09月01日 一年的第245天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代下04-06章
第04章主要在講：「建殿內部獻祭器皿」。
一.他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘；代下4:1
1.又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；代下4:2
A.海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；代下4:3
B.有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；代下4:4
C.海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；代下4:5
2.又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。代下4:6
二.他又照所定的樣式造十個金燈臺放在殿裏：五個在右邊，五個在左邊；代下4:7
A.又造十張桌子放在殿裏：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；代下4:8
B.又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；代下4:9
C.將海安在殿門的右邊，就是南邊。代下4:10
4.戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王作完了神殿的工。代下4:11
A.所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子代下4:12
B.和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。代下4:13
a.盆座和其上的盆，代下4:14
b.海和海下的十二隻牛，代下4:15
C.盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿裏的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，代下4:16
D.是在約但平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。代下4:17
5.所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。代下4:18
三.所羅門又造神殿裏的金壇和陳設餅的桌子，代下4:19
1.並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。代下4:20
2.燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；代下4:21
3.又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。代下4:22
◎心得分享：聖殿內部包含「院子」：銅壇、洗灈盆與「聖所」：金燈台、金香壇、陳設餅，跟摩西時期的「會幕」相比，是「過之無不及」，洗灈盆就有十個盆，五個放在右邊，五個放在左邊，金燈臺也有十個，五個金燈臺在右邊，五個金燈臺在左邊。這在告訴我們，時代不同，用的敬拜的工具的數量也會不同，當然重要的是這些，而是心靈與誠實。
第05章主要在講：「建殿完工引約櫃入殿」。
一.所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏。代下5:1
1.那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。代下5:2
2.於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。代下5:3
二.以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。代下5:4
1.祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。代下5:5
2.所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。代下5:6
3.祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。代下5:7
A.基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的杠。代下5:8
B.這杠甚長，杠頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。代下5:9
4.約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。代下5:10
三.當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。代下5:11
1.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。代下5:12
2.吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，代下5:13
3.甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。代下5:14
◎心得分享：所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏，在「至聖所」內，利未人便抬起約櫃，祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來，所羅門王和全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，約櫃內只有兩塊石版，「亞倫的杖」與「瓶裝嗎哪」不見了，所有的祭司都已自潔，並不分班供職，祭司吹號，吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華，耶和華的殿有雲充滿，祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。與摩西時期的會幕，雖然時代不同，東西不同，但是只要同心合意的敬拜，無論哪一個時代，神的榮光，都會充滿在神的殿裡。
第06章主要在講：「獻殿典禮為民祝福」。
一.那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。代下6:1
1.但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。代下6:2
2.王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。代下6:3
A.所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。代下6:4
B.他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；代下6:5
C.但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」代下6:6
D.所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿，代下6:7
a.耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；代下6:8
b.只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』代下6:9
c.現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿。代下6:10
d.我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」代下6:11
二.所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，代下6:12
1.（所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，代下6:13
A.說：「耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；代下6:14
B.向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。代下6:15
C.耶和華以色列的神阿，你所應許你僕人我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。代下6:16
D.耶和華以色列的神阿，求你成就向你僕人大衛所應許的話。代下6:17
E.神果真與世人同住在地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？代下6:18
2.惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。代下6:19
A.願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。代下6:20
B.你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。代下6:21
C.人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，代下6:22
求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。代下6:23
D.你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，代下6:24
a.求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。代下6:25
b.你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，代下6:26
c.求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。代下6:27
d.國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，代下6:28
E.你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，代下6:29
a.求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），代下6:30
b.使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。代下6:31
3.論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，代下6:32
求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。代下6:33
4.你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，代下6:34
A.求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。代下6:35
B.你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；代下6:36
C.他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；代下6:37
D.他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，代下6:38
E.求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。代下6:39
5.我的神阿，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。代下6:40
A.耶和華神阿，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神阿，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。代下6:41
B.耶和華神阿，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」代下6:42
◎心得分享：這章主要是聖殿完工「所羅門王的禱告」，他的禱告與一般人的禱告是有一點不一樣，是「有條件式的禱告」，你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免，「人若...你的民若...求你從天上垂聽他們的禱告祈求，求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛」。只要神的兒女，無論你是國王，或是平民百姓，只要誠心向天上的神，神必會垂聽禱告。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
9. 9月每日讀經