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輕鬆帶查經—路加福音

7. 路加福音第07章經文分段查經資料

42-07路加福音第07章經文分段查經資料彰化伯特利教會黃哲輝牧師

主題：行神蹟百夫長的信心與使寡婦獨子復活。

Ⅰ. The Faith of the Centurion. (Lk 7:1-10) 百夫長的信心

Ⅱ.Jesus Raises a Widow’s Son. (Lk 7:11-17) 耶穌使寡婦獨子復活

Ⅲ.Jesus and john the Baptist. (Lk 7:18-35) 耶穌與施洗約翰

Ⅳ.Jesus Anointed by Sinful Woman.(Lk7:36-50) 有罪的人膏抹耶穌

Ⅰ. The Faith of the Centurion. (Lk 7:1-10) 百夫長的信心

壹.原因(reason)。

一.耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。路7:1

二.有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。路7:2

貳.過程(process)

一.百夫長風聞耶穌的事，路7:3

二.就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。路7:3

三.他們到了耶穌那裏，就切切的求他說：路7:4-5

1.你給他行這事是他所配得的；路7:4

2.因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」路7:5

四.耶穌就和他們同去。路7:6

五.離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：路7:6

1.主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。

2.我也自以為不配去見你，路7:7

3.只要你說一句話，我的僕人就必好了。路7:7

A.因為我在人的權下，也有兵在我以下，路7:8

B.對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；路7:8

C.對我的僕人說：『你作這事！』他就去作。」路7:8

參.結果(result)

一.耶穌聽見這話，就希奇他，路7:9

二.轉身對跟隨的眾人說：路7:9

「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」

三.那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。路7:10

Ⅱ.Jesus Raises a Widow’s Son. (Lk 7:11-17) 耶穌使寡婦獨子復活

壹.原因(reason)。

一.過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，路7:11

二.他的門徒和極多的人與他同行。路7:11

三.將近城門，有一個死人被抬出來。路7:12

1.這人是他母親獨生的兒子；

2.他母親又是寡婦。

3.有城裏的許多人同著寡婦送殯。

貳.過程(process)

一.主看見那寡婦，路7:13

二.就憐憫他，對他說：「不要哭！」路7:13

三.於是進前按著槓，抬的人就站住了。路7:14

四.耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」路7:14

參.結果(result)

一.那死人就坐起，並且說話。路7:15

二.耶穌便把他交給他母親。

三.眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：路7:16

1.「有大先知在我們中間興起來了！」

2.又說：「神眷顧了他的百姓！」

四.他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。路7:17

Ⅲ.Jesus and john the Baptist. (Lk 7:18-35) 耶穌與施洗約翰

壹.原因(reason)。

一.約翰的門徒把這些事都告訴約翰。路7:18

二.他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：路7:19

「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」

三.那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：路7:20

『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」

貳.過程(process)

一.正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，路7:21

又開恩叫好些瞎子能看見。

二.耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，路7:22

1.就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，

2.死人復活，

3.窮人有福音傳給他們。

三.凡不因我跌倒的，就有福了！」路7:23

參.結果(result)

一.約翰所差來的人既走了，路7:24

二.耶穌就對眾人講論約翰說：路7:24

1.你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？路7:24

2.你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？路7:25

那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。

3.你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知麼？路7:26

我告訴你們，是的，他比先知大多了。

三.經上記著說：我要差遣我的使者在你前面豫備道路，所說的就是這個人.路7:27

1.我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；路7:28

2.然而神國裏最小的比他還大。」路7:28

3.眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；路7:29

4.路7:30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。

四.主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？路7:31

1.好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：路7:32

A.我們向你們吹笛，你們不跳舞；

B.我們向你們舉哀，你們不啼哭。

2.施洗的約翰來，不喫餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。路7:33

3.人子來，也喫也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。路7:34

五.但智慧之子都以智慧為是。路7:35(※智慧之子可以從不同人表達方式，學智慧)

Ⅳ.Jesus Anointed by Sinful Woman.(Lk7:36-50) 有罪的人膏抹耶穌

壹.原因(reason)。

一.有一個法利賽人請耶穌和他喫飯；路7:36

二.耶穌就到法利賽人家裏去坐席。路7:36

三.那城裏有一個女人，是個罪人，路7:37

貳.過程(process)

一.知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，路7:37

二.站在耶穌背後，挨著他的腳哭，路7:38

三.眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，路7:38

四.又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。路7:38

參.問題(question)

一.請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：路7:39

「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」

二.耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」路7:40

西門說：「夫子，請說。」

三.耶穌說：路7:41

1.一個債主有兩個人欠他的債,一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子

(前提premise)

2.因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。路7:42

(推論inference)

3.這兩個人那一個更愛他呢？」路7:42(結論conclusion)

4.西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」路7:43

四.耶穌說：「你斷的不錯。」路7:43

參.結果(result)

一.於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人麼？路路7:44

1.我進了你的家，你沒有給我水洗腳；路7:44

但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。

2.你沒有與我親嘴；路7:45

但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。

3.你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。路7:46

二.所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，路7:47

因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」

三.於是對那女人說：「你的罪赦免了。」路7:48

四.同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」路7:49

五.耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安的回去罷！」路7:50

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：11時18分46秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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