08月29日 一年的第242天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代上24-26章
第24章主要在講：「亞倫支派掣籤分立班次」。
一.亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。代上24:1
1.拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。代上24:2
2.以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。代上24:3
3.以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；代上24:4
4.都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。代上24:5
5.作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。代上24:6
二.掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，代上24:7
第三是哈琳，第四是梭琳，代上24:8
第五是瑪基雅，第六是米雅民，代上24:9
第七是哈歌斯，第八是亞比雅，代上24:10
第九是耶書亞，第十是示迦尼，代上24:11
第十一是以利亞實，第十二是雅金，代上24:12
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，代上24:13
第十五是璧迦，第十六是音麥，代上24:14
第十七是希悉，第十八是哈闢悉，代上24:15
第十九是毗他希雅，第二十是以西結，代上24:16
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，代上24:17
第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。代上24:18
這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。代上24:19
三.利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裏有書巴業；書巴業的子孫裏有耶希底亞。代上24:20
1.利哈比雅的子孫裏有長子伊示雅。代上24:21
A.以斯哈的子孫裏有示羅摩；示羅摩的子孫裏有雅哈。代上24:22
B.希伯倫的子孫裏有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。代上24:23
C.烏薛的子孫裏有米迦；米迦的子孫裏有沙密。代上24:24
D.米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裏有撒迦利雅。代上24:25
2.米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；代上24:26
A.米拉利的子孫裏有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。代上24:27
B.抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。代上24:28
C.基士的子孫裏有耶拉篾。代上24:29
D.母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。代上24:30
3.他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。代上24:31
◎心得分享：聖殿的服事，是由利未人和亞倫的後代來服事，是「先分班次」，再「掣籤分立」，這樣就可以避免許多分爭，服事除了是一個「責任」，有資格的人，輪流來服事，這個就是「先分班次」，這樣可以大家就不會「計較」，而班次就由「掣籤分立」，這樣輪到比較不好的班次，就不會「比較」，當然服事最重要的是「甘心樂意」。
第25章主要在講：「大衛分派彈琴鼓瑟敲鈸唱歌供職人員」。
大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說豫言；本章同）。他們供職的人數記在下面：代上25:1
一. 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。代上25:2
二. 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。代上25:3
三. 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；代上25:4
1.這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，代上25:5
2.都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。代上25:6
四.他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。代上25:7
1.這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。代上25:8
2.掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。代上25:9
第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:10
第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:11
第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:12
第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:13
第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:14
第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:15
第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:16
第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:17
第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:18
第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:19
第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:20
第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:21
第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:22
第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:23
第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:24
第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:25
第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:26
第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:27
第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:28
第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:29
第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:30
第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:31
◎心得分享：聖殿音樂服事的人，是有二十四個班次，每個班次有12人，所以共有288人，有幾點特別要注意的是：1.他們的「頌讚耶和華」是要經過「學習」，2.他們「歌唱」的人是要「善於」，不是沒有水準的服事，3.他們的關係是「為師的、為徒的」是一種「生命傳承」師徒制，看看我們今日在教會音樂的服事，也要把這三點放在服事中。
第26章主要在講：「大衛分派聖殿守門掌管府庫辦事的人」。
一.守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。代上26:1
1.米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，代上26:2
五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。代上26:3
2.俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，代上26:4
A.六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。代上26:5
B.他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。代上26:6
C.示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。代上26:7
D.這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。代上26:8
E.米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。代上26:9
3.米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。代上26:10
A.次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。代上26:11
B.這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。代上26:12
4.他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。代上26:13
A.掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。代上26:14
B.俄別以東守南門，他的兒子守庫房。代上26:15
C.書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。代上26:16
D.每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。代上26:17
在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。代上26:18
E.以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。代上26:19
二.利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。代上26:20
1.革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。代上26:21
耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。代上26:22
2.暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。代上26:23
摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。代上26:24
3.還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。代上26:25
A.這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。代上26:26
B.他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。代上26:27
C.先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。代上26:28
三.以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。代上26:29
四.希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。代上26:30
1.希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。代上26:31
2.耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。代上26:32
◎心得分享：原來利未人不只是「音樂敬拜讚美」，也有「掣籤分守各門」、「掌管神殿的府庫和聖物的府庫」、「作官長和士師，管理以色列的外事」、「在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事」。從這裡就看出來，每一種行業，不是只有專業的領域，也會有其他非相關的領袖，例如：會記、外交行銷、內部行政。就像IQ很重要，但是EQ更重要，做事重要，做人更重要。
| 今天： |    |
| 昨天： |  |
| 總計： |     |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
8-28 08月28日讀經：代上20-23章D