馬太福音第06章教訓—外在行事為人 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
馬太福音第五—七章 主題：登山寶訓十二真理
第 一 項 信心你是有福的人。5:01-5:12
第 二 項 生活有味見證主名。5:13-5:20
第 三 項 衝突先和好再獻祭。5:21-5:26
第 四 項 聖潔心裡保持潔淨。5:27-5:32
第 五 項 說話真實是就說是。5:33-5:37
第 六 項 人際完全公平待人。5:38-5:48
第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18
第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21
第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34
第 十 項 論斷先論已再斷人。7:01-7:06
第十一項 禱告信神愛必給好。7:07-7:12
第十二項 得救進窄門行主旨。7:13-7:19
Ⅰ、本章大綱。
第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18
第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21
第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34
Ⅱ、本章內容。
第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18
壹、善事。太6:1
一、你們要小心，
二、不可將善事行在人的面前，
三、故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
貳、施捨。太6:2-3
一、不可在你面前吹號，
二、不可像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，
三、不可故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
四、不要叫左手知道右手所作的，太6:3
五、要叫你施捨的事行在暗中。太6:4
六、要經的起你父在暗中察看，太6:4
七、要等候天父必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」太6:4
參、禱告。
一、消極面。太6:5
1.禱告的時候，不可像那假冒為善的人，
2.禱告的時候，不可愛站在會堂裏和十字路口上禱告，
3.禱告的時候，不可意叫人看見。他們已經得了他們的賞賜。
二、積極面。太6:6
1.你禱告的時候，要進你的內屋，
2.你禱告的時候，關上門，(不要受到別人攪擾，與攪擾別人)
禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
3.你們禱告，不可像外邦人，太6:7
A.用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
B.你們不可效法他們；太6:8
因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
三、內容。
太6:9 所以，你們禱告要這樣說：
1.我們在天上的父：太6:9(重視我們與上帝的關係)
2.願人都尊你的名為聖。太6:9(重視上帝的名，不是自己的名)
3.願你的國降臨；太6:10(重視上帝的國，不是自己的國)
4.願你的旨意行在地上，如同行在天上。太6:10(神旨意，不是人旨意)
5.我們日用的飲食，今日賜給我們。太6:11(為日常生活需要)
6.免我們的債，如同我們免了人的債。太6:12(人際關係)
7.不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。太6:13(未來遭遇)
8.國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。太6:13(要有信心宣告)
阿們（有古卷沒有因為至阿們等字）！』
四、要求。饒恕人。
太6:14你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太6:15你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
肆、禁食。
一、消極面。
1.你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，太6:16
2.你們禁食的時候，不可臉上帶著愁容；把臉弄得難看，太6:16
3.你們禁食的時候，不可故意叫人看出是禁食。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
二、積極面。
1.你禁食的時候，要梳頭洗臉，太6:17
2. 你禁食的時候，要叫人看出你禁食來，太6:18
3.只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」太6:18
第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21
壹、不要為自己積儹財寶。太6:19
「不要為自己積儹財寶在地上；
貳、不要積儹在地上。太6:19
地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
參、只要積儹財寶在天上。太6:20
天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
肆、財寶影響一個人的心。太6:21
因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」
第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34
壹、憂慮的因素。太6:22-23
一、眼睛。太6:22
1.眼睛就是身上的燈。
2.眼睛決定你全身。太6:22
你的眼睛若瞭亮，全身就光明
3.眼睛影響裏頭光。太6:23
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。
你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
二、價值觀。太6:24 一個人不能事奉兩個主；
1.你重那個，愛那個？
不是惡這個，愛那個？
2.你惡那個，輕那個？
你重就是重這個，輕那個。
3.你事奉那個，不事奉那個？
你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
貳、憂慮的省思。
一、思想人內在生命，更勝於外在喫、喝、衣裳。太6:25
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮喫甚麼，喝甚麼；
為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？
二、思想神的恩典。太6:26
你們看那天上的飛鳥，
1.飛鳥不種，
2.飛鳥不收，
3.飛鳥不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他
三、思想神的慈愛。太6:26
你們不比飛鳥貴重得多麼？
四、思想思慮的效果。太6:27
思慮不能使壽數多加，反而少了一刻。
五、思想神會給妝飾。 太6:28-30
何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！
六、思想你在求什麼。太6:31-32
1.不要像外邦人一樣求。
所以，不要憂慮說：喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
2.要求神的國和神的義。太6:33
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
七、思想現實層面太6:34
不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；
一天的難處一天當就彀了。
| 今天： |   |
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
5-1-1 馬太福音第05章生活應用