如何帶領「查經班」?
阿摩司書8章11節「主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」,教會事工活動多,弟兄姐妹忙到沒有時間讀經,「查經班」成了少數教會的一種奇象,如何恢復這個「失落的寶藏—查經班」?為什麼教會不推動「查經班」呢?有幾個原因,當然1.教會活動多,排不出時間,這是一個問題,2.弟兄姐妹對聖經不渴慕,當然這強求不來的,是要鼓勵,3.傳道人不知道要如何帶查經?要如何作呢?跟大家分享,我的帶查經的經驗,也希望大家一起來推動查經,千萬不要用神學院「寫報告作歸納」的帶領方式,一次把二三十本參考書,丟在書上,叫他們用寫報告的方式來查經,如果用這種方式開班,可能會嚇死「會友」,從此不敢來查經班,因為弟兄姐妹平常幾乎不可能回去看書的,現代人很忙,你也不要不期望回去,有人會作功課,弟兄姐妹願意來查經就算是不錯了,我們用的是「歸納法研經」,所謂歸納法有很多,有經文歸納、專題歸納、歷史歸納、人物歸納、字義歸納,我們要開始研經,最好是從「經文歸納」開始,這是在打地基,以後再作其他的歸納,所以我分享的也是「經文逐章歸納法」。
一.查經時間不可太長,大約一個半小時左右。
二.查經主要以「聖經」為主,千萬不要拿太多「工貝書」來嚇人,以現在台灣人的教育水平,聖經的中文字讀不懂的人,應該是沒有,多讀幾次應該大部份人都會懂經文的意思,如果不懂的,也可以彼此討論。
三.帶查經的人,應該事先預備,原則上每次以一章,來作歸納分享,是比較好的方法,1.用經文歸納法:把本章大綱分段,最好是三點,最多不要超過五大點,因為這是要便於自己記憶,和推論整體思想脈絡的連貫性邏輯性判斷,2.用重點歸納法:可以從本章,找到本章有趣的轉折感想,對經文感動的地方,3.歸納應用法:找到經文原則,應用在今日生活中。
四.要開始帶查經,千萬不要像「Good TV」的講員用講道講解的方式帶查經,這種方式只會讓來查經的學員,缺少獨立思考研究經文的態度,學員會像個傻瓜。所以帶查經的人,是在最後,才分享他自己的看法,把大家的心得作總結。
五.經文歸納法:在開始時,首先要讓來的每一個人學員,先用自己的方式想法,表達說出本章在說什麼?無論他講得好不好,千萬不要反駁,帶領者要鼓勵學員們自己作經文的歸納與分享。
六.在大家都分享整章分段法,與心得感想之後,帶領查經者,才分享他自己的分段,與心得應用,切記!帶領者在作心得應用時,一定要要求學員記錄這個「心得應用」,當然至少要有三點以上,也不要太多點,記太多,也會忘很多。
七.我把我帶馬太福音查經資料放上,你可以下載使用,步驟一:是先大家用30分鐘,在現場每個人先個別研讀聖經,步驟二:用20分鐘請大家分享經文分段與心得,步驟三:發查經分段的資料,與本章的主題,帶查經的人,用20分鐘把整章,用最簡單方式講一篇分享,切記!心得與應用,不可發給學員,步驟四:用20分鐘,要求學員把心得與應用,寫下來。
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
HOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
-A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
-L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節,十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」?如果我們明瞭能每天支取祂的給予,那我們必須花時間認識祂。祂是誰?沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了!羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀,祂邀請與祂親近,傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章,且到這屬天極大思想深深刻在我心中:當天上降下災禍,而長老帶著一群人在羔羊前祟拜,並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中,犧牲與我同行,成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者;如這只是一個啟示,祂不可能內住在我裏面,則我們必須要順服並讚美祂,才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦!基督徒啊!深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身,而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者;而這些都能在今天每個時刻成為事實,以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我,困難在那裡呢?困難就在我的遺傳,這是我所無能為力的;我不聖潔,也不像聖潔,如果耶穌基督只向我說應當聖潔,祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者,是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼,當祂說應當聖潔的時候,我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思,是耶穌基督將祂裡面的遺傳性,放進人的裡面,而祂所給人的一切標準,都是根據那種性質:祂的教訓,無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的,不過是同意神在耶穌基督的十字架上,對於罪的判決。
新約之論重生,就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據,神便將聖靈放進他的心靈,而他的心靈,就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」(加四19)救贖的奇蹟,就是神將一種新的性情放進我的裡面,因此,得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣,而知我自己的力量有限時,耶穌說:「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要,神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質,放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類,聖靈也就怎樣因另一人而進入人類;救贖的意義,是我人能得脫離遺傳的罪,還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後,神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質,勝過追求神,那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足,則其他一切對我們而言都失去魅力;那時,神才會把我們所渴慕的賜給我們,因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且,在我們所得的一切事上,我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足,那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫,都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切,而只以神本身為滿足。那麼對我們來說,神所給我們的祝福,即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊,會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資,我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。