馬太福音第05章教訓—內在自我管理 查經資料 伯特利教會黃哲輝牧師
馬太福音第五—七章 主題：登山寶訓十二真理
第 一 項 信心你是有福的人。5:01-5:12
第 二 項 生活有味見證主名。5:13-5:20
第 三 項 衝突先和好再獻祭。5:21-5:26
第 四 項 聖潔心裡保持潔淨。5:27-5:32
第 五 項 說話真實是就說是。5:33-5:37
第 六 項 人際完全公平待人。5:38-5:48
第 七 項 行事是要作給神看。6:01-6:18
第 八 項 財寶積儹放在天上。6:19-6:21
第 九 項 未來求神國不憂慮。6:22-6:34
第 十 項 論斷先論已再斷人。7:01-7:06
第十一項 禱告信神愛必給好。7:07-7:12
第十二項 得救進窄門行主旨。7:13-7:19
Ⅰ、本章大綱。
第 一 項 信心你是有福的人。5:01-5:12
第 二 項 生活有味見證主名。5:13-5:20
第 三 項 衝突先和好再獻祭。5:21-5:26
第 四 項 聖潔心裡保持潔淨。5:27-5:32
第 五 項 說話真實是就說是。5:33-5:37
第 六 項 人際完全公平待人。5:38-5:48
Ⅱ、本章內容。
第 一 項 信心你是有福的人。5:01-5:12
壹、地點：「耶穌上了山開口教訓他們說」太5:1
貳、內容：
虛心的人有福了！ 因為天國是他們的。太5:3
哀慟的人有福了！ 因為他們必得安慰。太5:4
溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。太5:5
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。太5:6
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。太5:7
清心的人有福了！因為他們必得見神。太5:8
使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。太5:9
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。太5:1
「人若因我辱罵你們，太5:11
逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，
你們就有福了！
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。太5:12
在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
第 二 項 生活有味見證主名。5:13-5:20
壹、內容
一、有味道。太5:13 你們是世上的鹽
1.鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？(失去味，就沒有功能)
2.以後無用，不過丟在外面，(失去功能，就沒有價值)
3.被人踐踏了。(失去價值，就被人看不起)
二、不隱藏。太5:14-15你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
1.人點燈，(燃燒生命，產生希望)
2.不放在斗底下，是放在燈臺上，
3.就照亮一家的人。
三、可看見。太5:16你們的光
1.當這樣照在人前，
2.叫他們看見你們的好行為，
3.便將榮耀歸給你們在天上的父。」
四、成全律法。太5:17-20 「莫想我來要廢掉律法和先知。
1.不是要廢掉律法。
2.律法的一點一畫也不能廢去都要成全。
3.廢掉誡命的人，天國稱為最小，遵行誡命在天國稱為大的。
4.義要更勝於文士和法利賽人的義。
第 三 項 衝突先和好再獻祭。5:21-5:26
壹、引言。
太5:21「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；
又說：『凡殺人的難免受審判。』
太5:22 只是我告訴你們：
貳、殺人的兩個原因。太5:22
一、動怒。向弟兄動怒的，難免受審斷；
二、罵人。
凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；
凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
三、如何處理衝突。
1.想起。太5:23(了解)
你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
2.放下工作。太5:24(諒解)
就把禮物留在壇前，(和解)
3.先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
太5:25你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，
恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。
太5:26我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」
第 四 項 聖潔心裡保持潔淨。5:27-5:32
壹、引言。
太5:27「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
太5:28只是我告訴你們，
貳、保持聖潔的方法。
一、看見不要有淫念。太5:28
凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。
二、有了淫念，要把它剜出來。太5:29-30
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，
寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。
若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，
三、選擇失去一體，不失去全身(下地獄) 太5:29
寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
四、有關婚姻。太5:31-32
1.離婚只限淫亂。
2.隨意離婚，會造成淫亂的事。
第 五 項 說話真實是就說是。5:33-5:37
壹、引言
太5:33「你們又聽見有吩咐古人的話，
說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
太5:34只是我告訴你們，
貳、要避免起誓。太5:34-37
一、甚麼誓都不可起。太5:34-36
1.不可指著天起誓，因為天是神的座位；
2.不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；
3.不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
4.不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
二、要說肯定的真話。太5:37
你們的話，是就說是；不是，就說不是；
三、不要多說。太5:37
若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裏出來的）。」
第 六 項 人際完全公平待人。5:38-5:48
壹、引言
太5:38「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
太5:39 只是我告訴你們，
貳、如何成為完全的人。
一、不要與惡人作對。太5:39-42
1.由他。太5:39有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
太5:40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；
2.同他。太5:41有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
3.給他。太5:42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
二、對待仇敵的方法。
1.要愛仇敵。太5:43-44
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，
2.為那逼迫你們的禱告。
3.要完全有超越的愛。太5:45-48
A.你們是天父的兒子；
B.叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
a.太5:46你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？
就是稅吏不也是這樣行麼？
b.太5:47你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？
就是外邦人不也是這樣行麼？
C.你們要完全，像你們的天父完全一樣。」太5:48
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
4-1-1 馬太福音第04章生活應用