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6. 馬太福音第06章教訓—外在行事為人

馬太福音第06章教訓—外在行事為人  查經資料   伯特利教會黃哲輝牧師

 

馬太福音第五—七章  主題:登山寶訓十二真理

第 一 項 信心你是有福的人。5:01-5:12

第 二 項 生活有味見證主名。5:13-5:20

第 三 項 衝突先和好再獻祭。5:21-5:26

第 四 項 聖潔心裡保持潔淨。5:27-5:32

第 五 項 說話真實是就說是。5:33-5:37

第 六 項 人際完全公平待人。5:38-5:48

第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18

第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21

第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34

第 十 項 論斷先論已再斷人。7:01-7:06

第十一項 禱告信神愛必給好。7:07-7:12

第十二項 得救進窄門行主旨。7:13-7:19

Ⅰ、本章大綱。

第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18

第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21

第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34

Ⅱ、本章內容。

第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18

  壹、善事。太6:1  

一、你們要小心,

二、不可將善事行在人的面前,

三、故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。

  貳、施捨。太6:2-3  

一、不可在你面前吹號,

二、不可像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的,

三、不可故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

    四、不要叫左手知道右手所作的,太6:3

五、要叫你施捨的事行在暗中。太6:4

六、要經的起你父在暗中察看,太6:4

七、要等候天父必然報答你(有古卷:必在明處報答你)。」太6:4

  參、禱告。

    一、消極面。太6:5  

1.禱告的時候,不可像那假冒為善的人,

2.禱告的時候,不可愛站在會堂裏和十字路口上禱告,

3.禱告的時候,不可意叫人看見。他們已經得了他們的賞賜。

二、積極面。太6:6  

1.你禱告的時候,要進你的內屋,

2.你禱告的時候,關上門,(不要受到別人攪擾,與攪擾別人)

禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。

3.你們禱告,不可像外邦人,太6:7

A.用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。

        B.你們不可效法他們;太6:8

因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。

    三、內容。

       6:9 所以,你們禱告要這樣說:

1.我們在天上的父:太6:9(重視我們與上帝的關係)

2.願人都尊你的名為聖。太6:9(重視上帝的名,不是自己的名)

3.願你的國降臨;太6:10(重視上帝的國,不是自己的國)

4.願你的旨意行在地上,如同行在天上。太6:10(神旨意,不是人旨意)

5.我們日用的飲食,今日賜給我們。太6:11(為日常生活需要)

6.免我們的債,如同我們免了人的債。太6:12(人際關係) 

7.不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。太6:13(未來遭遇)

8.國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。太6:13(要有信心宣告)

阿們(有古卷沒有因為至阿們等字)!』

     四、要求。饒恕人。

6:14你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;

6:15你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

  肆、禁食。

    一、消極面。

1.你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,太6:16

2.你們禁食的時候,不可臉上帶著愁容;把臉弄得難看,太6:16

3.你們禁食的時候,不可故意叫人看出是禁食。

我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

    二、積極面。

1.你禁食的時候,要梳頭洗臉,太6:17

2. 你禁食的時候,要叫人看出你禁食來,太6:18

3.只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。」太6:18

第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21

  壹、不要為自己積儹財寶。太6:19 

「不要為自己積儹財寶在地上;

  貳、不要積儹在地上。太6:19

地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。

  參、只要積儹財寶在天上。太6:20 

天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。

  肆、財寶影響一個人的心。太6:21 

因為你的財寶在那裏,你的心也在那裏。」

第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34

  壹、憂慮的因素。太6:22-23

    一、眼睛。太6:22 

1.眼睛就是身上的燈。

      2.眼睛決定你全身。太6:22

你的眼睛若瞭亮,全身就光明

      3.眼睛影響裏頭光。太6:23 

你的眼睛若昏花,全身就黑暗。

你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」

    二、價值觀。太6:24  一個人不能事奉兩個主;

1.你重那個,愛那個?

不是惡這個,愛那個?

2.你惡那個,輕那個?

你重就是重這個,輕那個。

3.你事奉那個,不事奉那個?

你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」

   貳、憂慮的省思。

     一、思想人內在生命,更勝於外在喫、喝、衣裳。太6:25

  「所以我告訴你們,不要為生命憂慮喫甚麼,喝甚麼;

為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼?身體不勝於衣裳麼?

     二、思想神的恩典。太6:26 

你們看那天上的飛鳥,

1.飛鳥不種,

2.飛鳥不收,

3.飛鳥不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活他

     三、思想神的慈愛。太6:26

       你們不比飛鳥貴重得多麼?

     四、思想思慮的效果。太6:27 

思慮不能使壽數多加,反而少了一刻。

     五、思想神會給妝飾。 太6:28-30 

何必為衣裳憂慮呢?你想野地裏的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏,神還給他這樣的妝飾,何況你們呢!

 

      六、思想你在求什麼。太6:31-32 

        1.不要像外邦人一樣求。

所以,不要憂慮說:喫甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。

        2.要求神的國和神的義。太6:33 

你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。

      七、思想現實層面太6:34 

不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;

一天的難處一天當就彀了。


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年04月29日
時間是:11時18分38秒
■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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