09月01日讀經：代下04-06章

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一年讀經一次靈修

9-1 09月01日讀經：代下04-06章

09月01日一年的第245天筆者：黃哲輝牧師

讀經：代下04-06章

第04章主要在講：「建殿內部獻祭器皿」。

一.他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘；代下4:1

1.又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；代下4:2

A.海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；代下4:3

B.有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；代下4:4

C.海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；代下4:5

2.又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。代下4:6

二.他又照所定的樣式造十個金燈臺放在殿裏：五個在右邊，五個在左邊；代下4:7

A.又造十張桌子放在殿裏：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；代下4:8

B.又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；代下4:9

C.將海安在殿門的右邊，就是南邊。代下4:10

4.戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王作完了神殿的工。代下4:11

A.所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子代下4:12

B.和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。代下4:13

a.盆座和其上的盆，代下4:14

b.海和海下的十二隻牛，代下4:15

C.盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿裏的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，代下4:16

D.是在約但平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。代下4:17

5.所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。代下4:18

三.所羅門又造神殿裏的金壇和陳設餅的桌子，代下4:19

1.並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。代下4:20

2.燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；代下4:21

3.又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。代下4:22

◎心得分享：聖殿內部包含「院子」：銅壇、洗灈盆與「聖所」：金燈台、金香壇、陳設餅，跟摩西時期的「會幕」相比，是「過之無不及」，洗灈盆就有十個盆，五個放在右邊，五個放在左邊，金燈臺也有十個，五個金燈臺在右邊，五個金燈臺在左邊。這在告訴我們，時代不同，用的敬拜的工具的數量也會不同，當然重要的是這些，而是心靈與誠實。

第05章主要在講：「建殿完工引約櫃入殿」。

一.所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏。代下5:1

1.那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。代下5:2

2.於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。代下5:3

二.以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。代下5:4

1.祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。代下5:5

2.所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。代下5:6

3.祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。代下5:7

A.基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的杠。代下5:8

B.這杠甚長，杠頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。代下5:9

4.約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。代下5:10

三.當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。代下5:11

1.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。代下5:12

2.吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，代下5:13

3.甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。代下5:14

◎心得分享：所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏，在「至聖所」內，利未人便抬起約櫃，祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來，所羅門王和全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，約櫃內只有兩塊石版，「亞倫的杖」與「瓶裝嗎哪」不見了，所有的祭司都已自潔，並不分班供職，祭司吹號，吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華，耶和華的殿有雲充滿，祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。與摩西時期的會幕，雖然時代不同，東西不同，但是只要同心合意的敬拜，無論哪一個時代，神的榮光，都會充滿在神的殿裡。

第06章主要在講：「獻殿典禮為民祝福」。

一.那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。代下6:1

1.但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。代下6:2

2.王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。代下6:3

A.所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。代下6:4

B.他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；代下6:5

C.但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」代下6:6

D.所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿，代下6:7

a.耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；代下6:8

b.只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』代下6:9

c.現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿。代下6:10

d.我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」代下6:11

二.所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，代下6:12

1.（所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，代下6:13

A.說：「耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；代下6:14

B.向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。代下6:15

C.耶和華以色列的神阿，你所應許你僕人我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。代下6:16

D.耶和華以色列的神阿，求你成就向你僕人大衛所應許的話。代下6:17

E.神果真與世人同住在地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？代下6:18

2.惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。代下6:19

A.願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。代下6:20

B.你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。代下6:21

C.人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，代下6:22

求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。代下6:23

D.你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，代下6:24

a.求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。代下6:25

b.你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，代下6:26

c.求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。代下6:27

d.國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，代下6:28

E.你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，代下6:29

a.求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），代下6:30

b.使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。代下6:31

3.論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，代下6:32

求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。代下6:33

4.你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，代下6:34

A.求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。代下6:35

B.你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；代下6:36

C.他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；代下6:37

D.他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，代下6:38

E.求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。代下6:39

5.我的神阿，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。代下6:40

A.耶和華神阿，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神阿，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。代下6:41

B.耶和華神阿，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」代下6:42

◎心得分享：這章主要是聖殿完工「所羅門王的禱告」，他的禱告與一般人的禱告是有一點不一樣，是「有條件式的禱告」，你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免，「人若...你的民若...求你從天上垂聽他們的禱告祈求，求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛」。只要神的兒女，無論你是國王，或是平民百姓，只要誠心向天上的神，神必會垂聽禱告。

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：07時34分36秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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