42-03路加福音經文分段查經資料 路加福音第3章 彰化伯特利教會黃哲輝牧師
主題：施洗約翰與耶穌的家譜
Ⅰ.施洗約翰出現與下監。V.01-20
Ⅱ.耶穌與眾百姓受了洗。V.21-22
Ⅲ.耶穌三十歲傳道家譜。V.23-38
Ⅰ.施洗約翰出現與下監。V.01-20
壹.傳道時間。路3:1
一.該撒提庇留在位第十五年，
二.本丟彼拉多作猶太巡撫，
三.希律作加利利分封的王，
1.他兄弟腓力作以士利亞和特拉可尼地方分封的王，
2.呂撒聶作亞比利尼分封的王，
貳.傳道原因。路3:2
一.亞那和該亞法作大祭司。
二.那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，
三.神的話臨到他。
參.傳道過程。
一.他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。路3:3
正如先知以賽亞書上所記的話，說：路3:4
1.在曠野有人聲喊著說：豫備主的道，修直他的路！路3:4
2.一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；路3:5
高高低低的道路要改為平坦！
3.凡有血氣的，都要見神的救恩！路3:6
二.約翰對那出來要受他洗的眾人說：路3:7
1.毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？路3:7
2.你們要結出果子來，與悔改的心相稱。路3:8
3.不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』路3:8
4.我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。路3:8
5.現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。路3:9
三.人問約翰我當作甚麼。
1.眾人問他說：「這樣，我們當作甚麼呢？」路3:10
è約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。路3:11
2.又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當作甚麼呢？」路3:12
è約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」路3:13
3.又有兵丁問他說：「我們當作甚麼呢？」路3:14
è約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
四.百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。路3:15
1.約翰說：「我是用水給你們施洗，路3:16
2.但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。路3:16
3.他要用聖靈與火給你們施洗。路3:16
4.他手裏拿著簸箕要揚淨他的場，把麥子收在倉裏把糠用不滅的火燒盡了。路3:17
五.約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。路3:18
肆.被下監裡。
一.只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，路3:19
二.並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；路3:19
三.又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。路3:20
Ⅱ.耶穌與眾百姓受了洗。V.21-22
壹.眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，路3:2
貳.聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，路3:22
參.說：「你是我的愛子，我喜悅你。」路3:22
Ⅲ.耶穌三十歲傳道家譜。V.23-38 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。路3:23
|
一從被擄歸回到耶穌降生 |
01耶穌依人看來,他是約瑟的兒子.3:23 02約瑟是希里的兒子；3:23 03希里是瑪塔的兒子；3:24 04瑪塔是利未的兒子； 05利未是麥基的兒子； 06麥基是雅拿的兒子； 07雅拿是約瑟的兒子； 08約瑟是瑪他提亞的兒子；路3:25 09瑪他提亞是亞摩斯的兒子； 10亞摩斯是拿鴻的兒子； 11拿鴻是以斯利的兒子； 12以斯利是拿該的兒子； 13拿該是瑪押的兒子；路3:26 14瑪押是瑪他提亞的兒子； 15瑪他提亞是西美的兒子； 16西美是約瑟的兒子； 17約瑟是猶大的兒子； 18猶大是約亞拿的兒子； 19約亞拿是利撒的兒子；路3:27 20利撒是所羅巴伯的兒子； 21所羅巴伯是撒拉鐵的兒子； |
二從大衛王國到被擄時期 |
22撒拉鐵是尼利的兒子；路3:27 23尼利是麥基的兒子； 24麥基是亞底的兒子；路3:28 25亞底是哥桑的兒子； 26哥桑是以摩當的兒子； 27以摩當是珥的兒子； 28珥是約細的兒子； 29約細是以利以謝的兒子；路3:29 30以利以謝是約令的兒子； 31約令是瑪塔的兒子； 32瑪塔是利未的兒子； 33利未是西緬的兒子；路3:30 34西緬是猶大的兒子； 35猶大是約瑟的兒子； 36約瑟是約南的兒子； 37約南是以利亞敬的兒子； 38以利亞敬是米利亞的兒子；3:31 49米利亞是買南的兒子； 40買南是瑪達他的兒子； 41瑪達他是拿單的兒子； 42拿單是大衛的兒子； 43大衛是耶西的兒子；路3:32 |
|
三從亞伯拉罕時期到士師時期 |
44耶西是俄備得的兒子；路3:32 45俄備得是波阿斯的兒子； 46波阿斯是撒門的兒子； 47撒門是拿順的兒子； 48拿順是亞米拿達的兒子；路3:33 49亞米拿達是亞蘭的兒子； 50亞蘭是希斯崙的兒子； 51希斯崙是法勒斯的兒子； 52法勒斯是猶大的兒子； 53猶大是雅各的兒子；路3:34 54雅各是以撒的兒子； 55以撒是亞伯拉罕的兒子； 56亞伯拉罕是他拉的兒子； |
四從亞當到族長時期 |
57他拉是拿鶴的兒子；路3:34 58拿鶴是西鹿的兒子；路3:35 59西鹿是拉吳的兒子； 60拉吳是法勒的兒子； 61法勒是希伯的兒子； 62希伯是沙拉的兒子； 63沙拉是該南的兒子；路3:36 64該南是亞法撒的兒子； 65亞法撒是閃的兒子； 66閃是挪亞的兒子； 67挪亞是拉麥的兒子； 68拉麥是瑪土撒拉的兒子；路3:37 69瑪土撒拉是以諾的兒子； 70以諾是雅列的兒子； 71雅列是瑪勒列的兒子； 72瑪勒列是該南的兒子； 73該南是以挪士的兒子； 74以挪士是塞特的兒子；路3:38 75塞特是亞當的兒子； 76亞當是神的兒子。 |
| 今天： |    |
| 昨天： | |
| 總計： |      |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
2-1 42-02路加福音查經資料 路加福音第02章生活應用