08月13日 一年的第226天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：耶27-29章
第27章主要在講：「西底家登基時，耶利米提醒他要服事巴倫王，警告他不要聽假先知的話」。
猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：耶27:1
一.耶和華對我如此說：你作繩索與軛，加在自己的頸項上，耶27:2
1.藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裏，耶27:3
2.且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華以色列的神如此說：耶27:4
A.我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。耶27:5
B.現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。耶27:6
C.列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。耶27:7
3.無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。耶27:8
4.至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』耶27:9
A.他們向你們說假豫言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。耶27:10
B.但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」耶27:11
二.我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。耶27:12
1.你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？耶27:13
2.不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：『你們不致服事巴比倫王』，其實他們向你們說假豫言。耶27:14
A.耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假豫言，好使我將你們和向你們說豫言的那些先知趕出去，一同滅亡。』」耶27:15
B.我又對祭司和這眾民說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的豫言。他們說：『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們說假豫言。耶27:16
C.不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？耶27:17
D.他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。耶27:18
a.(因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裏的器皿，耶27:19
b.就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。) 耶27:20
3. 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說：耶27:21
必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」耶27:22
◎心得分享：這一章再一次強調要順服投降去巴比倫，「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。.至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。這是耶和華說的。」。論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說：「必被帶到巴比倫存在那裏，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的」。上帝最在乎的不是「聖殿的器皿」，而是「使用聖殿器皿的人」。上帝是眷顧祂的百姓。
第28章主要在講：「假先知亞拿尼雅的預言與死亡」。
一.當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：耶28:1
1.萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。耶28:2
A.二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。耶28:3
B.我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。耶28:4
2.先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿裏的眾民對先知哈拿尼雅說：耶28:5
A.阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所豫言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。耶28:6
B.然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。耶28:7
C.從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說豫言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。耶28:8
D.先知豫言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。耶28:9
3.於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。耶28:10
4.哈拿尼雅又當著眾民說：「耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。」於是先知耶利米就走了。耶28:11
二.先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後，耶和華的話臨到耶利米說：耶28:12
1.你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！耶28:13
2.因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。耶28:14
三.於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅阿，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。耶28:15
1.所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」耶28:16
2.這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。耶28:17
◎心得分享：先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了，又當著眾民說：「耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。」先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅阿，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。先知哈拿尼雅，不是什麼壞的先知，只是個「假先知」，為了作個好人，解決「對立的場面」，按著自己的心意說了「八面玲瓏」的話，結果證明是假的，很快就死了。這讓我們學習到，上帝的需要，要放在一切需要之上，作先知的是要按著上帝的需要與感動來說，不是為了討好人，來說話。
第29章主要在講：「耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司先知眾民長老」。
一.先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。耶29:1
1.（這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）耶29:2
2.他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。耶29:3
二.信上說：「萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：耶29:4
1.你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，喫其中所產的；耶29:5
娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。耶29:6
2.我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。耶29:7
3.萬軍之耶和華以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所作的夢；耶29:8
因為他們託我的名對你們說假豫言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。耶29:9
4.耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶29:10
二.耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。耶29:11
1.你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。耶29:12
2.你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶29:13
3.耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。耶29:14
三.你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；耶29:15
1.所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裏的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，耶29:16
2.萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可喫。耶29:17
3.我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。耶29:18
4.耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。耶29:19
5.所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。』耶29:20
四.萬軍之耶和華以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：耶29:21
1.「他們是託我名向你們說假豫言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。耶29:21
A.住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』耶29:22
B.這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，耶29:23
C.託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」耶29:23
2.論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，耶29:24
A.萬軍之耶和華以色列的神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：耶29:25
a.『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。耶29:26
b.現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？耶29:27
c.因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，喫其中所產的。』」耶29:28
B.祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。耶29:29
3.於是耶和華的話臨到耶利米說：耶29:30
A.你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說豫言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；耶29:31
B.所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。耶29:32
◎心得分享：當祭司、先知，和眾民被擄到巴比倫，先知耶利米寫信給他們，沒有說：「活該！罪有應得」，反而寫信安慰他們：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。.耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」，我超喜歡這一節，「上帝的意念」，我們總是把上帝想成是很嚴厲、很兇惡，事實上不是這樣，上帝在刑罰的背後，是「帶著深深的愛」，祂說祂的意念，不是降災禍，而是賜平安，祂至始至終都是愛我們。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
8-12 08月12日讀經：耶24-26章