如何帶領「查經班」？
阿摩司書8章11節「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」，教會事工活動多，弟兄姐妹忙到沒有時間讀經，「查經班」成了少數教會的一種奇象，如何恢復這個「失落的寶藏—查經班」？為什麼教會不推動「查經班」呢？有幾個原因，當然1.教會活動多，排不出時間，這是一個問題，2.弟兄姐妹對聖經不渴慕，當然這強求不來的，是要鼓勵，3.傳道人不知道要如何帶查經？要如何作呢？跟大家分享，我的帶查經的經驗，也希望大家一起來推動查經，千萬不要用神學院「寫報告作歸納」的帶領方式，一次把二三十本參考書，丟在書上，叫他們用寫報告的方式來查經，如果用這種方式開班，可能會嚇死「會友」，從此不敢來查經班，因為弟兄姐妹平常幾乎不可能回去看書的，現代人很忙，你也不要不期望回去，有人會作功課，弟兄姐妹願意來查經就算是不錯了，我們用的是「歸納法研經」，所謂歸納法有很多，有經文歸納、專題歸納、歷史歸納、人物歸納、字義歸納，我們要開始研經，最好是從「經文歸納」開始，這是在打地基，以後再作其他的歸納，所以我分享的也是「經文逐章歸納法」。
一.查經時間不可太長，大約一個半小時左右。
二.查經主要以「聖經」為主，千萬不要拿太多「工貝書」來嚇人，以現在台灣人的教育水平，聖經的中文字讀不懂的人，應該是沒有，多讀幾次應該大部份人都會懂經文的意思，如果不懂的，也可以彼此討論。
三.帶查經的人，應該事先預備，原則上每次以一章，來作歸納分享，是比較好的方法，1.用經文歸納法：把本章大綱分段，最好是三點，最多不要超過五大點，因為這是要便於自己記憶，和推論整體思想脈絡的連貫性邏輯性判斷，2.用重點歸納法：可以從本章，找到本章有趣的轉折感想，對經文感動的地方，3.歸納應用法：找到經文原則，應用在今日生活中。
四.要開始帶查經，千萬不要像「Good TV」的講員用講道講解的方式帶查經，這種方式只會讓來查經的學員，缺少獨立思考研究經文的態度，學員會像個傻瓜。所以帶查經的人，是在最後，才分享他自己的看法，把大家的心得作總結。
五.經文歸納法：在開始時，首先要讓來的每一個人學員，先用自己的方式想法，表達說出本章在說什麼？無論他講得好不好，千萬不要反駁，帶領者要鼓勵學員們自己作經文的歸納與分享。
六.在大家都分享整章分段法，與心得感想之後，帶領查經者，才分享他自己的分段，與心得應用，切記！帶領者在作心得應用時，一定要要求學員記錄這個「心得應用」，當然至少要有三點以上，也不要太多點，記太多，也會忘很多。
七.我把我帶馬太福音查經資料放上，你可以下載使用，步驟一：是先大家用30分鐘，在現場每個人先個別研讀聖經，步驟二：用20分鐘請大家分享經文分段與心得，步驟三：發查經分段的資料，與本章的主題，帶查經的人，用20分鐘把整章，用最簡單方式講一篇分享，切記！心得與應用，不可發給學員，步驟四：用20分鐘，要求學員把心得與應用，寫下來。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
「馬太福音—輕鬆查經」簡介