08月29日 一年的第242天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：代上24-26章
第24章主要在講：「亞倫支派掣籤分立班次」。
一.亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。代上24:1
1.拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。代上24:2
2.以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。代上24:3
3.以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；代上24:4
4.都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。代上24:5
5.作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。代上24:6
二.掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，代上24:7
第三是哈琳，第四是梭琳，代上24:8
第五是瑪基雅，第六是米雅民，代上24:9
第七是哈歌斯，第八是亞比雅，代上24:10
第九是耶書亞，第十是示迦尼，代上24:11
第十一是以利亞實，第十二是雅金，代上24:12
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，代上24:13
第十五是璧迦，第十六是音麥，代上24:14
第十七是希悉，第十八是哈闢悉，代上24:15
第十九是毗他希雅，第二十是以西結，代上24:16
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，代上24:17
第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。代上24:18
這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。代上24:19
三.利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裏有書巴業；書巴業的子孫裏有耶希底亞。代上24:20
1.利哈比雅的子孫裏有長子伊示雅。代上24:21
A.以斯哈的子孫裏有示羅摩；示羅摩的子孫裏有雅哈。代上24:22
B.希伯倫的子孫裏有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。代上24:23
C.烏薛的子孫裏有米迦；米迦的子孫裏有沙密。代上24:24
D.米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裏有撒迦利雅。代上24:25
2.米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；代上24:26
A.米拉利的子孫裏有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。代上24:27
B.抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。代上24:28
C.基士的子孫裏有耶拉篾。代上24:29
D.母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。代上24:30
3.他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。代上24:31
◎心得分享：聖殿的服事，是由利未人和亞倫的後代來服事，是「先分班次」，再「掣籤分立」，這樣就可以避免許多分爭，服事除了是一個「責任」，有資格的人，輪流來服事，這個就是「先分班次」，這樣可以大家就不會「計較」，而班次就由「掣籤分立」，這樣輪到比較不好的班次，就不會「比較」，當然服事最重要的是「甘心樂意」。
第25章主要在講：「大衛分派彈琴鼓瑟敲鈸唱歌供職人員」。
大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說豫言；本章同）。他們供職的人數記在下面：代上25:1
一. 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。代上25:2
二. 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。代上25:3
三. 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；代上25:4
1.這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，代上25:5
2.都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。代上25:6
四.他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。代上25:7
1.這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。代上25:8
2.掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。代上25:9
第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:10
第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:11
第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:12
第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:13
第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:14
第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:15
第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:16
第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:17
第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:18
第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:19
第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:20
第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:21
第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:22
第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:23
第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:24
第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:25
第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:26
第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:27
第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:28
第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:29
第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:30
第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。代上25:31
◎心得分享：聖殿音樂服事的人，是有二十四個班次，每個班次有12人，所以共有288人，有幾點特別要注意的是：1.他們的「頌讚耶和華」是要經過「學習」，2.他們「歌唱」的人是要「善於」，不是沒有水準的服事，3.他們的關係是「為師的、為徒的」是一種「生命傳承」師徒制，看看我們今日在教會音樂的服事，也要把這三點放在服事中。
第26章主要在講：「大衛分派聖殿守門掌管府庫辦事的人」。
一.守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。代上26:1
1.米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，代上26:2
五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。代上26:3
2.俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，代上26:4
A.六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。代上26:5
B.他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。代上26:6
C.示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。代上26:7
D.這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。代上26:8
E.米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。代上26:9
3.米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。代上26:10
A.次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。代上26:11
B.這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。代上26:12
4.他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。代上26:13
A.掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。代上26:14
B.俄別以東守南門，他的兒子守庫房。代上26:15
C.書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。代上26:16
D.每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。代上26:17
在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。代上26:18
E.以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。代上26:19
二.利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。代上26:20
1.革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。代上26:21
耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。代上26:22
2.暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。代上26:23
摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。代上26:24
3.還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。代上26:25
A.這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。代上26:26
B.他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。代上26:27
C.先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。代上26:28
三.以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。代上26:29
四.希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。代上26:30
1.希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。代上26:31
2.耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。代上26:32
◎心得分享：原來利未人不只是「音樂敬拜讚美」，也有「掣籤分守各門」、「掌管神殿的府庫和聖物的府庫」、「作官長和士師，管理以色列的外事」、「在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事」。從這裡就看出來，每一種行業，不是只有專業的領域，也會有其他非相關的領袖，例如：會記、外交行銷、內部行政。就像IQ很重要，但是EQ更重要，做事重要，做人更重要。
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
ＨOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
－A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
－L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節，十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」？如果我們明瞭能每天支取祂的給予，那我們必須花時間認識祂。祂是誰？沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了！羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀，祂邀請與祂親近，傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章，且到這屬天極大思想深深刻在我心中：當天上降下災禍，而長老帶著一群人在羔羊前祟拜，並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中，犧牲與我同行，成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者；如這只是一個啟示，祂不可能內住在我裏面，則我們必須要順服並讚美祂，才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦！基督徒啊！深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身，而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者；而這些都能在今天每個時刻成為事實，以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我，困難在那裡呢？困難就在我的遺傳，這是我所無能為力的；我不聖潔，也不像聖潔，如果耶穌基督只向我說應當聖潔，祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者，是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼，當祂說應當聖潔的時候，我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思，是耶穌基督將祂裡面的遺傳性，放進人的裡面，而祂所給人的一切標準，都是根據那種性質：祂的教訓，無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的，不過是同意神在耶穌基督的十字架上，對於罪的判決。
新約之論重生，就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據，神便將聖靈放進他的心靈，而他的心靈，就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）救贖的奇蹟，就是神將一種新的性情放進我的裡面，因此，得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣，而知我自己的力量有限時，耶穌說：「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要，神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質，放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類，聖靈也就怎樣因另一人而進入人類；救贖的意義，是我人能得脫離遺傳的罪，還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後，神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質，勝過追求神，那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足，則其他一切對我們而言都失去魅力；那時，神才會把我們所渴慕的賜給我們，因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且，在我們所得的一切事上，我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足，那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫，都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切，而只以神本身為滿足。那麼對我們來說，神所給我們的祝福，即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊，會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資，我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。
8-28 08月28日讀經：代上20-23章D