不是替我死)。而我藉著祂的死起同化作用,得以脫離罪惡,領受祂的義。新約所教訓的是替罪是雙重的:「神使那無罪的,替我們成為罪;好叫我們成為神的義。」我決意要基督徒形成在我裡面,基督才是我的;不然,基督就不是我的。
■ 中文上海嗎哪(10月29日)
十月廿九日 「……你們若向父求甚麼,祂必因我的名賜給你們。」約翰福音十六章23節 有兩個手持同樣文件的人,一起走進一家銀行。第一位穿著昂貴的衣裳,全身戴滿珠寶及戒指;另一位外表則粗俗又骯髒,但是銀行的人卻禮貌地拒絕了第一個人的文件,第二個人卻領到了他的錢。 這其中的差異何在呢?因為第一個人文件上的名字是個無名小卒,第二個人文件上的名字則是銀行總裁。同樣道理,一個最有美德的道德家,可能被拒絕在恩典門外,但是一個靠耶穌聖名的人,雖然是最污穢的罪人,卻能進入恩典之門。 我們到底能以什麼得到聖潔和公義呢?乃是以耶穌為交換。因為神不接受任何其他不值得的禮物,而且神將耶穌賜給我們的用意即在此。神祇接納耶穌取代我們,也只有耶穌能滿足祂。既然已經考驗過耶穌,並且神喜悅聖子所行的,所以凡接受耶穌的人,天父必會在祂的愛子裡賜下恩典。難道我們不該立刻接受天父以耶穌為滿足的見證嗎?難道我們不該單以耶穌為滿足嗎?
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