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輕鬆帶查經—路加福音

6. 路加福音第06章經文分段查經資料B

Ⅲ.人子挑選十二門徒。V.12-16

壹.挑選門徒方式。

一.那時，耶穌出去，路6:12

二.上山禱告，整夜禱告神；路6:12

三.到了天亮，叫他的門徒來，路6:13

四.就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。路6:13

貳.十二門徒名單。

一.這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，路6:14

二.又有雅各和約翰，路6:14

三.腓力和巴多羅買，路6:14

四.馬太和多馬，路6:15

五.亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，路6:15

六.雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。路6:16

Ⅳ.人子醫病教導門徒。V.17-49

壹.醫病。

一.地點。耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；路6:17

二.人物。

1.同站的有許多門徒，路6:17

2.又有許多百姓，路6:17 A.從猶太全地.B.和耶路撒冷C.並推羅D.西頓的海邊來

三.期盼。

1.都要聽他講道，路6:17

2.又指望醫治他們的病；路6:17

3.還有被污鬼纏磨的，路6:18

四.結果。

1.得了醫治。

2.眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。路6:19

貳.教導。

一.論有福與有禍。è耶穌舉目看著門徒，說：路6:20-23

1.四個有福。

A.你們貧窮的人有福了！路6:20

è因為神的國是你們的。

B.你們飢餓的人有福了！路6:21

因為你們將要飽足。

C.你們哀哭的人有福了！路6:21

è因為你們將要喜笑。

D.為義受逼迫是有福。

a.人為人子恨惡你們拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，路6:22

b.當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。路6:23

c.他們的祖宗待先知也是這樣。

2.論有禍。路6:24-26

A.但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。路6:24

B.你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。路6:25

C.你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。

D人都說你們好的時候，你們就有禍了！.路6:26

因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

二.論愛仇敵。路6:27-36

1.只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！路6:27

A.恨你們的，要待他好！

B.咒詛你們的，要為他祝福！路6:28

C.凌辱你們的，要為他禱告！

D.有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。路6:29

有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。

E.凡求你的，就給他。路6:30

F.有人奪你的東西去，不用再要回來。路6:30

2.你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。路6:31

3.要作至高者的兒子。6:32

A.有愛，是要超越罪人的愛。路6:32

你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人

B.有愛，是不須要酬謝的愛。路6:33

a.你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？路6:33

就是罪人也是這樣行。

b.你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？路6:34

就是罪人也借給罪人，要如數收回。

C.有愛，是要善待他們的愛。路6:35a

你們倒要愛仇敵，也要善待他們，

D.有愛，是借人不指望償還。路6:35

a.並要借給人不指望償還，路6:35

b.你們的賞賜就必大了，

E.你們也必作至高者的兒子；

a.因為他恩待那忘恩的和作惡的。

b.你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」路6:36

三.論論斷。路6:37-38

1.你們不要論斷人，路6:37

A.就不被論斷；

B.就不被定罪；你們不要定人的罪

C.就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；你們要饒恕人

2.你們要給人，路6:38

A.就必有給你們的，

B.並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏；

C.因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

3.要領導論斷人，自己不能成為瞎子。路6:39-42

A.耶穌又用比喻對他們說：6:39

瞎子豈能領瞎子，路兩個人不是都要掉在坑裏麼？

B.學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。路6:40

4.論斷人要先想自己。路6:41

A.為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？

B.你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺』呢？路6:42

你這假冒為善的人！

C.先去掉自己眼中的梁木，路6:42

D.然後纔能看得清楚，

E.去掉你弟兄眼中的刺。

四.論果子。路6:43-45

1.「樹」果子的比喻。(樹影響果子)

A.因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。路6:43

B.凡樹木看果子，就可以認出他來。路6:44

C.人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。路6:44

2.「人」果子的應用。路6:45(內在心影響外在行為)

A.善人從他心裏所存的善就發出善來；

B.惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；

D.因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」

五.論根基。路6:46-49

1.根基是遵守神的話。路6:46

A.你們為甚麼稱呼我『主阿，主阿，』

B.卻不遵我的話行呢？

2.有根基房子不動搖。路6:47

A.凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：

B.他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；路6:48

C.到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，路6:48

因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。

3.沒根基房子壞很大。路6:49

A.惟有聽見不去行的，

B.就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；

C.水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」

6. 路加福音第06章經文分段查經資料A

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：11時18分48秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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