壹.挑選門徒方式。
一.那時，耶穌出去，路6:12
二.上山禱告，整夜禱告神；路6:12
三.到了天亮，叫他的門徒來，路6:13
四.就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。路6:13
貳.十二門徒名單。
一.這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，路6:14
二.又有雅各和約翰，路6:14
三.腓力和巴多羅買，路6:14
四.馬太和多馬，路6:15
五.亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，路6:15
六.雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。路6:16
Ⅳ.人子醫病教導門徒。V.17-49
壹.醫病。
一.地點。耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；路6:17
二.人物。
1.同站的有許多門徒，路6:17
2.又有許多百姓，路6:17 A.從猶太全地.B.和耶路撒冷C.並推羅D.西頓的海邊來
三.期盼。
1.都要聽他講道，路6:17
2.又指望醫治他們的病；路6:17
3.還有被污鬼纏磨的，路6:18
四.結果。
1.得了醫治。
2.眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。路6:19
貳.教導。
一.論有福與有禍。è耶穌舉目看著門徒，說：路6:20-23
1.四個有福。
A.你們貧窮的人有福了！路6:20
è因為神的國是你們的。
B.你們飢餓的人有福了！路6:21
因為你們將要飽足。
C.你們哀哭的人有福了！路6:21
è因為你們將要喜笑。
D.為義受逼迫是有福。
a.人為人子恨惡你們拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，路6:22
b.當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。路6:23
c.他們的祖宗待先知也是這樣。
2.論有禍。路6:24-26
A.但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。路6:24
B.你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。路6:25
C.你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
D人都說你們好的時候，你們就有禍了！.路6:26
因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
二.論愛仇敵。路6:27-36
1.只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！路6:27
A.恨你們的，要待他好！
B.咒詛你們的，要為他祝福！路6:28
C.凌辱你們的，要為他禱告！
D.有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。路6:29
有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。
E.凡求你的，就給他。路6:30
F.有人奪你的東西去，不用再要回來。路6:30
2.你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。路6:31
3.要作至高者的兒子。6:32
A.有愛，是要超越罪人的愛。路6:32
你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人
B.有愛，是不須要酬謝的愛。路6:33
a.你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？路6:33
就是罪人也是這樣行。
b.你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？路6:34
就是罪人也借給罪人，要如數收回。
C.有愛，是要善待他們的愛。路6:35a
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，
D.有愛，是借人不指望償還。路6:35
a.並要借給人不指望償還，路6:35
b.你們的賞賜就必大了，
E.你們也必作至高者的兒子；
a.因為他恩待那忘恩的和作惡的。
b.你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」路6:36
三.論論斷。路6:37-38
1.你們不要論斷人，路6:37
A.就不被論斷；
B.就不被定罪；你們不要定人的罪
C.就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；你們要饒恕人
2.你們要給人，路6:38
A.就必有給你們的，
B.並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏；
C.因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
3.要領導論斷人，自己不能成為瞎子。路6:39-42
A.耶穌又用比喻對他們說：6:39
瞎子豈能領瞎子，路兩個人不是都要掉在坑裏麼？
B.學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。路6:40
4.論斷人要先想自己。路6:41
A.為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
B.你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺』呢？路6:42
你這假冒為善的人！
C.先去掉自己眼中的梁木，路6:42
D.然後纔能看得清楚，
E.去掉你弟兄眼中的刺。
四.論果子。路6:43-45
1.「樹」果子的比喻。(樹影響果子)
A.因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。路6:43
B.凡樹木看果子，就可以認出他來。路6:44
C.人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。路6:44
2.「人」果子的應用。路6:45(內在心影響外在行為)
A.善人從他心裏所存的善就發出善來；
B.惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；
D.因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」
五.論根基。路6:46-49
1.根基是遵守神的話。路6:46
A.你們為甚麼稱呼我『主阿，主阿，』
B.卻不遵我的話行呢？
2.有根基房子不動搖。路6:47
A.凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：
B.他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；路6:48
C.到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，路6:48
因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。
3.沒根基房子壞很大。路6:49
A.惟有聽見不去行的，
B.就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；
C.水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6. 路加福音第06章經文分段查經資料A